苏家作龙凤灯舞蹈队及其演出空间调查

龙凤灯舞发源于豫西北苏家作村,是将龙舞和凤舞两种舞蹈艺术和谐有机地结合起来的一种非常独特的民间舞蹈形式。从苏家作龙凤灯舞蹈队的构成、成员来源及传承谱系和演出空间等内容看,龙凤灯舞是依靠地缘关系来实现传承的舞蹈技艺,受地域、宗族、家庭影响但并不排外,技艺传承稳定性好,既能保留原始风貌又具有不断创新的可能性。从祭祀、教化、娱乐及审美等社会功能对其进行文化阐释及解读。     

非遗传承人传承动机及保护政策研究

人在不同的环境和自身条件下有着不同的核心需求，包括物质和精神需求。人是非物质文化遗产的创造和传承主体，不同的需求构成不同的创造和传承动机，从而影响创造和传承的行为。研究不同类型非遗项目传承人的不同需求，有针对性地制定个性化的保护政策，对其传承行为进行有效激励和引导，是对非遗传承人保护的关键。促进非遗保护可持续保护传承发展，政府需要进一步转变观念，进行制度创新，建立和完善非遗传承人认定、考评和激励一体的保护政策体系，增强非遗传承人的传承责任感和使命感，激发非遗传承人的积极性和主动性。     

“非遗”保护:教育传承是根本之策

非物质文化遗产保护工作受到了各级政府、社会各界的空前重视,"非遗"保护工作得到快速发展。但是目前我国"非遗"保护工作依然存在很多问题,许多做法需要探讨,值得商榷。"非遗"保护传承的实际现状迫切需要引起全社会深刻反思和冷静思考。产业化发展、旅游开发发展等保护模式是目前比较流行的做法,但走教育传承之路才是非物质文化遗产保护事业长久发展、良性发展、科学发展的根本之策。     

“非遗”融入高职产品设计专业实践教学模式中的研究

以五邑地区为例,探讨地方"非遗"与当地高职产品设计课程教学融通发展教学模式。通过实地调研和教学实践后发现:五邑地区的"非遗"传承方式单一,当地高职院校的"非遗促教改"缺乏实效性;在"非遗"文化保护与传承、高职产品设计专业应用型人才培养目标导向下,通过开设专业选修课程、组建校内项目工作室、建立校外"非遗"实践基地、成立校外"非遗"项目工作坊等途径,革新产品设计专业传统实践教学模式。地域文化与地方高职院校产品设计专业的科学融合,不仅有利于当地非物质文化遗产的保护与传承,还能打造专业特色,促进当地文化与地方高职院校的融通发展。     

潮汕民俗舞蹈“蜈蚣舞”的历史渊源、价值解读及传承路径探究

"蜈蚣舞"深深体现了中华民族传统文化的内涵,它是由淳朴的乡民于日常生活中创建出来的潮汕地方舞种,舞蹈表演具有极强的震撼力,体现了潮汕先民在恶劣的自然环境下不屈不挠的抗争精神。本文在探讨"蜈蚣舞"历史渊源的基础上,从三个维度对其动作符号价值、艺术审美价值和草根娱乐价值进行深度挖掘,进而从"非遗"角度研究了"蜈蚣舞"的有效传承路径。     

福建传统音乐类非物质文化遗产标准化保护研究

福建传统音乐类非物质文化遗产保护与传承工作日渐紧迫和艰巨.对此,在分析福建省传统音乐类非物质文化遗产现状基础上,提出用标准化保护传统音乐类非物质文化遗产,并进一步阐述这一方法在保护传承非遗的必要性和可行性,并运用"围栏式"非遗标准化模型论证了标准化在传承与保护方面的有效性.最后,对传统音乐类非物质文化遗产保护进行方法研究,构建了"点三角"模型和"圈—轴"模型.     

郧阳凤凰灯舞的演变与传承

本文通过文献资料法、访谈法及实地调查法,阐述了凤凰灯舞的概念、地位、表演道具及表演项目,探讨具有浓厚地域特色的郧阳凤凰灯舞的起源及演变历史,厘清其发展优势,分析其发展困境,寻找其传承途径,以期为民族传统体育的传承及创新提供参考.     

