黑格尔的“真理观”

在哲学真理观的问题上，黑格尔作为唯心主义辩证法大师，他反对经验主义者所持有的符合论的真理观和理性主义者所主张的融贯论的真理观，坚持整体论的真理观。认为真理不是启示性的，不是现成的结果和固定的形态，而是思有同一，是包含对立面的发展的整体，是用概念进行思维的绝对精神的发展过程。     

关于真理的主观性、客观性问题

在谈论真理的主观性和客观性时,首先要澄清“真理”、“主观”、“客观”、“主体”、“价值”等概念的含义,以便在同一意义上讨论问题;二是要坚持真理观上的马克思主义观点,反对唯心主义真理观和直观唯物主义真理观。在确定的意义上,真理的存在形式是主观的而非客观的,真理的对象、源泉是客观的而非主观的;真理具有主体性和价值性,但都不否定真理内容的客观性。     

从逻辑上解读马克思主义真理观

从逻辑的角度出发,对马克思主义真理观中关于真理的含义、真理的分类及真理的检验等内容进行分析,更突出了马克思主义真理观的实践性特点,从逻辑角度再一次证明了马克思主义真理观的科学性和系统性。     

詹姆士人本主义的真理观

如何认识詹姆士的真理观是学术界历来争论不休的问题。本文从詹姆士对真理与常识、真理与经验及真理的概念及真理的检验标准等方面的论述入手 ,重新剖析了他的真理观。詹姆士的真理观具有人本主义特征。全文最后对他的真理观作了一个简要的分析。     

真理的转向:从符合论到存在论——论海德格尔的真理观

在苏格拉底之前,真理意味着涌现,显露。海德格尔认为从柏拉图开始,真理观发生了改变,成为一种认识论意义上主客对应关系,也即符合论的真理观。海德格尔以对存在的探究为起点,批判了传统的符合论真理观,重新恢复真理的始源意义,重建存在论的真理观。     

在现实生活中理解真理--马克思主义实践真理观对近代知识论真理观的超越

近代知识论真理观从主客体对立的角度出发，将认识者与认识对象之间的某种契合关系定义为真理，结果使真理排除了人性，远离了人们的日常生活。马克思主义哲学立足于实践考察人的认识活动，主张用实践的思维方式，从社会生活的雏度来解决真理问题，使真理具有了现实性的力量，成为人们社会生活中一种重要的实践方式。     

"认识在本质是相对的"——谈对恩格斯在《反杜林论》中所阐发的马克思主义真理的理解

在分析恩格斯在<反杜林论>中对真理论述的基础上,联系当前人们对真理的有关看法,阐发了对马克思主义真理观的理解.     

论马克思主义实践观的思维方式——基于列宁《哲学笔记》

列宁在《哲学笔记》中,探索了一套认识和改造世界所要遵循和坚持的基本规律和基本准则：一切从实际出发;理论与实践相统一;实践是检验真理的唯一标准;在实践中坚持真理和发展真理,不断探索＂接近＂真理的途径。     

“认识在本质是相对的”——谈对恩格斯在《反杜林论》中所阐发的马克思主义真理的理解

在分析恩格斯在《反杜林论》中对真理论述的基础上 ,联系当前人们对真理的有关看法 ,阐发了对马克思主义真理观的理解     

论生产力标准是实践标准的唯物史观展开──纪念改革开放20周年

为了说明邓小平同志所倡生产力标准系实践标准的唯物史观展开．文章重在论证马史思主义认识论同构于唯物史观;它与哲学史上所有认识论的根本区别．在于它首先把人的认识问题放在社会存在与社会意识辩证关系的宏观社会──历史框架中来审视,也从中引出对个体认识的说明;在这种社会──历史模式的认识论中,归根到底,生产力发展状况是检验人们的社会性认识以及个体认识是否具真理性的唯一标准。邓小平生产力标准理论实际上是对真理的实践标准理论的唯物史观展开,是对后者的发挥和深化,是马克思主义真理观上崭新的篇章。还论述了列宁、斯大林以及毛泽东的实践论在某种程度上脱离唯物史观的理论失误及其至今在我国理论界的一些表现,在对比中展述了邓小平同志对马克思主义哲学认识论的理论贡献,从史的高度深化生产力标准即真理标准的论点。     

真理是全面的——对邓小平理论中几个问题的认识

邓小平理论是全面的辩证的,在学习研究和应用邓小平理论时应坚持真理的辩证全面性.邓小平关于解放思想就是实事求是的论断,是以尊重客观规律和客观条件为前提的,并不只是提倡胆子大.他在关系中国改革发展的大局时,从来都是要问姓资姓社的;他决不反对问姓资姓社,而反对混淆姓资姓社.他强调社会主义的根本原则是坚持公有制,坚决反对私有化.他明确指出社会主义市场经济下,市场与计划是互相补充的,而不是互相排斥的.     

