传统文化现代化转型思考

当社会经济进入一个新的历史时期，旧的社会形态就会因跟不上时代需要而衰落，此刻全社会的各个阶层发出“文化更新”－传统文化转型的呼吁。本文以西方和日本传统文化现代化转型为范例，在对照分析中提出文化复兴的概念，并认为其前景是可以期待的。     

累积的现实：观察文化的历史眼光

提出了考察和预测小民族文化的现实和重建，不能脱离“累积的现实”的观点，指出应将他们当前的“文化”形态看作一条线，而非一个点。“线”即时间隧道，即“累积”；而“点”，只是标志一个特定时空，没有历史，没有社会经历。选择两个侧面探讨小民族文化及其构建的动态状况以及在传统文化体系和社会结构都已发生动摇的情况下，他们面临的新困难和难题。     

山野研究与走出山野——对中国社会文化人类学的反思

我国社会文化人类学（民族学）研究一直是以少数民族社会历史文化为主要研究对象，这一研究传统是有其国外的学术传承渊源与国内社会历史背景的。二战后，尤其６０年代以来欧美社会文化人类学者在反省“欧美中心主义”传统的同时一改过去只对非西方社会文化进行研究的传统，大量开展了对自己社会文化的研究。面对我国正发生的巨大的社会经济文化变迁，我国社会文化人类学者应打破过去只研究少数民族社会文化的传统束缚而将汉族社会文化纳入自己主要的研究界域中来。     

感悟以色列

1948年建立的现代以色列国家被称作是“从大屠杀的灰烬中锤炼而成的金凤凰”。建国之初，无论是自然条件还是地缘政治环境都十分恶劣，与周边阿拉伯国家的长期敌对更成为阻碍其发展的隐患，但是，以色列人克服了一个又一个困难，在短短的半个世纪的时间里，实现了政治稳定，创造了经济奇迹，也赢来了文化繁荣，“中东地区的民主孤岛”、“西亚的小龙”成为国际社会对这一弹丸之国的美称。     

青松村“尤勉”宗教信仰与文化变迁状况调查

本文通过翔实的田野调查，从青松村“尤勉”族群宗教信仰的角度来谈文化变迁。文化变迁是指或由于群体社会内部的发展，或由于不同群体之间的接触，而引起的一个群体文化任何方面的改变。任何群体以及所处的环境都在不断的发展变化着，体现群体特征的文化特性也随之变化。随着社会文明的不断发展，民族之间的不断融合，教育的不断普及，青松村“尤勉”“新老”（即，传统与革新）一代的思想观念也发生了翻天覆地的变化。     

文化视角下陈斌先的乡土书写转型——以《北岗就在江淮之间》《北岗兄弟》为例

在新时期中国文学的乡土书写中,陈斌先秉承现代启蒙精神,以自觉的文化意识,观照乡土子民的生活。通过对乡村日常生活的再现及乡民现实境遇的表达,揭示了乡土社会文化传统的复杂、乡民心理深层的厚重积淀及文化心理结构的嬗变,突出了现代化进程中人的转型重要性。     

浅谈民族传统文化保护的若干问题

在现代社会中已经不存在所谓的“原生态文化”，而只存在着各种传统文化，它们所代表的是那些还未受到现代文明急剧冲击而变迁的文化的面貌。要抢救、整理出这些民族传统文化的资料，应由专业人士来从事，这样才能真正实现目标。而在保护民族传统文化的行动中，应注意与可持续发展结合，以达成在低成本的状态下，既保护民族传统文化，又使该族群有所发展的最佳效果。     

和谐思想与中西文化的交融——《西方古典思想家和谐与和谐社会思想研究》评介

“和谐与和谐社会思想”是近些年来学界涉猎较多的一个内容。人们从不同的文化角度、视野来诠释、理解、探讨、研究“和谐与和谐社会思想”，应当说这对社会现实和学术研究是有明显成效的，也算是掀起了一股不大不小的“和谐”热潮。当然人们更多地是从中国悠久的传统文化中去发掘、探寻，而中国博大精深的传统文化中此类思想比比皆是。     

论传统的“安定”取向与现代法治要求之冲突

以德为政，民安不争的社会“安定”思想，是中国法律文化传统的价值取向，这种文化传统有巨大的历史惯性，直到今天，秩序稳定在立法决策层那里依然作为中心价值取向，毋庸置疑，秩序稳定是任何一个社会发展的重要条件，而要实现真正意义上的国家的长治久安，根本而可靠的办法是实现法治。现代法治特别是社会主义法治下的秩序是以维护民主，平等，自由为目标的，是个体实现权利义务行为的有序性与国家行使权力的有关性的统一，而传统中的“安定”价值取向与此有着明显的矛盾和冲突。     

文化差异对中美大学生英语写作中作者身份的影响

以实证的方法从中美文化差异的角度探讨了中美大学生议论文写作中的“作者身份”影响。认为受个人主义文化的影响，美国大学生在英语议论文写作中频繁使用“我”以表明个人的立场和观点；而受传统集体主义文化的影响，中国大学生则频繁使用“我们”，极少使用“我”，给人以“集体化声音”的印象。