荀子廉政思想初探

春秋战国时期,是我国奴隶制逐步走向解体、封建制逐步确立的时期。在新旧社会制度交替的时代,儒、法,墨、道等诸子百家,各抒己见,用各自的观点和主张去影响执政者,以期达到治同安邦的目的,从而出现了由新兴地主阶级倡导的第一次思想解放的潮流。在这次潮流中,荀子的廉政思想对各国兴利除弊,治国安邦有其重大的指导意义。     

荀子教育思想评注

荀子,名况,战国末期(约公元前386～前238年)赵国人。荀子是先秦法家的杰出代表,新兴地主阶级的政治家、思想家,也是我国古代卓越的教育家。 但是,自汉元帝转向尊儒反法以来,历代反动统治者都把孔孟之道作为毒害人民群众、巩固反动统治的思想武器。他们极力吹捧孔老二,竭力贬低和诬蔑法家。这样,一部中国教育史被篡改成为反动儒家树碑立传的历史。法家被诬蔑为“不懂教育”,“没有教育思想”和“毁灭文化教育”。我们应该把这个被颠倒了的历史重新颠倒过来。 教育是阶级斗争的工具,是为一定阶级的政治路线服务的。荀子等先秦法家的“以法为教”的教育思想,是为新兴地主阶级坚持法治、坚持进步的政治路线服务的,是与孔孟的     

荀子审美教育思想述评

荀子是战国时代杰出的思想家与教育家,是先秦时代审美教育思想的集大成者;他重视审美教育在培养、造就人与移风易俗,改变社会制度等方面的作用,批判地继承和发展了儒、道、墨诸家的审美教育思想,为中华民族封建社会的审美文化的建设奠定了理论基础。本文旨在联系古代文化的演化历史,探讨荀子审美教育思想的特征及其价值。     

试论荀子的教育思想

列宁在《纪念赫尔岑》一文叫中说:“工人的政党应当纪念赫尔岑,当然不是为了讲些庸俗的颂词,而是为了阐明自己的任务,为了阐明这位在俄国革命的准备上起了伟大作用的作家的真正历史地位。”我们今天评论两千多年前的荀子的教育思想,总结教育领域内儒法斗争的历史经验,根本目的,正如列宁指出的,“是为了阐明自己的任务”。也就是要遵循古为今用的原则,从历史的阶级斗争中总结可供今天借鉴的经验和教训,提高我们在上层建筑领域进行社会主义革命的自觉性,使我们更加坚定地以党在社会主义历史阶段的基本路线为纲,把无产阶级教育革命进行到底。 荀子(约公元前三一三年—公元前二三八年)生活在战国末期这个社会制度大变动的时代。这个时期,新兴地主阶级凭借奴隶和其他劳动群众的力量,已经在经济上基本摧毁了奴隶     

荀子教育思想的逻辑起点

荀子强调人性的二重性,即人性的自然生理属性和社会道德属性。他认为人性之恶的真正来源是人的自然生理属性。克服人性中自然属性的恶而发扬社会道德之性的善是荀子教育思想的逻辑起点。在其驱恶扬善的众多教育良方中,化性起伪是不可更改的药剂,隆礼、师是配合此药剂的独特药引。     

浅谈荀子教育思想的形成及特点

一、荀子教育思想的形成荀子所处的时期是百家争鸣的后期,荀子在批判地继承诸子百家的同时,取百家之所长,解百家之所“蔽”,又吸取了当时自然科学的新成就,论证了自然之“天”,形成了较为朴素的唯物主义世界观。他认为,天并不是至高无上的主宰,并不是有意志的“神”,“列星随旋,日月递烟”,都有它自身所遵循的规律,是不以人的意志为转移的客观存在,“天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广。”“天”是自然的客观存在,它与人的福祸吉凶没有任何的直接或必然的联系。“星之队（通坠）,木之鸣,是天地之变,阴阳之…     

荀子管理思想探析

荀子从＂性恶善伪＂的管理人性观出发,提出了＂明分使群＂的管理组织原则和＂隆礼重法＂的管理方法,以求达到其＂上下俱富＂的管理目标,形成了他独特的管理思想。     

荀子管理思想探析

荀子从＂性恶善伪＂的管理人性观出发,提出了＂明分使群＂的管理组织原则和＂隆礼重法＂的管理方法,以求达到其＂上下俱富＂的管理目标,形成了他独特的管理思想。     

邓小平教育思想初探

邓小平同志关于教育的论述,具有中国特色和时代特征,内涵丰富,意义深刻,是建设有中国特色社会主义理论的一个重要组成部分.学习和探讨邓小平同志的教育思想,对于加快我国教育事业的发展,促进我国教育事业的繁荣有着重要的现实指导意义.     