论邓小平反官僚主义思想的形成和特点

邓小平关于反官僚主义思想,是我党廉政建设的重要内容,是邓小平建党思想的重要组成部分,是在长期的革命实践特别是在指导改革开放伟大实践的过程中形成的,它经历了形成、成熟和完善三个阶段。它创造性地继承和发展了马列主义、毛泽东思想中的反官僚主义理论,具有创新性,同时又结合中国改革开放和社会主义现代化建设实际,具有求实性、法制性和时代性等特点。     

试论王稼祥对中央苏区的历史贡献

王稼祥是一位忠贞的共产主义战士,杰出的军事家。在中央苏区时期,他实事求是,坚持真理,排除"左"倾错误思想的干扰,参与领导了宁都起义、支持毛泽东的正确主张、力助邓小平复出,同时对我军政治工作的理论探索付出了大量心血,为中央苏区的扩大、巩固与发展作出了巨大的贡献。     

浅析邓小平"解放思想,实事求是"论

解放思想,实事求是是邓小平理论形成的历史起点和逻辑起点．十一届三中全会前后,邓小平同志从重新恢复和确立实事求是思想路线入手,科学地提出了建设有中国特色社会主义的许多重大理论问题．解放思想,实事求是是邓小平理论的核心和主线,它贯穿于邓小平理论的各个部分,是邓小平一生理论和实践活动的中心．     

邓小平理论的哲学特色

邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段，邓小平理论贯穿着一条鲜明的彻底的马克思主义唯物主义哲学路线。邓小平同志建国以来就坚持运用历史唯物主义基本原理解决我国社会主义实践中出现的各种问题，恢复工作之后更通过恢复实事求是的思想路线打破了人们长期以来的思想禁锢。在新的历史时期，他进一步发扬马克思主义价值观以解决中国特色社会主义建设实践中遇到的一系列问题。邓小平理论的核心由此形成，它也体现着邓小平独特的思维方式。     

建国以来毛泽东、邓小平马克思主义大众化思想比较研究

毛泽东、邓小平作为中国社会主义革命和建设的领导人,他们在进行社会主义建设中把马克思主义与中国实践相结合的过程,也是不断推进马克思主义中国化的过程。建国以来,毛泽东、邓小平不断坚持解放思想、实事求是,把马克思主义理论与中国具体实际相结合,并通过各项政策普遍地传播开来。毛泽东、邓小平的马克思主义大众化思想体现在社会生活的方方面面,比较一下,他们有相同之处,也存在很多不同。     

论邓小平对马克思主义社会主义学说的创新发展

邓小平同志是我国全党全军全国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人,伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、政治家,中国共产党第二代领导集体的核心,在改革开放新时期,紧紧抓住＂理论与实践相结合,在实践中不断认识和发展真理＂的马克思主义哲学精髓,在开创中国特色社会主义伟大实践中对马克思主义社会主义学说作出了历史性的重大贡献。     

邓小平根本否定“文革”与结束过去开辟未来

粉碎“四人帮”后,华国锋等扯起“两个凡是”的大旗,维护“文化大革命”的理论和实践.在1975年整顿中因否定“文化大革命”而被第三次打倒的邓小平复出后,支持真理标准的讨论,反对“两个凡是”,从根本上否定“文化大革命”.邓小平带领人民根本否定“文化大革命”的过程,以中共十一届三中全会为界,分为前后两大阶段.前一阶段包括三小段,后一阶段包括两小段.在否定“文化大革命”的同时,党和国家实行了一系列的针对“文化大革命”弊端的经济、政治等方面的新政策,邓小平将其概括为改革开放.在改革开放的探索中,邓小平得出了“走自己的路,建设有中国特色的社会主义”的结论.自此,中国人民沿着中国特色社会主义道路不断开拓前行.     

邓小平两篇“宣言书”之比较

邓小平在1978年中央工作会议上所作的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话和1992年的南方谈话，是我国改革开放和社会主义现代化建设进程中解放思想的两篇“宣言书”。两篇宣言书的相同之处主要表现在：它们都诞生在中国向何处去的重大历史关头；它们都面临着对前进道路的抉择；它们都是解放思想、实事求是的典范。而它们的不同之处不仅表现在形式不同，还表现在所针对的对象不同，历史作用不同。     

论邓小平的现实主义治国方略

邓小平是一位天生尊重科学、相信事实的理性主义。他关心的不是抽象、思辨的东西,而是实实在在的东西;他关心的不是理论本身的自洽性,而是实践中表现出来的合理性;他关心的不是“在先”的东西,如原则、模式、纲领等等,而是“在后”的东西,如效果、结局、影响等等。邓小平通过自上而下的改革,以渐进的、非急风暴雨的方式改变了中国人几千年来一直皋行的价值观念,这是一场真正的“化革命”,其意义将随着历史的延续而愈加显现。从这个意义上讲,邓小平在中华明史上的影响是无人可比的。