民族地区新农村建设中的宗教影响刍议

处理好民族地区新农村建设中的宗教信仰问题,对于民族地区新农村建设至关重要。一方面,要认识到宗教信仰对于民族地区的新农村建设能够起到一定的助推助用;另一方面,也要看到宗教信仰对民族地区新农村建设的不利影响。     

民族地区旅游开发与新农村建设模式的探讨——以延边州安图县红旗村为例

在详细分析民族地区旅游开发与新农村建设关系的基础上,结合延边州安图县红旗村利用旅游开发推进新农村建设的做法,探讨了红旗村依托区位优势和品牌效应,积极发挥政府主导作用,制定科学的发展规划,坚持可持续发展战略的成功经验。提出坚持政府引导和可持续发展战略对我国其他民族地区新农村建设有积极借鉴意义。     

贫困民族地区新农村建设现状及对策研究——以和政县松鸣镇为例

贫困问题是当今世界面临的巨大挑战.消除贫困、改善民生、实现共同富裕是社会主义的本质要求,是我们党和政府矢志追求的目标.作为贫困民族地区,为了加快新农村建设的步伐,必须转变认识、合理定位,采取切实有效的措施,加快经济发展,改变贫穷落后的面貌.     

民族地区高校宗教工作存在的问题及其对策——以宁夏回族自治区为例

随着国际国内宗教环境的不断变化,民族地区高校大学生信仰宗教的比例呈上升趋势,凸显了民族地区高校宗教工作存在的问题。以宁夏为例,高校宗教工作普遍缺乏针对学生宗教信仰的管理,开展宗教工作的能力不足,甚至在大学生党团员信教问题上,面临认识和管理实践上的困境。解决好这些问题,首先要树立正确看待大学生信仰宗教的观念;其次要把高校宗教工作纳入当地宗教事务部门管理范围,形成地方—高校宗教工作联动机制,使高校宗教工作常规化、机制化、高效化;最后要把握政策、注意方法,尽可能地团结争取信教学生。     

宗教问题与西部民族地区社会稳定

宗教是一种社会历史现象,是人类社会发展到一定阶段的产物。宗教在西部民族地区具有特殊地位,宗教问题是关系到西部民族地区社会稳定的重要因素,西部民族地区社会稳定离不开宗教问题的妥善处理。要妥善地处理宗教问题,就要全面贯彻党的宗教政策,依法加强对宗教事务的管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应。     

东北民族地区新农村建设的思路

民族地区新农村建设既是一项现实任务,又是一项长期而繁重的历史任务.党中央提出的全面建设小康社会及构建社会主义和谐社会目标的实现,最艰巨繁重的任务在农村,特别是经济欠发达的民族地区的农村和牧区.东北民族地区新农村建设伴随东北老工业基地的振兴将面临新的机遇与挑战,就东北民族地区新农村建设的特点、难点及发展思路加以研究与探讨.     

西部民族地区社会主义新农村建设研究综述

西部民族地区新农村建设是我国新农村建设进程中任务最艰巨,也是2020年实现全面小康面临的最大难题.建设西部新农村不仅是一个经济问题,也是关系民族团结、边疆安宁、社会和谐的政治问题.因此,针对西部民族地区农村实际,如何制定和落实切实可行的措施尽快改变落后面貌,实现共同繁荣,已成为学术界研究的重要课题.就西部民族地区新农村建设的必要性、意义、面临的困难、建设的主要策略四个方面进行综述,希望能对西部民族地区新农村建设的进一步深入研究,提供有益的参考和借鉴.     

宗教问题与西部地区和谐民族关系论析

宗教是一种社会历史现象。是人类社会发展到一定阶段的产物。宗教在西部地区具有特殊地位,宗教问题是关系到西部地区民族关系是否和谐的重要因素．西部地区民族关系的和谐离不开宗教问题的妥善处理。要妥善地处理宗教问题,就要全面贯彻党的宗教政策,依法加强对宗教事务的管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应及坚持独立自主自办原则。     

民族地区乡村旅游发展与新农村建设良性互动的构建——以广西富川瑶族自治县凤溪村为例

广西富川瑶族自治县凤溪村是典型的瑶族村落。凤溪乡村旅游的发展为农民致富提供了宽阔的道路,加强了乡村的文化建设,促进了文明乡风的形成,有利于实现民主管理;凤溪的新农村建设为乡村旅游发展提供坚实的经济基础、不绝的文化源泉,提升了乡村旅游的接待水平,增加乡村旅游的吸引力。凤溪乡村旅游发展与新农村建设实现了初步的良性互动,但乡村发展的趋势也必然对它们进一步结合的路径提出更高的要求。     

