六书都是造字法之我见

关于六书造字、用字的学术争论由来已久，不同学者对具体汉字的分析归类分歧也很大。其原因就在于很多学者没有将动态的造字过程和静态的结构分析区别开来。进一步归纳六书的造字层次，从而明确提出六书都是造字法。     

郑樵六书理论

本文主要阐述北宋郑樵六书说的具体内涵，并对汉字形体结构和造字方式作出解释。郑樵从造字的角度阐发六书、分析各书的构形原理，发展了东汉许慎六书理论。     

基于文献学的六书来源研究

20世纪初,＂新文化运动＂后形成的＂六书汉代说＂认为六书是汉代学者根据秦篆体系总结出来的。此说与史料多有不符。从文献学看,最早记载六书的《周礼》明确指出六书是周代保氏教国子的基本课程,汉代学者亦明确指出六书来源于周代。从文字学看,最能充分体现六书原理的绝不是周以后的籀篆隶楷,而是商周甲骨金文。所以,六书至少是周代巫史根据甲骨金文总结出来的造字方法。     

假借臆说 第一篇 总论

第一篇总论第一章假借正诠周官保氏教国子以六书,六书者,造字之本也。文字不越形、事、意、声,故六书之中,指事、象形、会意、形声之为造字,其事易见也,转注之同意孳乳,其为造字,亦人所易晓也。独假借以节文为造字,其事甚晦,其理似乖。故自来说假借者,直不胜其     

转注、假借造字法新说

转注、假借是造字法,而且造出了新字形。转注是造字部件省略笔画的造字法,假借是借事造字而不是借字来用,是抽象意义字的造字法。六书是六种状态字的造字法,包括了所有情况下的汉字。形声字是表示同一事物不同种类的名称的字,这一类字是以表音来区别字义的,是汉字的特例。转注字是简化构字部件而造出的字。假借这种造字法,是既不能象形也不能会意还不能用形声来表义的抽象意义的字的造字法。     

用“六书”理念看现代标志设计

“六书”是汉字造字的理论,我们可以运用“六书”理念来解读和欣赏现代标志。不少标志的设计体现出了汉字的表意性和拼音文字的表音性特点,不仅表现了文字的特征,还阐示了被标识对象的文化内涵。运用“六书”理念看标志设计,可以为我们诠释标志提供一种新的思维和方法。     

用"六书"理念看现代标志设计

"六书"是汉字造字的理论,我们可以运用"六书"理念来解读和欣赏现代标志.不少标志的设计体现出了汉字的表意性和拼音文字的表音性特点,不仅表现了文字的特征,还阐示了被标识对象的文化内涵.运用"六书"理念看标志设计,可以为我们诠释标志提供一种新的思维和方法.     

造字法"六书"观中国古典园林

中国古典园林历史悠久,造园技艺随朝代更迭逐渐形成了一套完整的体系﹒从古汉字造字法"六书"中"形声"、"象形"、"会意"、"假借"、"指事"、"转注"角度出发,追寻造字法与古典园林的联系,对汉字造字法在中国古典园林造景中的应用进行了解读.     

诗说“六书”

六书名称出周礼，周礼地官有保氏。只有总目无细目，细目出于西汉时。汉儒首次把六书，释作六种造字法。总括三家班郑许，大同小异用班许。许慎用功最勤恳，剖析万字著说文。总结六书使人们，认识汉字规律性。象形指事和会意，形声转注和假借。四体二用要分清，前面四体要牢记。象形通过描实体，表达词义来造字。日月禾鸟州瓜果，又分独体与合体。特征简约和典型，整体局部都可以。指事是用指示性，表示概念和事物。象形指事各表示，具体事物和概念。象形是用写实法，指事往往用象征。指事三类独加变，上下本来片夕派。抽象符号表语词，局限…     

关于韩国留学生阅读课教学的思考

汉语是表意文字，有其学习的特殊规律。对外国留学生特别是韩国留学生来说，加大阅读量是学好汉语的重要手段。本文结合“六书”的造字方式，探讨了在教学实践中如何改进韩国留学生阅读课的教学方法。     

赵撝谦《六书本义》“六书”辩证

"六书"是传统文字学中关于汉字结构的基本理论,历来为汉字学者所宗。"六书"把庞杂的汉字分成象形、指事、会意、形声、转注和假借六种类型,自许慎《说字解字》赋予其定义并附加字例开始,两千多年来,由于学者们没有做到周密完善,致使有些字在实际操作中难以明确归类,从而造成汉字在"六书"区分和辨识上存在一些困惑。本文以赵撝谦《六书本义》为基点,综合古今学者的观点,试就象形、指事、会意、形声的判别作一浅显探析,以求教于方家。     

