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极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。这段话的原意是:极尽天下繁杂事物的,依存于卦象;鼓动天下变化的,依存于爻辞;阴阳转化裁成万物的,依赖于卦变;阴阳推移运动的,依存于变通;蓍占神妙而能昭示吉凶的,依存于人;在默然 相似文献
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见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。这一句继续在阐释道用。《易经》揭示了道的演化和运用的规律,道无处不在、无所不用,小到器物、大到法度,普遍到百姓日用,都有道的潜移默化的力量在发挥作用,却为众人所忽略。先看第一个小分句＂见乃谓之象＂,见通现,何为象？易经三大组成部分之一即为象,那什么是象？《周易正义》云,兆见日象。意思是说兆示的显现就是象, 相似文献
3.
言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。
在解读这一句的时候，有必要再回顾一下前面两句：圣人有见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。在这两句中，圣人界定了“象”和“爻”的概念及其产生过程， 相似文献
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是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
是故，即因此，此后八句，将进一步阐说易卦的由来及其神奇功用。这里我们先看前四句。先看第一、二分句——阖户谓之坤，辟户谓之乾。 相似文献
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一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
在儒家的“内圣外王”的思想中，认识论占据了很大比重。从本章第一句，即开始讨论道德和认知之间的关系。关于什么是“道”，孔子一言以蔽之，“一阴一阳之谓道”。乾为天，为刚，为阳；坤为地，为柔，为阴，两者的有机组成就是“道”——姑且借用这个字，正如道家所言，道可道，非常道，名可名，非常名。 相似文献
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圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
这段话的本意是：拳人看到天下事物的变动，凶而观察其会合变通，以推行其典章礼仪，缀以爻辞，以推断吉凶，这就是爻。 相似文献
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圣人有见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。
如果以章来区分的话,此句为第八章的章首。通览一下前面的文字,在此前的七章中,约略可以对主要内容做一归纳：前三章主要谈的是《易经》中的基本概念,比如乾坤、阴阳、彖、爻、辞等而后四章是在基本概念基础上的系统推演,其中谈到了《易》的弥纶天地,又进一步推及人事,谈到如何成就圣人的盛德伟业, 相似文献
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郭象“物之自造”、“自尔”、“独化”论释义束际成，金荣昌郭象字子玄，是两晋元康永嘉年间最著名的玄学家之一。《庄子注》是他的代表作。在《庄子注》的序中，他对《庄子》之旨作了概括：“通天地之统，序万物之性，这死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知... 相似文献
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是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
这一句继续在阐释易道功用。对于这一句,《周易正义》中有更详尽的解释：＂是故圣人以通天下之志＂者,言易道如此,是故圣人以其易道通达天下之志,极其幽深也。＂以定天下之业＂者, 相似文献
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管宗昌 《大连民族学院学报》2008,10(2):146-150
介绍了杨朱学派治身、治天下统一的主张。指出杨朱从“公天下之身，公天下之物”的养生理论推之于治天下的不取、不与的理论。其至高的政治理想是“君臣道息”，而现世的理想则是“君臣皆安，物我兼利”，其基本内容是“行贤而去自贤之行”。 相似文献
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一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之遣鲜矣。在儒家的"内圣外王"的思想中,认识论占据了很大比重。从本章第一句,即开始讨论道德和认知之间的关系。关于什么是"道",孔子一言以蔽之,"一阴一阳之谓道"。乾为天,为刚,为阳;坤为地,为柔,为阴,两者的有机组成就是"道"——姑且借用这个字,正如道家所言,道可道,非常道,名可名,非常名。 相似文献
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<正>参伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文。极其数,遂定天下之象,非天下之至变,其孰能与于此。这句话粗读的时候,觉得大概意思能够懂了,不想,在深究的过程中,却碰到了一个千百年来《易学》不解的难题。难题的关键在于"参伍以变",先来看参,参同叁,就是三的大写,参就是三;同理,伍是五的意思。"参伍以变"指的是什么呢? 相似文献
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氨基酸是构成蛋白质分子的基本单位。一个氨基酸分子的羧基（-COOH）与另一个氨基酸分子的（-NH2）脱水缩合形成的化合物叫二肽，其中，连接2个氨基酸分子的那个键（-CP-NH-）叫肽键，形成二肽时失去了一个分子的水。由多个氨基酸分子缩合而成的，含有多个肽键的化合物，叫做多肽，多肽通常呈链状结构，叫做肽链。由一条或几条肽链通过一定的化学键互相连接在一起，形成非常复杂的空间结构，叫做蛋白质。氨基酸、多肽、肽链和蛋白质的关系可归纳成下图： 相似文献
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子曰：“易有圣人之道四焉”,此之谓也。这句话是这一章的结尾,即以上前文所说的是四大圣人之道。联系上文,四大圣人之道是指此章开头所言：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 相似文献
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吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也;吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。这段话的原意是:吉凶悔吝,产生于爻动;刚柔,是立卦的根本;变通,起于因应时势:吉凶,以其守正执一无往不胜;天地之道,以其正昭示于人;日月之道,以其正明照天下。天下蠢动不已,以正而归于纯一。 相似文献
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是故,阖户谓之坤,辟户谓之乾;一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。是故,即因此,此后八句,将进一步阐说易卦的由来及其神奇功用。这里我们先看前四句。先看第一、二分句——阖户谓之坤,辟户谓之乾。先看何为"阖"?《说文解字》中的解释为:门扇也。一曰闭也。从门盍声。胡腊切。原义为门窗,后引申为关门窗。再看何为"辟"?《说文解字》中的解释为:法也。从卩从辛,节制其罪也;从口,用法者也。凡辟之属皆从辟。必益切。辟,开也。 相似文献
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<正>三网融合,是和谐融通之道,需要广电网、电信网与互联网三者洞开门户,优势互补,竞合多赢,进而福泽天下。三网融合的最高境界是利好各方。三网融合从规划进入实际操作层面之后,最为直接的利好消息是资本市场的巨大开拓,包括内容提供商、服务提供商、运营商以及光纤通 相似文献
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引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。
承接上文,＂是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成＂讲的是八卦的形成过程。而这一句则顺势推演,从八卦进而到万物,这一句展现了其中一个重要的环节：引伸与触长。 相似文献