大众传媒在西藏非物质文化遗产保护中的功用探析

全新媒介语境下,借助现代媒介技术的传播优势,对西藏非物质文化遗产进行保护和传承具有积极而深远的意义。不仅为非遗保护提供新的传播路径,且大大提高了非遗的普及教育和传播效果。当然,也要正确认识大众媒体对西藏非遗保护与传承的积极作用和消极影响,积极发挥现代传媒的数字技术优势,实现西藏非遗健康有效地传播和承继。     

中国非遗数字化传承的困境与现实路径——基于新制度经济学视角

数字化是目前非物质文化遗产保护传承的主要方式,研究非遗数字化传承工作,突破非遗保护传承中的现实困境具有重要意义。针对非遗资源共享度低、遗产独特性不足、产权界定模糊等问题,非遗数字化传承应该形成交易费用主导的传承匹配模式,构建非遗产权动态均衡的长效机制,加强正式制度和非正式制度的联动效应。     

安顺歪寨藤甲文化的保护与开发

歪寨是贵州省安顺市幺铺镇境内的布依族村寨,歪寨藤甲文化源远流长,民间传说中源于三国时期诸葛亮征南中孟获的藤甲军。歪寨藤甲文化包括藤甲编织、铜鼓藤甲舞、藤甲祖神祭祀等内容。歪寨藤甲文化是历史留给贵州和世界的一笔宝贵的财富,应得到保护和传承,对歪寨藤甲文化的保护和开发应从建立政府主导、社会参与、企业介入的保护机制;加快非遗申报工作,建立歪寨藤甲文化数据库,把藤甲文化融入旅游,开发藤艺产品五个方面着手。     

试析民俗舞蹈“人灯”的艺术特色

"人灯"是商周时期"傩舞"的延续,是具有鲜明民族风格和地域特色特征的舞蹈形式。"人灯"在舞蹈语汇、音乐节奏、服装道具等方面具有独特的艺术风格,在漫长的历史岁月中,人类的生存繁衍,不同种族和文化的发展变迁,都在民间舞蹈中留下了珍贵印记,从某种意义上讲,是人类以"身体刻写了历史的印记"。     

青海涉藏地区非物质文化遗产助推乡村振兴案例研究——以热贡文化为例

青海涉藏地区具有丰富的非物质文化遗产,保护传承非遗文化,探索非遗产业发展道路,是推动当地乡村振兴的重要手段之一。青海涉藏地区非物质文化遗产是藏族人民生产和生活中遗留下来的珍贵文化财富,反映不同时期藏族人民的生产方式、生活习俗和思想文化等,随着非遗的传承保护和发展,青海涉藏地区人民不断优化其运行模式。研究发现：青海涉藏地区非遗推动乡村振兴具有积极作用,非遗文化产业通过文旅融合等方式带动乡村产业兴旺;提供生态理念,保护乡村生态环境;发挥非遗传承人带头作用,建设乡村治理共同体;弘扬民族传统文化,塑造乡村文化自信;提供多种增收途径带动村民共同富裕等。存在的不足主要体现在非遗产业化程度不高、销售渠道单一、创新意识薄弱以及缺乏复合型人才等,限制了非遗助力乡村振兴的作用。据此本文提出,促进非遗产业化发展应该充分发挥政府主导作用,建设数字化平台帮助宣传当地特色非遗文化品牌以及健全人才培养模式等政策建议。     

粤港澳大湾区非物质文化遗产空间格局与影响因素

文章以2020年粤港澳大湾区非遗项目为研究样本,运用统计分析法、图表法以及GIS空间分析工具对粤港澳大湾区非遗项目的空间分布特征及影响因素进行研究.结果表明:粤港澳大湾区非遗整体空间分布呈首位型、集聚型分布,集中分布于珠江三角洲平原河网地带,与经济发展水平相一致,以城市交界处为核心,沿着珠江口东西两侧呈组团状扩散,形成港澳、内湾区域和外湾区域等3个非遗文化分布空间.最后文章提出港澳地区应注重"家国认同"意识培养,促进三地政府、民间和学术机构在非遗文化申报传承保护方面的交流与合作;内湾区域应发挥广州作为文化首位型城市的带动效应,发挥"广佛""深莞"等城市群在经济文化和信息技术上的空间溢出优势,重视城乡基层社群在非遗项目保护传承方面的作用;外湾区域应借广佛肇、深莞惠等同城化发展契机,加大对当地非遗文化资源的挖掘整理、宣传申报工作,做好生态文化旅游的品牌建设,实现从通道城市向文化中心城市转变.     

