论社会生产力的全面协调发展

社会生产是多元的，社会生产力是人类各种生产能力的整合；社会主义生产力的发展应该是物质生产力、人类自身生产力和精神生产力的全面协调发展，这是社会主义本质的内在要求，也是人的本质发展的必然要求。     

知识经济与人的全面发展

人的全面发展是人的发展的终极目标和方向，是人类社会发展的最高理想。然而，人的全面发展的实现需要建立在社会生产力高度发达的基础之上。知识经济，作为有别于农业经济、工业经济的新的经济形态，将以其高度发达的生产力，有力推动着物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的发展，从而为消除人的异化和为人的充分、自由的全面发展，提供坚实的基础。知识经济和人的全面发展是紧密联系、内在统一的整体。知识经济是“以人为本”的经济，它的终极目标是实现人的全面发展，而人类只有提高了自身素质，增强了各方面能力，才能促进知识经济的发展。     

全面建设小康社会与人的全面发展

人的全面发展是共产主义的理想目标和本质规定，人的全面发展也是社会主义现代化建设的内在要求。把人的全面发展作为全面建设小康社会的根本目标是据此确立的。全面建设小康社会与人的全面发展是互为前提和基础、相互促进的关系。全面建设小康社会促进了人的全面发展；而促进人的全面发展又推动了全面推动小康社会进步。我们要在全面建设小康社会过程中，努力促进人的全面发展。     

"以人为本"的价值论思考

马克思主义的人的价值观,是以人类为最高主体的价值观。人是一切价值的创造者,既创造物的价值,也创造人自身的价值。人创造价值的根本动因是人的需要,而需要的全面性和丰富性,反映并推动着人的全面性发展。要全面地实现人的价值,就要推动人自由而全面地发展,就要以“人”为“本”。     

论利益原则与社会经济发展的关系

利益原则是一定社会经济关系的轴心。经济学的产生是基于如何以最小的投入获取最大的利益，回报。通过对中国传统价值观和西方资本主义价值观的历史分析可知：儒家双重伦理道德有利于社会的和睦，但没能有效地促进科技和物质明的发展；西方利已主义的道德虽推动了科技的发展，但却使人和社会处于分裂的窘境，着眼于全球化和人类的可持续发展，必须建立适应市场经济内在要求的新型社会主义道德体系。     

发展哲学视角下的历史分期与科学发展

发展哲学认为发展是人的本质,人类的历史就是这一本质逐步展开的过程,总体上划分为三个历史时代:生存时代,发展时代,自由时代.历史时代划分的标准和基础是人的内在价值扩充体现的能力、水平和效果.这种划分更具有历史根据、逻辑力度和现实诉求.体现了人的内在本性及其矛盾进化与历史理论逻辑的有机统一.     

浅析社会主义与人的需要问题

在人类社会发展的历史过程中,人的需要问题历来都是一个非常重要的问题.社会主义作为人类社会发展的一个新阶段,作为一种全新的社会制度体系和一种崭新的社会形态,在人的需要问题上有其不同于以往社会形态的新特点.一方面,社会主义同其他社会形态一样要满足人的需要；另一方面,在此基础上社会主义还要改变、发展人的需要,最终促进人的全面发展,实现人类文明的新跨越.     

类型学理论对大学生就业的启示

生涯发展与就业指导是高校发展研究的一个重要方面，也是高校学生培养的一项重要工作。文章较为详细地介绍了生涯发展理论——类型学理论，其理论揭示了职业生涯选择是个人人格在工作世界中的表露，个体所选择的职业生涯，须符合这种个人导向。启示大学生就业指导务必转换思路，立足于加强学生个性化的指导；“定向”而不是“定位”的指导；激发学生的内在动因；把握职业生涯规划的要素；拓展更多素质；立足于全程化、全员化指导。     

从环境伦理学角度剖析可持续发展观

可持续发展观是在人类为摆脱环境危机的历史背景下提出的。可持续发展是环境伦理学的研究目标。可持续发展内在地包含了公正、平等的道德规范；逻辑地包含人类应当保护生态环境、与自然和睦相处的环境伦理；可持续发展的最终落脚点是人类社会的发展。     

习近平生态文明思想的内在逻辑——基于人与自然关系的视角

习近平总书记从生态文明建设的实践出发,继承并发展了马克思主义自然观的精髓,科学认识了人与自然的关系,形成了习近平生态文明思想。这一思想既超越了人类中心主义“人是万物的尺度”的狭隘观念,肯定了自然万物的内在价值,又摒弃了非人类中心主义的局限性,肯定了人的主体性和能动性。其有着清晰的内在逻辑：以人与自然关系的精准定位为逻辑起点,以理念创新化、内涵系统化、目标战略化的“三化”思维构建人与自然和谐共生的新体系为逻辑展开,以寻求人与自然的和解为逻辑旨归。作为一个系统完备的理论体系,习近平生态文明思想不仅体现了马克思主义与时俱进的理论品格,而且为推动建设美丽中国、构建人类命运共同体指明了方向和路径。     

