“以人为本”对中国古代民本思想的超越

中国古代传统民本思想源远流长，体现了朴素的重民价值取向，对缓解当时的社会矛盾起到了一定的积极作用。作为科学发展观核心的“以人为本”强调以最广大人民群众的根本利益为本，以人的自由全面发展为目标，它不仅继承了传统民本思想的精华，而且在“人”的内涵上和历史地位认识上、政权目标追求上、内容及保障措施上、价值目标取向上都实现了对民本思想的超越。     

刘克庄“诗外功夫”论的理论蕴含

在诗学领域普遍奢谈作诗方法技巧时，刘克庄另辟溪径，大谈“诗外功夫”，从厚养、心静、气充、多读行远、染深、事成、功专等七个方面全方位论述了诗外功夫的内涵。     

中国古今死刑复核制度价值取向的比较研究

中国古代死刑复核制度体现了重视人命、恤刑慎杀的价值取向,这种古朴的人道主义精神与现今国际刑事人权理念遥遥相应,而我国当代死刑复核程序却在很长一段时间抛开了少杀、慎杀,限制死刑的价值理念,其结果使重刑主义在立法和司法上大行其道。本文首先对古今死刑复核制度价值取向作对比研究,在此基础上,结合现今国际人权理论,就当代死刑复核程序的基本价值取向提出个人看法。     

试论哲学教育对医学生价值取向的作用

本文分别就普遍联系与集体主义价值观念、矛盾观念与价值理想，生产力标准与价值标准之间的关系．阐述了哲学教育对医学生价值取向的作用。     

论中国古代学者的博学与通识

中国古代学者重视博学,推崇通识。博学强调学习的广泛性,通识注重见解的全面性。综合考察中国古代学者的博学与通识,可以看到其对于知识的追求与渴望,体察其治学范围的拓展与研究水平的提高,把握其整体思维与归纳方法,认识其人生理念与价值取向。弘扬中国古代学者博学与通识的传统,对于克服浮躁空疏的不良学风,繁荣学术研究,具有重要的现实意义。     

关于教育价值取向问题的思考

在教育价值取向的过程中，教育者偏重于教育结果的价值，受教育者则重视教育过程的价值，由此往往导致教育过程与教育结果之间的价值冲突，而片面追求教育结果的功利价值的价值取向加剧了这种冲突。要充分发挥教育在促进社会发展和个体发展中的作用，全面实现教育的价值，在价值取向的过程中，就必须追求教育过程的价值。     

中国民间舞的价值取向

中国民间舞蹈来源于民间，是民间传统文化的一种流传形式。民间舞蹈的价值取向大体上体现在它的生命价值和社会价值。这种简洁、明朗的艺术，能缓解人身心的疲惫，满足人们对简朴稚拙的美学形态的渴求，使人达到心理和生理上的平衡，因而仍然赢得人们对民间舞蹈艺术的青睐。     

论传统的“安定”取向与现代法治要求之冲突

以德为政，民安不争的社会“安定”思想，是中国法律文化传统的价值取向，这种文化传统有巨大的历史惯性，直到今天，秩序稳定在立法决策层那里依然作为中心价值取向，毋庸置疑，秩序稳定是任何一个社会发展的重要条件，而要实现真正意义上的国家的长治久安，根本而可靠的办法是实现法治。现代法治特别是社会主义法治下的秩序是以维护民主，平等，自由为目标的，是个体实现权利义务行为的有序性与国家行使权力的有关性的统一，而传统中的“安定”价值取向与此有着明显的矛盾和冲突。     

社会转型时期人民内部的功利矛盾初探

转型时期的人民内部矛盾，本质上是一种功利矛盾。价值取向的单向性和物欲化，市场经济行为的非理性化，短期行为以及利益观念向个人倾斜等，是转型时期人民内部功利矛盾的四大表现。人民内部功利矛盾的产生，是我国社会历史发展的必然，对此，须予以正确地认识和处理，以推动社会的繁荣和进步。     

“洗脑”是把双刃剑

洗脑，顾名思义，就是清除原有的思维方式、判断标准、逻辑关系、价值取向，之后或保留其空白，或添加新的思维方式、判断标准、逻辑关系、价值取向，使其出现全然不同的行为模式。洗脑是对一个过程的描述，就本质而言无所谓善恶和好坏之分。就洗脑的动因与目的来分析，往往千差万别，其手段也千奇百怪，其结果就是对某一个群体或者说某一个人进行了征服和改造。     

从文化学视角看北京2008奥运会武术比赛

以文化学为视角，运用比较法、个案研究法分析了武术与奥林匹克的形成因素，梳理武术和奥运会的内部特征、精神实质以及价值取向．结论：武术与奥运会源于古代祭祀活动，与民族习性有关；两者运动形式不同，价值取向各异，但内部精神实质相似．建议：武术竞赛以民族化内养为根本，开创全球化发展新模式，从而促进中西文明的长期对话和交流．     

