张老板兵败土家烧饼之惑

几乎是一夜之间,“土家族烧饼”、“土家烧饼大王”、“掉渣烧饼”、“土掉渣烧饼”、等打着各种品牌,并冠以“东方式比萨”广告语,拥有相似店招,售价2．0-2．5元一个的烧饼店遍布武汉、重庆、南京、北京、济南等各大中城市,引得人们争相排队品尝,就连口味偏甜讲求清淡的上海人,也摒弃矜持,咬起了充满葱花味、油腻腻、香喷喷的土家烧饼!     

平山的缸炉烧饼

正如到了北京不吃全聚德烤鸭就不算到过北京一样,如果到了我的家乡河北平山县不吃缸炉烧饼,那就不能说到过平山。说起河北平山,可能没几个人知道,但是说起西柏坡,恐怕用如雷贯耳来形容一点儿也不过分。而这个大名鼎鼎的西柏坡,其实就是平山县的一个小村庄。从18岁参军家乡,一转眼已经过了25年。二十余年间,家乡的很多东西都如过眼烟云,并没有在我心中留下多少印象。倒是这缸炉烧饼,总如儿时那样亲切。以至于每次回老     

土家语一词多义现象辨析

土家语是一种独特语言，其中包括一词多义现象，尤其是以单音节词的一词多义现象为多。区别一词多义的方法一是看句子的语境，二是看多义词的搭配对象的词性，三是看多义词在句子中的位置。另外熟练掌握土家语也是辨析一词多义的最重要的基本要素。     

周村烧饼包装沟通设计的实践与探索

包装是品牌营销管理的重要环节,包装设计作为品牌沟通的载体,越来越受到重视,沟通也成为实现品牌竞争的重要手段。沟通模式的转变为消费者带来多样性的主观选择,同时也为企业带来了机遇,而强化品牌沟通便成为包装设计所要传达的重要信息。包装沟通设计将逐步构建出品牌管理设计战略,是企业形象视觉设计中塑造良好品牌形象的重要动因。所以包装设计在其基本功能的演变中,越来越重视品牌沟通模式的开发,努力把品牌价值、文化价值和审美价值融为一体。本文以周村烧饼包装设计为例,在品牌沟通价值的拓展性方面做了一些有益的实践与探索。     

茅谷斯的土家语称谓解析

茅谷斯是土家族的一种古朴的原始文化。它有很多土家语的称谓，土家语对茅谷斯的称谓在不同的山寨有所不同，不同的土家语称谓又有不同的文化内涵。茅谷斯在不同的土家语称谓中，又显示了不同的历史轨迹。     

对山西临县特殊婚俗的考察

临县的婚俗有几个特殊的地方，一是结婚“亲迎日”，新娘整天都不能在娘家，而是在娘家的邻居家穿衣打扮，临出发前，新娘吃十样菜以及火烧饼；二是新婚夫妇回门时，有带一捆粉条的风俗；三是迎亲日迎戚者与送戚者上衣口袋里要装一双红筷子。它们的起因及其演变，隐喻着一种文化现象。     

社会变迁中的土家语命运

从历史和现实看，土家族社会有一个由土家语单语社会向土家语汉语双语社会，再到土家语逐渐被汉语取代而使用人群和使用区域逐渐缩小以至于濒危化的历史过程。造成现代土家语濒危化的主要原因是现代教育、劳动力外流、市场交易、城市化与现代传媒等现代性因素。不论放弃还是保留土家民族语，都是土家族面对生活环境变化的一种文化适应。     

张家界土家文化旅游浅论

张家界民族文化旅游要重视土家族文化资源的开发保护，明确土家文化内涵，突显土家文化特色，张扬土家文化精神。     

土家语四个黏附词透视

土家语是一种比较特殊的语言，它的黏附词比较多，其中le、to、la、xu四个黏附词是使用频率最高的。它们的位置都在句尾，而且有它的实际意义。表现内容很丰富，有表语气、表助词、表动词等，这些黏附成了土家语不可分割的一部分。     

