浅析以“下界面调式”为基础的朝鲜族民歌

朝鲜族是我国能歌善舞的少数民族之一,具有灿烂的民族文化遗产。以民谣作为基石发展起来的朝鲜族音乐,具有清新、柔美、婉转、明朗、轻快的旋律和丰富多彩的“长短“节奏之美。以民歌题材为分类方式,以下界面调式为研究视角,对朝鲜族民歌的结构进行研究,进而分析出以“下界面调式“为基础的朝鲜族民歌的结构特征及其创作特点。     

浅析以"下界面调式"为基础的朝鲜族民歌

朝鲜族是我国能歌善舞的少数民族之一,具有灿烂的民族文化遗产.以民谣作为基石发展起来的朝鲜族音乐,具有清新、柔美、婉转、明朗、轻快的旋律和丰富多彩的"长短"节奏之美.以民歌题材为分类方式,以下界面调式为研究视角,对朝鲜族民歌的结构进行研究,进而分析出以"下界面调式"为基础的朝鲜族民歌的结构特征及其创作特点.     

以“界面调式”为基础的朝鲜族民歌——朝鲜族民族音乐系列研究之一

在我国的少数民族音乐中,朝鲜族的民族民间音乐占有非常重要的地位。对于朝鲜族民族民间音乐中的调式研究,是研究朝鲜族音乐的基础。其中,对朝鲜族民歌中调式音阶的分类研究,以及对于各种调式音阶在民歌中的表现意义与可能渗透的各类题材与体裁的认识,是深入了解朝鲜族民族民间音乐存在的形式与文化内涵的重要部分。界面调调式是朝鲜族民歌中的主要调式之一,对界面调调式音阶的了解,也就成为研究朝鲜族民族民间音乐的重要切入点之一。     

以“界面调式”为基础的朝鲜族民歌——朝鲜族民族音乐系列研究之一

在我国的少数民族音乐中，朝鲜族的民族民间音乐占有非常重要的地位。对于朝鲜族民族民间音乐中的词式研究，是研究朝鲜族音乐的基础。其中，对朝鲜族民歌中调式音阶的分类研究，以及对于各种调式音阶在民歌中的表现意义与可能渗透的各类题材与体裁的认识，是深入了解朝鲜族民族民间音乐存在的形式与文化内涵的重要部分。界面词词式是朝鲜族民歌中的主要词式之一，对界面调调式音阶的了解，也就成为研究朝鲜族民族民间音乐的重要切入点之一。     

以"上平调式"为基础的朝鲜族民歌——朝鲜族民族音乐研究之三

以上平调式为研究视角,以民歌体裁为分类方式,对朝鲜族民歌进行研究.朝鲜族民歌是朝鲜族音乐文化研究的一个窗口,透过对朝鲜族民歌的研究,可以探求朝鲜族音乐文化的一部分特征.并以此作为朝鲜族音乐文化系列研究中的一部分.     

以“上平调式”为基础的朝鲜族民歌——朝鲜族民族音乐研究之三

以上平调式为研究视角,以民歌体裁为分类方式,对朝鲜族民歌进行研究。朝鲜族民歌是朝鲜族音乐文化研究的一个窗口,透过对朝鲜族民歌的研究,可以探求朝鲜族音乐文化的一部分特征。并以此作为朝鲜族音乐文化系列研究中的一部分。     

以“平调式”为基础的朝鲜族民歌——朝鲜族民族音乐系列研究之二

对朝鲜族民族民间音乐中的调式研究，是研究朝鲜族音乐的基础。其中，对朝鲜族民歌中调式音阶的分类研究，以及对于各种调式音阶在民歌中的表现意义与可能渗透的各类题材与体裁的认识，是深入了解朝鲜族民族民间音乐存在的形式与文化内涵的重要部分。平调调式是朝鲜族民歌中的主要调式之一，因此，对平调调式音阶的认识与了解，也就必然成为研究朝鲜族民族民间音乐的切入点。     

以“平调式”为基础的朝鲜族民歌——朝鲜族民族音乐系列研究之二

对朝鲜族民族民间音乐中的调式研究,是研究朝鲜族音乐的基础。其中,对朝鲜族民歌中调式音阶的分类研究,以及对于各种调式音阶在民歌中的表现意义与可能渗透的各类题材与体裁的认识,是深入了解朝鲜族民族民间音乐存在的形式与文化内涵的重要部分。平调调式是朝鲜族民歌中的主要调式之一,因此,对平调调式音阶的认识与了解,也就必然成为研究朝鲜族民族民间音乐的切入点。     

凉山彝族民歌的表现形式及调式特征

凉山彝族民歌是在金沙江流域独特的地理环境中形成的,与彝族独特的生产、生活方式以及金沙江文化中的文化因子有关,是彝族人豪迈硬朗性格的艺术化反映。凉山各地彝族民歌既有区域差异,也有相似的艺术形式与表演特征,其歌词内容丰富,与日常语言之间具有明显的共通性,且调式转换和调式结构也具有鲜明的特征。     

鄂南民歌的旋律箱征与调式调性及曲式结构的研究

几千年来,鄂南地区的劳动人民在这块丰饶的土地上繁衍生息,创造了丰富的物质文明和精神文明．民歌就是这宝贵文化遗产的一部分,民歌有号子、田歌、小调、风俗歌、灯歌、儿歌等体裁,这些民歌给创作带来了丰富的素材,这些富饶的民间资源是创作的基础．鄂南民歌是鄂南人民留下来的重要文化遗产,本文对鄂南民歌的旋律特征与调式调性及曲式结构进行分析研究．     