《六书本义》与《说文解字》析正

《六书本义》是一部由我国明代文字学学者赵撝谦所著,以阐释"六书"理论为导向的字书。赵撝谦是明代文字学研究的第一人,《六书本义》较为集中地反映了他的"六书"学思想。本文把《六书本义》与《说文》作比较研究,综合考察宋元时期文字学理论研究成果对赵撝谦《六书本义》的影响,以期探寻赵撝谦《六书本义》关于文字学研究的规律特点和优劣得失。     

形声兼义字与形声通假字

“六书”条例,发明很早,《周礼》:八岁入小学,保氏教国子先以“六书”.“六书”是先哲研究文字,类别文字构造的科学总结,文字制作的规范,尽在于是,“六书”之说不可毁.有的人訾嗷叫嚣,必欲彻底泯绝之,可谓先圣后圣,其揆不一也.黄季刚先生认为“‘六书’为中国一切汉字所同循”.他说:“汉世俗书渐众,故其释字形亦不本于古,以泉、货为白水、真人,以日月为易,以千里草为董,以乙力土为地,以白下羊为皋.此皆《说文·叙》所举诸生、廷尉谬说之外,以造字正义衡之,固为谬误,察其离析之法,亦自合于解字之理.亦此曹意中之会意字也.自是以后,文武为斌,不可为叵,樊然淆乱,日有所增,而皆不违“六书”之例.惟孙休为子立名及梁四公子名,其字无从下笔,自余皆可以“六书”说之.”     

篆变隶楷之我见

汉字之美,充分体现在篆字之中,汉字由篆变隶是汉字发展史上最大的一次变革,却也留下了诸多缺欠.假如由篆到隶多一些顶层设计,而不是迁就下层吏卒庶民的书写习惯,假如把精力用在规范字根字上形成标类标音文字,假如多利用弧线去造字、多造上下和左右结构的字,假如将“六书”中的“转注”和“假借”作为重要的造字手段,汉字或许成为一种更高级实用、更高效规范的语言.     

传统“六书说”论评

本文在吸取众多学者有益成果的基础上,对传统"六书"作为汉字构形的演化,尤其对其中的"假借、转注、形声"进行了分析和评价.     

基于文字学的六书来源和原理研究

清代以前普遍流行的"六书周代说",认为六书是商周巫史根据甲骨金文总结出来的。"新文化运动"后兴起的"六书汉代说",却认为六书是汉代学者根据秦篆体系总结出来的。我们根据六书与甲骨文、金文、籀、篆、隶、楷的亲疏关系发现:只有商周甲骨文、金文才能充分地体现六书原理,周代以后的籀篆隶楷因"形变甚重"已不能充分体现六书原理。所以,古老的"六书周代说"理当复兴,当代的"六书汉代说"理当摒弃。更加重要的是,六书是打开甲骨文、金文"记史功能"从而揭示上古神话史真相的金钥匙。     

基于数据库的楚简异体字构成分析

楚简文字的显著特点是异体繁多。依据《楚文字数据库》清理异体字并对其构成进行分析,有六个方面：形体增繁构成异体,形体简省构成异体,形符选择的不同构成异体,声符选择的不同构成异体,结构类型的不同构成异体,形体讹变构成异体。据此可知：文字构形的随意性是楚简异体字构成的根本原因,形声造字方法的成熟且广泛使用是楚简异体字构成的主要途径,汉字六书的构形规则是楚简异体字构成所严格遵循的基本规则。     

汉字类型理论研究略论——从“六书说”、“三书说”到“新六书说”

随着文字研究的深入,对汉字结构类型的分析也在不断地发展和完善。从传统"六书说"到"三书说",再到"新六书说"以及其他诸家理论,学者们从不同的角度对汉字进行分析,力图用新的理论框架来概括汉字的类型,争取做到逻辑更严密、系统性更强。文章拟选取以下几个代表性观点:"六书说",唐兰、陈梦家、裘锡圭等的"三书说"以及詹鄞鑫的"新六书说",通过分别评述各家理论的内容,来分析这几种理论的分类标准及其不足。     

“会意”造字方法新探

“会意”是“六书”之一,它是一种充分地运用和体现了人们的心理与语言的联系的、意会性的造字方法。对于“会意”的研究,前人做得还不够,往往局限于东汉许慎的说解,所以,我们有必要作一番新的探讨。许慎《说文解字·叙》说:“会意者,比类合谊,以见指(扌为)、武、信是也。”一般都认为,“会意”     

试论汉字的写词方法

本文认为“六书”不是造字法，是“保氏教国子”辩认字形、说解汉字所记写的语素或词的意义的方法。实际上是汉字的写调方法。汉字的造字法只有两种，一是“依类象形”，即错画物象之本的方法；二是“形声相益”，即利用已有的符号孳生的方法。汉字的写词方法，可概括为三类，一是“因形示义”，或指事、或象形、或会意，字形结构体现词义；二是“依声别义”，或形声、或假借、或连绵，选用已有符号表音寄义；三是“一首相爱”，用特注的方法记写汉语的同原词。