"申遗"视域下非物质文化遗产资源价值评估指标体系的构建——以贵州省从江县侗族非遗资源评估为例

非物质文化遗产资源的价值评估是非遗项目级别认定和采取相应保护措施的重要环节。由于我国非遗保护工作起步较晚,诸多制度、规范、标准并不完善,各地在非遗项目遴选和申报时缺乏完善的非遗价值评价体系和评价标准,难以有效地保障非遗项目评选的客观性和公正性,因此,建构一套适宜的"申遗"价值评估指标体系具有重要的现实意义。文章以贵州省从江县侗族非物质文化遗产资源为研究对象,对非遗项目的类别及构成、濒危状况、保护状况等进行调查分析,从非遗的品质评估、价值评估、濒危度评估、保护评估四个维度构建了非遗资源价值评估指标体系,通过评价结论分析各类非遗资源的申遗价值与重要级别,划分出不同性质非遗资源差异化保护的形式,提出非物质文化遗产保护与项目申报工作的建议。     

制度引擎：非遗传承人能力建设研究

传承人是我国非遗保护的主体，其能力建设是非遗传承人制度建设核心。我国在20多年的非遗保护中，代表性传承人认定标准与管理制度不断完善；传承人技能艺能水平、创新能力、传承传播能力等因为政府出台的系列制度化优势不断增强；在传承人能力建设中探索和完善代表性传承人认定制度、建立代表性传承群体认定制度和“荣誉”退出制度，为传承人赋权、赋能，推进传承人能力朝着更全面、更系统方向发展。     

国家非物质文化遗产的旅游化生存模式研究——以国家级“非遗”常州梳篦为例

结合国家级＂非遗＂常州梳篦个案,对非物质文化遗产的保护和传承模式进行研究,探讨了非物质文化遗产的＂旅游化＂传承保护模式,为非物质文化遗产保护和传承提供参考。     

论楚雄彝族“左脚舞”的起源与发展

"左脚舞"是楚雄彝族文化的重要组成部分,也是楚雄牟定彝族的代表性舞蹈,是国家级非物质文化遗产,其历史文化悠久,内涵丰富,是楚雄彝族文化的一朵奇葩。在近30年的历史演变过程中,"左脚舞"这种传统文化从乡村田间进入了繁华的都市,从草根文化中脱颖而出,是民族传统体育项目中普及推广较好的项目之一。促进了少数民族传统体育文化的传承与发展,为少数民族传统体育文化的资源整合与保护起到了积极的促进作用。     

试论中国非物质文化遗产的品牌化传播

我国对非遗的保护与发展经历了渐进性的过程,目前关于非遗生产性保护的争议之一是习惯于将其视为一个确定的对象,这也使得基于非遗"原真性"的一系列政府或企业行为存在一定的偏差性,导致原生地原生传承、原生地次生传承与离散地衍生传承路径下的非遗品牌传播,面临文化流变与文化同质的现实影响.为此,可以从符号经济的角度入手,依托网红经济背景,将非遗传承人这一关键连接点培育成为品牌文化符号,再借由社群经济趋势下的媒介数字化传播,促进传承人个人品牌的分众传播,经由粉丝群体的互动实现品牌社交化传播与整合.     

非遗高等教育传承过渡性模式研究

非遗教育传承是极其重要的传承方式,高等教育对于非遗的传承应该是产学研并重的,以学带动保护,以研促进发展,以创形成应用。为有效解决目前非遗教育传承存在的问题,文章经过分析提出了以十年左右为一个周期的过渡阶段的传承模式,即科研、课程、竞赛、活动四位一体的方式,以期为非遗的保护、传承和发展创建卓有成效的路径。     

云南白族"霸王鞭舞"传承现状调查及保护建议

调查了大理市、洱源县、剑川县和云龙县白族"霸王鞭舞"的自然、人文环境及其表演形态的地域性特征、传承现状,认为保护民间艺人、保护好民间最原生态的舞蹈形象等是发展"霸王鞭舞"本体的基本措施.