民法基本原则之“公序良俗原则”的思考

在民事立法和民事活动中,注重公共秩序和善良风俗是非常重要的。市场经济社会中,"公序良俗原则"也自应成为民法基本原则之一,这对于维护社会正义、弥补法律缺陷、保护公民权益等方面都具有重要意义。外国民事立法中大多确立了公序良俗的基本原则。我国在未来的民法中也应把公序良俗原则确定为民法的基本原则之一。     

刍议苏联民商法观对我国的影响

二战后,苏联作为社会主义阵营的"老大哥",其民商法观、民事立法模式影响了包括中国在内的所有社会主义国家.苏联民法观延续了从德国开端的财产法民法观的转向,使从罗马法以来一直奉行的市民社会民商法观的链条至此断开.此外,苏联的商品经济民法观也是一股暗涌,这依次产生的两种民法观引起了中国50年代-80年代的2次大讨论--通过调整对象理论体现出来;同时,一国民法观与其民事立法模式也有着千丝万缕的联系.苏联的财产法民法观、商品经济民法观在立法模式上相应体现为对潘德克吞体系的移植,这些都对中国历次的民事立法产生了深远影响.在当今中国新民法典的制定前夜,它的民法观、立法理念仍如幽灵一般在其上空盘旋.本文从民商法观、民事立法模式、当前我国民商法典的制订来谈谈苏联民商法对我国产生的影响.     

我国民法解释方法的理论依据和价值取向——以概念法学为视角

概念法学对大陆法系国家民法理论及民事立法产生了深远的影响。但进入20世纪以后,概念法学受到了来自自由法学运动的如潮批判,同时遭受到英美法国家判例传统的冲击。在我国民法发展的重要历史阶段,有必要重提概念法学的基本原则和精神,从历史的角度正确对待概念法学,并阐明我国民法解释方法的理论依据和价值取向。     

从民国后期的民事立法看中国法律对西方法律的移植——以民国后期新繁县司法档案为例

一、民国后期民事立法状况晚清之《大清民律草案》是我国第一部按照资本主义民法原则起草的民事法典，历经四年时间完成。“清末为寻求国家富强和收回领事裁判权，整体的法律变革都带有仿求西方、急功近利的特点，民法近代化也不例外。”“……可以说是被动的，勉强的。”因而该草案与中国社会实际不相适应，最后这部民律草案并未正式公布，但它的起草为民国政府制定民法典奠定了重要的基础。     

论民事诉讼法的诚信原则

在私法领域，尤其是在民法的债权理论中，诚信原则占据着很重要的位置，多数国家的民法典都明确规定将诚信原则作为其基本原则。而将作为民事实体法准则的诚信原则运用到民事诉讼中，则在学术界仁者见仁，智者见智。本文从民事诉讼法的发展史展开来论述诚信原则的内容和发展趋势，从而进一步论述在我国民事诉讼法中完善诚信原则的必要性和具体方向。     

关于确立我国禁驾制度的思考

民法主要是通过对民事主体的界定和民事行为的调控来调整社会关系。民事行为能力制度就是其中较为重要的一种民事制度形态．其既具有主体构造特性、又具有行为控制特性。禁驾制度的确立应当从限制剥夺民事行为能力为起点，而我国在此方面还有所欠缺。因此，要确立我国的禁驾制度，就应当首先完善民法上的理论前提。     

我国婚姻立法模式选择的相关思考－－兼评“婚姻是一种民事契约”

通过分析婚姻法和生活世界的婚姻的关系，认为婚姻立法模式的选择，是一个如何对生活世界的婚姻作出解释的过程。“婚姻的法律性质是一种民事契约”，从现实，理论和理制度价值三个方面，都能对现代生活世界的婚姻作出较好的解释，如果把民事契论作为婚姻法的立法基点，那我国婚姻法的立法模式应当围绕民法的特别法来选择。     

民事法律关系价值论

民事法律关系是民法体系中的一个核心理论。把握民事法律关系理论,就能达到纲举目张的效果,对于指导民事立法、司法及民法教学都具有极为重要的理论价值和现实意义。     

民法基本原则之司法适用——以公序良俗原则为视角

从民法基本原则性质的角度出发,以实证主义的法律方法论证了我国民法的基本原则不仅是法律要素中不可或缺的重要组成部分,而且具有法律规范的拘束力,故其可以司法适用并作为民事裁判的依据.但其在司法适用时应该遵循一定的规则.     