“毕兹卡”考释

“毕兹卡”是土家语对土家族的自称,“毕兹卡”的具体翻译成汉语是什么意思？最传统的说法是“毕兹卡”是“本地人”的意思。但从语言学的角度来考察,土家语“毕兹卡”与汉语“本地人”没有对译关系,也就是说,土家语“毕兹卡”中没有汉语“本地人”对应词来对译。从语言学、民俗学和历史学的角度看“毕兹卡”是“男人哭嫁的民族”的意思。     

试论土家文化对语言的影响

土家语不仅是土家族的重要特征，而且还是受本族文化影响的有声符号系统。本文从早期思维及认识水平、历史进程、山地耕猎文化等3个方面讨论了土家文化对土家语的影响，同时也正由于纷繁多变的历史及文化背景，土家语的发展和变化才不致于失去活力而枯竭。     

图案象征性在西兰卡普中的演绎

优美、朴实、庄重、华丽的土家织锦，风格独特，技艺精湛，是我国著名的民间工艺品。土家妇女世代相传，亲手制作，自己享用，为织造者本身需要而创造的艺术，丝毫不受任何功利的约束，使她们的智慧毫无拘束地反映在自己的作品上。     

土家医唯阳论

从中医药阴阳的概念出发,导出了土家医阳主阴从的唯阳论的基本内容,研究了土家医唯阳论在生理与病理上的表现,介绍了土家医对阳病的分类,总结了土家医治疗不同阳病的方法与药物.认为唯阳论在土家医药理论体系中具有主导的意义.     

土家医唯气论

从中医药气的概念、内涵、外延,导出了土家医唯气论的基本内容,指出了土家医药气的概念相对于中医药的特色,介绍了土家医对气病的分类,总结了土家医治疗不同气病的方法与药物,认为气在土家医药理论体系中占据中心地位.     

土家医唯气论

从中医药气的概念、内涵、外延,导出了土家医唯气论的基本内容,指出了土家医药气的概念相对于中医药的特色,介绍了土家医对气病的分类,总结了土家医治疗不同气病的方法与药物,认为气在土家医药理论体系中占据中心地位.     

近三十年来土家语研究综述

随着国家保护我国少数民族语言文化政策的逐步实施,作为中国少数民族语言之一的土家语的调查与研究工作也逐步向更加深入的方面发展。近年来,国内许多少数民族语言研究学者都对土家语做过不同程度的研究和调查,并出版或发表了相关的著作和论文,使得土家语越来越受到少数民族语言研究学者们的关注和重视。笔者将通过对近三十年来在语言学方面的土家语研究著作、论文进行简要的综述,希望能对土家语研究学者在深入分析研究土家语及土家语濒危的原因、使用现状以及发展历程和未来走向等方面有所帮助。     

土家族织锦文化符号及其装饰艺术特征初探

土家织锦作为一种传统的民间工艺,它用稚拙、生动的造型语言,表现出土家织锦独特的文化内涵,体现了丰富的土家人文精神,蕴含着土家人朴素的审美追求.把它抽象为一种文化符号,反映出时代、民族和艺术的特征.     

土家织锦图纹浅析

土家织锦是湘西土家族审美文化延续及文化传承的产物,以生命为美的审美观念让织锦在土家族的服饰、居住、祭祀等民俗活动中成为不可或缺的生活艺术必需品。土家织锦不仅有多个品种、多种表现形式和表现风格,更有及其丰富的图案纹样。本文从土家织锦(以西兰卡普为代表)的图纹形象特征、色彩、结构及象征意义等几个方面对土家织锦的图纹式样进行分析,以进一步理解土家织锦包含的深刻寓意。     

揭秘“活见鬼”

在中国盗墓史上，“活见鬼”现象不止出现过一次，是真的有鬼，还是其他原因？     

整合营销传播对土家织锦旅游产品销售的启示

土家织锦以“西兰卡普”为主体,是土家族传统的手工技艺之一。土家织锦是充分反映土家族审美情操和民族意识的艺术珍品,曾在土家族广为流传。但作为第一批国家级非物质文化遗产的土家织锦,其旅游产品运用传统的营销模式,经营状况并不乐观。如何在营销传播上寻求转变,是解决土家织锦旅游产品销售不景气的根本途径。本文阐述了整合营销传播的概要,介绍了土家织锦旅游产品的经营概况,探讨它在传统营销模式下的缺陷,构建在整合营销传播应用下的发展策略,以适应旅游需求演进趋势。