韩愈历史学说研究

韩愈是中唐时期名的学家，然而其在史学理论方面亦频有见地。他关于天人关系、人性、圣人的论述，在继承前人的基础上有所创新。在历史编纂理论方面，他关于历史编纂之目的、史料、书史方法有实录编纂体例等方面的见解亦让人耳目一新。     

历史唯物主义视域下的行为功利主义

行为功利主义是指以行为的效果来确定行为正当与否的伦理学理论。从历史唯物主义视域看，行为功利主义将经验主义和抽象的人性论作为理论基础，得出的个人本位的利益取向无法正确处理人与社会的关系，其普遍化仁慈等理念也并非推动社会历史发展的根本动力。唯有以唯物史观为指导，着眼于人的自然性和类特性的统一，将个人置于其所属的社会之中，并以集体利益为价值导向，致力于维护最广大人民的根本利益，从而实现个人利益与集体利益的辩证统一，进一步辩证考察行为功利主义的存在价值和内在缺陷，才能为人们的价值判断和行为选择提供合理的方向与路径。     

王世贞史学理论探析

王世贞是明代杰出的史学家 ,他的史学理论影响深远 ,反映了明中期史学思潮的基本特点。其崇尚直书实录、重视史料考辨、“信而好古”思想、社会发展史观等方面的史学理论 ,具有时代特色和进步意义 ,反映了王氏史学的深刻内涵及明代史学的发展趋势 ,值得肯定     

凌廷堪历史学说综论

清代历史学家凌廷堪的历史学说包括历史发展学说和历史编纂理论两个方面。在历史发展学说方面,他的唯物观体现在对天象的解释但不彻底;坚持辩证发展观;奉行天人感应观和“顺而应之”的命运观。在历史编纂理论方面,重视历史“正名分”和“考究治乱”功能;肯定“金石字”和“图”作为史料的可靠性,强调史料因“陈编之多谬”必须另以考证;坚持“观全史”持论人物;讲求“义例”和“史法”。凌氏在中国史学史上应占一定地位。     

关于太原市历史文化街区的探索

通过对太原市较为集中的历史遗址及周边的调研分析,发现街区现存的若干问题.混乱的街区环境、建筑形象以及交通状况等严重制约着历史文化街区的发展.在此基础上提出对历史遗址的保护、街区建筑的改造、整体街区环境营造以及创建人文环境等,探索出一条具有历史文化特色的街区,以提升太原的历史文化底蕴,并体现太原悠久的历史和地域风情.     

论日本现代史学中的天皇史观

20世纪30年代，随着资本主义世界经济危机的深化，日本统治阶级为了摆脱经济危机的沉重打击，对内实行法西斯化、对外进行侵略扩张以及在意识形态中推行敌视共产主义的政策，成为日本天皇史观产生的历史背景。日本现代史学中的天皇史观以宣扬国粹主义、种族主义和主观唯心主义史学观为主要内容。日本的天皇史观为日本建立天皇制法西斯独裁政权、为法西斯发动侵略战争、为对抗进步史学的发展、为战后日本军国主义思潮的复活等都产生了重要的影响。     

中国共产党历史方位的变迁及其创新性发展

九十年来,中国共产党的历史方位发生了持续不断的变与不变。我们党的历史方位实现了从革命的党到执政党的转变,并实现了创新性发展。梳理党历史方位的变迁与党的创新性发展,对我们更加准确地认识党,学习党,捍卫党的权威,坚持党的领导,巩固党的领导,践行党的路线方针政策与策略,实现党领导下全面建设小康社会新胜利与中华民族伟大复兴具有重大战略意义和现实价值。     

《史记》对先秦历史人物“哭”的增饰

《史记》对先秦历史人物的心理时有细微的描述,其中有些是《史记》对先秦史籍中相关人物的＂哭泣＂或作正面的增容,或作侧面的增补,使《史记》中部分先秦人物形象较先秦史籍中的相应形象更加鲜活丰满的同时,也传达了纠结纷繁的世情.     

思想政治教育视域下的大学生低碳生活方式培育研究

低碳生活是当代人类生活方式的理性变革，是大学生思想政治教育的应有内容、时代要求和现实需要。思想政治教育为大学生低碳生活方式的养成提供了思想先导和内在驱动力。思想政治教育对大学生低碳生活方式的培育可以通过低碳生活意识的确立、低碳生活伦理的培育、低碳生活规范的建立、低碳生活习惯的养成以及低碳生活文化的营造来实现。     

城市化：扩大内需的持久动力

我国城市化进程明显滞后，成为内需不足的一个重要原因，因此，加快城高化进程将为扩大内需提供持续强劲的动力，其对策是破除行政、经济壁垒、制定吸引农民进城的政策，推动农业剩余劳动力向城市的转移，并制定合理可行的城市发展战略。