宗教文化在社会主义新农村文化建设中存在的问题和对策

作为传统的宗教文化在中国农村有着较为深远的影响,正因为如此,一些农村利用宗教文化来发展旅游经济,但是,这种模式普遍存在着这些问题:偏重经济效益而忽视传统文化建设;过度宣扬宗教文化而忽视社会主义文化主流;重对农民内心的影响却轻与时代发展思潮接轨;重对地方管理的渗透却轻视地方的行政组织。为了促使社会主义新农村健康发展,促进农民个人的全面发展,我们必须立足传统文化,建设宗教文化产业;加强以健康的现代社会发展思潮丰富农民的精神世界;加强地方行政组织,弱化宗教对行政的影响。     

民族民俗旅游开发与少数民族地区新农村建设

"建设社会主义新农村"是党和国家作出的重大战略任务,这为少数民族地区建设新农村指明了方向。开发民族民俗旅游,对少数民族地区建设新农村有着十分重要作用,并能有效解决当前少数民族地区建设社会主义新农村面临着一些困境。     

民族地区文化生态旅游可持续发展研究——以凉山彝族自治州为例

本文在利用SWOT模型对凉山彝族自治州旅游资源现状进行分析的基础上,构建了文化生态旅游模式,以期为推动民族地区旅游的可持续发展提供一些意见和建议.     

民族文化开发与民族地区的发展--以黔东南苗族侗族自治州为例

民族地区旅游业的发展是以旅游产业对民族文化的开发为核心,民族文化开发的根本目的是促进民族地区的发展,加快以民族文化为核心的民族文化生态旅游业的发展是实现民族地区经济发展和社会进步的新的重要途径。以黔东南苗族侗族自治州为例,论述民族文化开发对民族地区发展的作用。     

民族地区发展民族文化旅游存在的问题及对策探讨

民族地区发展民族文化旅游对于促进地区经济发展、文化传播与交流,传承与发扬具有重要的现实意义。但是,在发展过程中也存在不少问题,面对问题本文提出了相应的对策加以解决。     

民族地区旅游与新农村建设——以湘西里耶为例

正确地认识发展旅游业对民族地区新农村建设的影响，对于正在发展旅游业的民族地区的新农村建设有较现实的指导意义。本文中笔者试图从民族学的角度解析发展旅游业对民族地区新农村建设的正负影响，以期从另外一种角度思考影响民族地区社会发展的因素，并为促进民族地区社会和谐提供一个较新的视角。     

博物馆如何利用纪录片传承民族文化——以广西民族博物馆实践为例

为了更好地传承民族文化,广西民族博物馆着力于“文化记忆”工作,即培养影像纪录的专业人员、推动乡村影像活动、与高校实行长期合作,以及拓展纪录片的传播平台,这些举措取得了一定的成绩,也为博物馆如何传承民族文化提供了有益的参考.     

宗教人类学视阈下客家祖茔信仰探析——以广西客家为中心

祖墓风水对客家民间社会的影响既深且广。客家人入桂时,有背负父祖骸骨随迁的丰富记载。广西客家祖墓有骸骨葬、衣冠葬、银牌墓及招魂葬等多种类型。祖墓不以有无祖先骸骨为条件。客家祖墓风水信仰,具有精神归宿、文化认同、精神激励、道德教化等极其重要的宗教功能,是祖先崇拜的支柱之一。客家二次葬或多次葬习俗的形成,是客家民众在精神需求的前提下多种因素综合作用的结果。客家祖墓信仰宗教圣境之建构,与灵魂观念、祖先观念、土葬与墓祭习俗、风水观念,以及民众的宗教需求等相关。     

韩城地区新农村建设问题的探讨

随着我国＂新农村建设＂的不断深入,我国新农村因自然、经济、文化、政策等因素呈现出多彩多姿。当然与此同时也出现了诸多问题。文章主要从＂生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主＂的基本要求对新农村建设的基本问题做了全面、系统的分析与思考,从而得出了解决问题的方法。     

生态人类学与文化空间保护——以云南民族传统文化保护区为例

以回溯述论的方式,主要侧重点在于对云南民族传统文化保护区的保护、建立状况进行理论总结和思考,以期对“保护区”和云南非物质遗产保护寻索科学切实有效的路径。     

论发展民族文化旅游与保护民族文化--以甘南藏族自治州为例

民族文化旅游受到民族地区高度的重视,但是一些民族地区在旅游开发中,因缺乏民族文化的内涵和特色,不能很好地满足旅游者对民族文化的了解和体验;还有的民族地区,单纯地强调旅游业带来的经济效益,忽视外来文化对民族文化的冲击,导致民族文化的失真或失落.本文从旅游与文化关系的理论入手,结合甘南藏族自治州藏民族文化旅游发展的实际,提出进一步挖掘民族文化的旅游价值,开发具有民族特色的旅游产品;用科学的方法和手段,多层次、多角度地展示民族文化的魅力;防止民族文化的失真和失落,使民族文化得以传承的观点.