试论留置权的适用范围

在我国民法上，留置权是担保物权之一种，本文通过考察国外及台湾地区民事立法有关留置权适用范围的相关规定，指出我国现行民法中留置权的适用范围过于狭窄。并通过对留置权几种情形的具体分析，提出我国物权立法中留置权适用范围的个人建议。     

近代在华外国法律人对中国治外法权制度的认识

摘要：居中国，多数身为中国政府职员，对中国传统法律文化价值和中国人民痛恨治外法权的心态表现出了某种程度的理解和同情，他们批驳了治外法权制度的不合理性，并提出废止治外法权的合理性建议。     

传统孝文化与现代法律的抵牾与交融

孝文化作为中国传统文化的核心,其内涵直接被历代统治者纳入法律规范,用以维持社会秩序,实现政治统治。传统孝文化的核心和现代法律精神相抵牾,而传统法律中体现的＂孝＂的价值取向,为孝文化与现代法律的交融及其在现代社会的创造性转化提供了有益的路径探究。现代法律吸纳传统孝文化的精髓,这既体现了现代法律对传统孝文化的积极关涉,又推动了孝文化的新发展,符合和谐社会的价值指涉。     

中产阶级：中国法治道路的中坚力量

我国正在进入社会转型时期,为促进社会发展,我们必然要确立法治,而法治的发展道路中有多种因素决定法治的形成和发展。中产阶级作为一个重要的社会阶层,在社会主义法治形成过程中起着重要的、不可替代的作用。我们应该合理分析和评价在中国现行法治道路中中产阶级的重要地位、价值和作用,以便在法治发展及确立的道路中提高中产阶级对法治建设的重要影响。     

和谐社会的法治发展向度

社会和谐不仅是法治的生长根基,也是法治的基本价值取向和理想目标.法治的中国特色,应在于它不仅要保障一般意义上的秩序、自由、效益和正义,更要成为和谐正义.当下中国法治建设必须树立＂以人为本＂的＂和谐法治＂观,以构建和谐社会为发展向度,用和谐精神统领法治实践,使社会主义法治国家同时成为一个充满和谐精神的伦理实体.     

保安处分刑法化研究

本文通过对我国保安处分现状的分析研究,对究竟应如何界定保安处分、我国刑法应否给保安处分一席之地进行探索,旨在倡导对我国刑法典中刑罚与保安处分进行二元主义的立法,也即对保安处分刑法化进行制度性建构。     

公司法中劳动资源股份化收益保护问题研究

我国现行公司法继续维持既有立法理念和立法原则,仍未明确设立劳动者股权及其收益和保护的条款,与现代公司体制实践及要求相比,研究争议空间较大。有关研究表明,企业劳动资源的商品、资本属性决定着劳动要素收益的工资性、股权性收益;通过公司劳动资源股份化、制度化安排,可使劳动者通过持有企业股份实现工资、红利双重收益,否则劳动者永远不能实现劳动致富的梦想。为此,建议全国人大常委会修订完善现有《公司法》有关条款,增加依法实施劳动资源股份化及其收益保护有关规定;全国总工会进一步强化企业工会组织体系,切实增强劳动者工资、利润等合法权益组织体制保障。     

中国法文化的冲突与选择

文章针对当今中国法制现收,从文化这一视角进行透视和分析,进而提出对中国法制建设的看法。任何制度都有其赖以生存的文化。当今中国法制艰难的原因之一即是制度（法律）要求下的观念与社会受本土文化所影响的观念相脱节,这种要求的观念和实在的观念的矛盾构成了中国法文化的潜在冲突,“法治”必须对此冲突作出正确的理解和客观的评价,才能决定怎样跨出每一步。这种冲突不但是一种法律现象,也是一种社会现象。     

从传统到法律

文章从传统力量的强大入手，阐述了文化必须尊重传统，加之中国文化具有较强的同化能力，所以现代的中国法律构建必须尊重传统法律文化，并以之为基础进行创造性转化。     

论汉字艺术在现代标志设计中的应用

汉字以其强大的信息传达能力和艺术感染力,在中国现代标志设计应用中,已成为重要的设计元素之一。分析汉字与标志设计的共通性,探索汉字在标志设计中的艺术价值和艺术表现形式,总结汉字标志设计的艺术规律,可以深挖当今设计师的创意源泉。     

李大钊对中国马克思主义法学的重要贡献及启示——纪念李大钊诞辰125周年

李大钊是中国共产党早期伟大的马克思主义先驱,他坚持马克思主义唯物史观,借鉴吸收中国传统法律文化的合理因素,从中国国情出发,逐步形成了极富前瞻性和实践意义的社会主义法学思想。他提出的借鉴和吸收人类一切法制文明成果,将学理与实践相结合,理性思考法制建设,发挥法律强制之效力,保障个人权利与自由,建立＂民彝＂之律法,确保人民之主权等珍贵思想财富,于当代我们弘扬社会主义法治理念,运用法律思维解决问题具有重要的现实意义和价值。