湖北民歌的调式探究

调式体系,是指音乐民族性的特殊表现,而调式分布可以让我们更好的区分各地区音乐的异同。一般情况下,北方一般以山为疆、南方一般以水为界,而南北方之分,则以水和山和为界。其原因有自然、地理．民族、社会、历史等。由于南北不同的地理条件,形成了不同的历史、人文、语言与整个文化状况。华夏的悠久历史与强大势力,使得整个黄河流域的文化基本上呈统一局面。而楚文化、巴蜀文化、扬越文化的独特个性。有形成了长江流域的凝聚区。东起苏北、洪泽湖,沿淮河西至伏牛山直到陕南的秦岭为一条南北分界线。总体上说,我国形成了主要的三条音乐特征的分界线：其一西起秦岭,     

赣西北羽调式民歌的音调特征探究

对江西羽调式民歌的音乐形式进行分析与研究，针对赣西北羽调式民歌的音调特征，从其不同的音列着手，对其音列、音域、旋法及表现等方面进行了探究，总结赣西北羽调民歌音调特征之规律。     

浅论柳琴戏的“调”

柳琴戏的常用调式主要有两个,一个是"D宫调",一个是"D徵调",为同一主音的两个调式。柳琴戏在实际演出中,转调(实际上就是同主音调式转换)是随时随地、无处不在的。柳琴戏常用的两个调式的音阶,为两个同一音高的音阶。两个调之间所使用的转调手法,就是运用了中国传统音乐的变调手法"隔凡"。     

长度单位对界面裂纹与界面下裂纹干涉的影响

研究了长度单位的选取对界面裂纹与界面下裂纹干涉的影响。对于一条在远场载荷作用下的界面裂纹及其附近的界面下裂纹,采用伪力法计算了不同长度单位时无量纲化的应力强度因子和能量释放率。研究结果表明：对于具有与长度单位有关的振荡性的物理量,无量纲化不能保证其与长度单位的选取无关;对于不具有任何振荡性的物理量,无量纲化可以保证其与任何物理单位的选取无关。     

浅析网络时代下侗族民歌的推广

中国民族音乐是华夏文化最丰富的宝藏之一,具有独特的魅力和价值。但是近年来,中国民族音乐的发展却处于相对迟缓状态。网络时代的到来,带给了我们的是丰富多彩的信息王国,网络媒介具有传播的信息丰富、快捷、范围广泛、成本低等优势,这种优势能给民族音乐的传播带前所未有的发展机遇,如果我们在保存民族音乐精髓的前提下,多对民族音乐进行宣传推广,让民族音乐走进广大群众的视线,民族音乐得到越多的人喜爱,顺应时代的需求,在内容上和形式上改革创新就越为容易。本文以侗族民歌为例,浅析侗族民歌是如何利用网络媒介的种种优势进行传播,为侗族民歌的推广和发展注入鲜活的生命力,由此论证说明利用网络媒介是改变民族音乐的现状和获得新的发展的必经之路。     

浅论民歌之“趣”--以鄂南民歌为例

“趣”是中国诗学中一个范畴性的概念。民歌作为诗歌长河中的一个支流,与“趣”有千丝万缕的关联,其“趣”之侧重点也与文人诗有所不同。具体而言：（1）发生：本真生趣的自然迸发;（2）内容：活泼意趣的素朴传达;（3）技巧：奇趣、机趣、天趣的交相辉映。“趣”是对民歌的诗性审美特质的概括,它不仅是俗世百姓的轻松逗趣、自得其乐,更是超越主流社会行为规范之自由精神的张扬,甚至还代表民歌所昭示的打破森严艺术规范、回归自然的一种永恒艺术追求。     

国家级“非物质文化遗产”大别山民歌的保护策略研究——以皖西大别山民歌为例

以皖西大别山区作为研究范围,报道了大别山民歌的生存现状。从非物质文化遗产角度分析了大别山民歌在保护与传承过程中的不足,表现为法律法规的缺失、清理整合工作不够深入、传承人即将断层、展示平台单一、资金严重不足等。结合国家级非物质文化遗产的工作方针,具体提出一系列保护与传承的可行性策略,即制定完善的法律法规,发挥政府与文化部门的主导作用,加强非物质文化遗产的清理、整合工作,加大对传承人的搜寻、保护和支持的力度,搭建与高校合作的平台,促进民歌进校园,广泛筹集资金,进行保护性开发等。     

简论汉乐府民歌对“家”的表现及其成因

与《诗经》、楚辞相比，汉乐府民歌无论在艺术形式还是思想内容上都有重大变化，其中对“家”这一社会现象的表现在汉乐府民歌中尤为突出。此种现象与两汉的社会结构、统治思想和诗歌理念无疑都有极为密切的联系。     

金寨民歌高频词“小”及其组合的分析

民歌是方言的艺术表现,方言是民歌的地域标识。大别山地区民歌资源丰富,尤以金寨为最,对金寨民歌的研究在大别山民歌研究中具有代表性。从金寨民歌歌词中的高频词"小"入手,通过与同一地区以及不同地区同类词语的分析比较,剖析金寨民歌的方言特点,探析民间文学中蕴含的人民群众率真的本性世界。     

产业化视阈下的民歌精品化创作对策论（下）——以广西为例

要在产业化视阈下进行民歌精品化创作，除了要思想认识到位、进行机制创新，还要做到形式创新。也就是要充分发掘、利用广西丰厚独特的民歌文化资源，进行形似型创作、神似型创作和对应型创作，创造出富有艺术魅力和市场竞争力的歌曲作品。