论传统教师地位的文化负累与消解

传统教师尊卑相悖的两重地位是以儒家教育价值取向为核心的传统尊师观的外化与投射。传统教师职业价值取向上的尊师与重道、殉道与祈福、出仕与为师，师长与师友之间的矛盾与失调，形成一种道统至上、伦理至上、功名至上和权威至上的尊师观，进而造成传统教师地位的尊卑相悖、德福背离、重心失落和关系错位。唯有消解传统教师地位的文化负累，实现教师职业的现代跨越，才能适应现代社会发展和教育革新对于教师职业的挑战和要求。     

古代图书类别及社会价值取向

每个时代,都有其各自的社会价值取向及价值判断,这种价值判断,作用于社会的各个群体行为与个体交往中,遍布于每个角落,时时刻刻,潜在但却深刻地影响着每项社会活动。而以个体呈现的社会活动,则反作用于该价值取向,服从并推助它的延伸与发展。作为集教育、科学、政法、社会、自然等学科之大成的图书管理,同样也遵从着服从于当时价值取向并彰显其特定历史时期社会人文思想主流的轨迹。     

引导学生自主学习中国古代物理知识初探

中国古代物理学具有很高的教育价值，它来源于生活，具有很强的可实践性和可重复性，适合作为学生进行自主性学习的素材。本文以“古代计时仪器的发展”为例，介绍了在中学物理教学中如何以中国古代物理学的内容为素材，引导学生进行自主性学习。     

中国高等教育价值取向70年变迁的历程、特点与发展思考——董泽芳教授专访

高等教育价值取向是高等教育主体根据高等教育的核心要素及自身需求在对高等教育进行价值判断和价值选择时所表现出来的一种价值倾向性。高等教育价值取向支配着高等教育领域的一切活动,是判断高等教育各项活动是否合理的准则。70年来,中国高等教育价值取向的变迁发展是在不同的政治、经济和社会环境中进行的,前30年具有很强的政治性,改革开放后的20年具有明显的经济本位倾向,进入21世纪以后开始由社会本位向以人为本过渡。中国高等教育价值取向变迁具有国家主导与社会推动共振、内在价值与外在价值互补、同步变迁与适度超前融通、正向变迁与负向变迁同在、主轴价值与多元价值共存的特点。促进高等教育价值取向正向变迁,需要遵循科学发展的指导思想,确立以生为本的主轴价值,构建多元和谐的总体框架,坚持统筹兼顾的基本原则。     

西汉商人身份地位的法律限定

在古代抑商的大背景下 ,西汉商人在法律上的身份地位很低 ,被列于“良家子”之外 ,但商人又分为非贾人商人、贾人、有市籍者三个层次 ,它们在法律限定上 ,一层低于一层 ,在作官、占田等各方面受到限制 ,构成了当时抑商内容的重要组成部分     

苦难中的坚守和认定——试论斯卡利特的精神家园意识及其根源

《乱世佳人》中的斯卡利特给世人留下了难以忘怀的印象。这位生活的强者在经历了爱情的失意、战乱的折磨及生活的磨难等苦难后，仍坚守对土地的挚爱，对生命的热爱，对生存意识的准确把握，对自我价值的认定。这是一种家园意识和精神意识的坚守和认定。这种强大的精神力量来源于斯卡利特传统的种族意识，来源干特定的社会与文化环境影响，来源于斯卡利特潜在的价值取向和对时代文化的认同。这种强大的精神力量支撑着斯卡利特在艰难中挺立。     

我国实现善治的路径选择

善治的本质特征就是政府与公民对公共生活的合作管理。要实现善治就应该:追求善治的责任性价值取向,构建认同型责任政府;追求善治的透明性价值取向,构建透明型公正政府;追求善治的法治价值取向,构建现代化法治政府;追求善治的公共福利最大化的价值取向,构建公共服务型政府;追求善治的重视公民参与的价值取向,构建合作型政府。     

高层次人才价值观调查研究

采用自编问卷调查631名各类人才表明,高层次人才价值取向明显,注重家庭价值实现,人际价值趋向理智;高层次人才比非高层次人才更看重工作的社会取向和人生的集体取向,但不注重家庭价值的手段取向;女性高层次人才比男性高层次人才更重视人际价值观;高校教师和公务员比医务人员更重视人际价值的心理取向,企业员工比高校教师更在乎人生价值的合作取向;文化程度对高层次人才工作价值观心理取向因子独立主效应明显.     

传统与现代性:社会主义市场经济内在矛盾的深层根源

中国的现代化是外源型现代化,社会主义市场经济是中国现代化的必然选择。传统与现代性是现代化进程中相反相成的一对矛盾,这对矛盾在经济体制转型期表现得特别突出,成为市场经济内在矛盾的深层根源。协调市场经济的内在矛盾,如义利矛盾、个群矛盾、人治与法治的矛盾、文化价值取向上的矛盾,必须把握它的深层根源。在协调和处理时,首先要正确认识传统与现代性的关系,其次要注意运用扬弃的方法,在传统与现代性之间保持合理的张力。