明刻本《全蜀艺文志》所载唐人元友谅籍贯考辨

国家图书馆藏明嘉靖《全蜀艺文志》,是目前该书存世最早的刻本。该书卷三十八著录唐人元友谅籍贯属汶川一说,与同时期其他材料多有抵牾。经考辨,基本可以认定元友谅为汶川人之说不能成立。其次,通过爬梳元友谅及其相关人物生平事迹,似可推断元友谅是中唐诗人元结从子,籍贯为河南汝州,"汶川"应为"汝州"之误。     

张良籍贯新考

从古代行政区的划分、山川名称、历史地名和现代考古发现等多个角度相互印证,可以把襄城县、郏县、鲁山县、汝州、鱼齿山、尧山、湛水、滍水、应国及其墓地与一个特定的父城或城父联系在一起,证明张良的籍贯在现在的宝丰县。     

林景熙籍贯考

籍贯，据新版《辞源》：“祖居或出生地。籍，祖先户籍；贯，乡贯，如言某省某县某乡人。”古代“籍”与“贯”是不同的，我这里所谓籍贯，是今天的习惯用法，只相当于古代的“贯”。     

戎昱籍贯考辨

戎昱籍贯考辨杨军戎县是盛、中唐之交有一定影响的诗人，但新旧《唐书》没有为其立传。生平事迹在唐宋文献中仅有零散片断，见于《本事诗》、《云溪友议》、《唐诗纪事》等，多为小说家言。且因袭穿凿。大不可靠。《新唐书·艺文志》丁部集录著录“戎昱集五卷”，同时载其...     

李邴籍贯考

李邴之籍贯,现存宋人著述中,巨野说占绝对优势。然自《宋史》成书流传以来,任城说勃兴,巨野说衰微。任城说逐渐取代巨野说成为主流论断。时至今日,依然如此。前人对李邴籍贯考订极少,且多据周必大《李邴神道碑》考订李邴当为济州巨野人。窃以为论证并不充分,拟据现存十二种宋人著述以证巨野说之成立;通过对任城说变迁之梳理,以证任城说之谬;并对巨野、任城二说此消彼长之原因作出阐释。     

孟获籍贯、族属考

孟获,三国蜀汉时期南中人氏。其生平事迹因史籍中尚无完整系统之记载,因而对其籍贯族属亦众说纷云。但对各种文物史料的零星记载仔细寻绎,大致可以得出这样的结论:“孟获祖籍巴蜀、本人籍贯则是古朱提。     

施绍莘的籍贯和卒年考

施绍莘是晚明著名的散曲作家，其代表作是词曲集《秋水庵花影集》。关于施绍莘的籍贯和卒年，在现存可见的许多文献记载中存在着一些不一致之处，因而主要就这两个问题进行了一些澄清和考辨。     

于鹄籍贯及生平事迹考

中唐前期诗人于鹄因生平资料现存甚少，故其编年非常简略。主要对其生卒年、籍贯、生平事迹进行考证，以对其编年有所补充。     

仰山慧寂籍贯及晚年事迹考

慧寂是沩仰宗的创始人之一。《五灯会元》记载有他的传法事迹,但有关他的籍贯张冠李戴,晚年事迹不明,传法活动及示寂、入塔均无确切地点,故以考证。     

《诗品》诗人籍贯辨说

本由钟嵘《诗品》诗人籍贯正误之辨，寻找出辨明中国学史上众多诗人、作家籍贯古今地名的规律，有助于古典学研究中的“贵在知人论世”。     

清代安徽巡抚籍贯、出身考

旗人是清代安徽巡抚的重要组成部分,但其籍贯、出身多有不详。考证钱实甫《清代职官年表》、魏秀梅《清季职官表附人物录》两书中的相关记载,对探究清代安徽巡抚的群体构成问题和清廷对安徽地区的统治情况不无裨益。     

古白驹场及施耐庵籍贯续考

王同书先生为《施耐庵研究论文集粹·大丰市学者论文专辑》所撰之序和他的系列三篇《施耐庵籍贯考证》、《白驹为施耐庵故里考议》、《施耐庵籍贯、故里三考》,牵强附会,舛错迭出,甚至以妄言惑人。本文据引史实辨析证明,元末明初白驹场行政上隶属于兴化管辖,并非隶属于泰州;张士诚的里籍为泰州草堰场,并非泰州白驹场;施耐庵为兴化白驹场人,并非泰州白驹场人。王同书等人观点是不准确的,特予辨析,以正视听。     

郭力先生《等韵图经》作者徐孝籍贯之考订

《司马温公等韵图经》的作者徐孝的籍贯史料记载比较少,历来的研究者也都很少涉及。郭力先生从金台的地理含义和实地考察以及《图经》中的特殊字音等三个方面来考订徐孝的籍贯为保定。     

秦代儒家代表人物淳于越籍贯、思想初论

据先秦文献和出土文物可知,先秦古国淳于国在今泰安市岱岳区与新泰市一带;曾任秦朝博士的淳于越是泰山地区人。他反对推行郡县制度,主张实行分封制度,体现了古代朴素的地方分治和权力制约的思想,是对先秦正统儒家思想的继承与发展。淳于越在中国政治思想史上的地位应予肯定。     

中国历代宰相籍贯分布的时空变迁规律

根据中国历代宰相籍贯分布的统计结果和系统分析，研究了宰相籍贯分布的时空变迁规律，指出中国宰相籍贯分布前期（秦汉～北宋）主要集中于北方黄河流域，后期（南宋～清代）转向南方长江流域尤其密集于江浙地区，并探讨了影响宰相籍贯分布的内在制约机制．     

金朝党怀英籍贯、家世和生平略考

党怀英是金代著名的文学家、艺术家、政治家。但历来史家对他的研究甚少。本文结合有关文献史料、碑志，认为党怀英其实生于金太宗天会十一年（1133），卒于大安二年（1210），是奉符南城（今山东泰安）人，祖籍应为山西马邑。     

温庭筠卒年及籍贯世系问题研究综述

关于温庭筠的卒年, 学术界目前有三种说法: 866年说、 870年说以及882年说.在温庭筠的籍贯问题上, 学术界大致有三种看法: 太原说、江南说、鄠县说.在世系问题上, 有"六世孙"说和"八世孙"说两种.     

温庭筠卒年及籍贯世系问题研究综述

关于温庭筠的卒年,学术界目前有三种说法:866年说、870年说以及882年说。在温庭筠的籍贯问题上,学术界大致有三种看法:太原说、江南说、鄠县说。在世系问题上,有“六世孙”说和“八世孙”说两种。     

张九龄研究中若干重要问题考辨——兼答顾建国先生

近十年，随着张九龄研究的不断深入，人们对其籍贯、生平、交游和作品系年等问题有了更深的了解，也引发了更多层面的思考。当然，也造成了不少新的错误，对其中若干问题进行考辨，很有必要。