李大钊教育思想初探

李大钊是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家和中国共产党的主要创始人之一,同时也是我国著名的教育家。在他的许多马列主义论著中,对教育问题,进行了探索和科学分析,提出了许多独创的精辟的见解,对中国当代教育科学的发展具有深刻的指导意义。本文试就他的教育思想作一初步的探索。     

鲁迅教育思想初探

鲁迅教育思想是我国近代教育史上的一块瑰宝,无产阶级新教育的基石。一“凡有教育家,是决不肯说教育是没有效验的”。(《坟·寡妇主义》)古往今来,对教育的效验即作用,众说纷纭。在马克思主义产生以前,许多思想家、教育家就看到了教育对儿童身心发展的作用。《学记》说:“玉不琢,不成器;人不学,不知义。”夸美绍斯说:“实际上,只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人”。(《大教学论》)但是,往往又把教育对社会的作用估计过高,以为只要对人们进行说服、教育,尤其是把统治者教育好,就能办好国家大事,使社会获得根本改变。这种“教育万能”、“教育立国”的观点影响很深。当然,“遗传决定论”、“学校消亡论”等完全抹煞教育作用的观点也出现过。     

邓小平教育思想初探

本文从邓小平教育思想形成的时代特色,邓小平教育思想内容的理论体系和邓小平教育思想的务实精神三个角度,系统地论述了邓小平的教育思想。     

邓小平教育思想初探

邓小平同志一生十分重视教育，在他的著作中有许多有关教育的思想。以时间为线索，梳理邓小平的教育思想，对于当前教育工作具有指导作用。     

试论荀子对孔子教育思想的继承与发扬

儒学发展史上,对孔孟进行比较研究的成果多,对孔荀进行比较的专论少。事实上,荀子对孔子的教育思想既有继承,又有发扬,尤其表现在对儒家经典的认识上,提出了许多创新观点,丰富了孔子教育思想,推进了中国古代教育思想的发展。本文就此专题分别从教育的功能、教育目标、教学内容、教学原则、教师的条件等五个方面作了简要探讨。     

荀子思想与道统重估

正2018年10月13～14日,由邯郸学院和中国先秦史学会荀子研究会主办、中国人民大学国学院协办的"荀子思想与道统重估"国际学术研讨会在邯郸举行。来自清华大学、中国人民大学、复旦大学哲学院、中国社会科学院、台湾大学、台湾政治大学、台湾云林科技大学、香港大学以及马来西亚拉曼大学等     

荀子的和谐管理思想

荀子认为,和谐意味着要各居其位、各司其职、各尽其能和各得其所,这是宇宙的一个基本法则。要使社会和谐,统治者就必须遵循天道,据此制定完备的礼义制度,论德而定次,量能而授官,皆使人载其事而各得其所宜,由此即可确保社会有条不紊地运行。     

荀子的和谐管理思想

荀子认为,"和谐"意味着要各居其位、各司其职、各尽其能和各得其所,这是宇宙的一个基本法则。要使社会和谐,统治者就必须遵循天道,据此制定完备的礼义制度,"论德而定次,量能而授官,皆使人载其事而各得其所宜",由此即可确保社会有条不紊地运行。     

略论荀子的思想方法

荀子是战国末期的唯物主义思想家。当时“诸侯异政,百家异说”,在思想战线上提出的任务是对诸子百家的学说进行批判的总结,从而为即将建立的统一的中央集权的封建国家作理论准备。荀子说他自己的任务在于进行“辨说”,也就是进行理论的分析批判。他用朴素的唯物主义批判地审查了诸子百家,涉及经济、政治、教育和各个文化领域。虽然他的分析批判深深地打上了剥削阶级的印记,然而正是在这个过程中,他在哲学思想上达到了朴素唯物主义和朴素辩证法的统一。本文试对荀子的思想方法作一简略的评介。     

论荀子的文学批评思想

先秦时期的文学观念,虽然是广义的文学观念,但并不能认为就没有文学批评了。我们认为,我国古典文学正是萌芽于这个时期。诚然,在先秦诸子的著作中。我们只看到了些片断的、不成系统的观点,不过值得注意的是当时他们的一些看法,对后来的文学批评理论,却产生了深远的影响,尤其是孔子、孟子和荀子的观点。其中荀子又是被一些文学批评史家们认为是奠     

谈荀子的法律思想

通过对“礼”、“名”、“类”等重要概念的阐释,侧重考察了苟子“有法者以法行,无法者以类举,,等重要法律思想及其对诸子百家法律体系的影响。