浅议离婚的法定条件

离婚，作为一种不可避免的社会现象，标志着一个家庭的解体。它不仅仅是夫妻解除原有的关系，还直接关系到子女、双方亲友以及社会的利益。正确处理离婚纠纷，对巩固、发展社会主义婚姻家庭关系，建立和完善社会主义的婚姻道德规范都具有重要意义。在我国，既要保障离婚自由，保障当事人的离婚的合法权利，又要反对轻率离婚，反对对离婚的不严肃态度，反对违背法律规定精神和社会主义道德规范而任意离弃对方的思想行为。为此，在司法实践中，对离婚条件把握得是否准确，具有重要现实意义。     

关于我国裁判离婚理由之价值分析

我国裁判离婚理由在立法上坚持破裂主义原则,兼采过错主义和目的主义。保障离婚自由,反对轻率离婚是我国《婚姻法》一贯的立法指导思想和价值内涵。     

科研伦理， 从何谈起

 解读了有关科研诚信与科研伦理及科学家核心价值观的 3本原著， 借鉴 《科研诚信： 营造一个负责任的科研行为环境》《科学家的伦理和生物安全工具包》《真理的本能： 好奇心和科学品德》 的一些观点， 从科学家的核心价值观切入， 谈谈科研伦理与学术诚信及价值观之间的关系以及科学伦理的双重性及困境。     

当代新道家的伦理价值观

当代新道家的伦理价值学说,应当是古代道家伦理思想优良传统的直接继承与发扬,也是从当前社会实际需要出发,对道家伦理思想的一次新诠释。以老子为代表的道家伦理思想,可简略地归结为三个原则:(1)主张敦厚朴实,反对浮华轻薄;(2)主张谦虚处下,反对骄傲自大;(3)主张少私寡欲,反对自利贪欲。同时道家,尤其是以王弼为代表的魏晋新道家,主张儒道结合,提出道本儒末的思想,主张把儒家仁、礼思想要建立在道家提倡的自然朴实的人性之上。所有这些思想都是当代新道家所应该发扬的。     

未成年子女作为探望权主体之伦理考察

家庭成员之间的权利与义务关系主要根据血缘亲情而构建,涉及到一系列伦理价值判断。2001年婚姻法仅规定离婚后未与子女共同生活一方父或母有探望权,忽略了子女主动与父母进行亲情沟通的伦理需要,将子女置于被动的客体地位。笔者认为,被探望的子女绝非探望权的义务主体,法律进一步明确未成年子女作为探望权的权利主体,符合探望权的伦理价值取向。     

论21世纪中国离婚立法动态——以婚姻法三次司法解释为例

自婚姻法2001年修正案颁布后,围绕该修正案分别于2001、2003及2011年出台了三次司法解释,其中主要集中在婚姻存续期间和离婚后的财产规定。通过对10年来相关立法的梳理,对婚姻立法的伦理性、保护妻子权益以及子女利益最大化等价值方面做出分析,并提出中国离婚立法的未来方向＂和＂。     

普遍伦理的可能性与可行性质疑

学术界对于“普遍伦理”的讨论，分为赞同和反对两种观点。事实上，无论是“归纳意义上的”普遍伦理。还是“理论建构意义上的”普遍伦理，都不具备理论上的可能性和现实可行性。树立全球责任意识伦理具有符合时代需求的必要性和可能性。     

从婚姻的本质谈离婚损害赔偿制度

从婚姻的本质出发,探讨如何将违约责任与侵权责任纳入婚姻法的规定中去。完善现行婚姻法对离婚损害赔偿制度的规定,以确定婚姻损害赔偿制度,弥补离婚损害赔偿制度的空缺。     

论财富利己主义

财富利己主义是指一种以自私自利地占有物质财富为核心价值取向的道德价值观念。它可以区分为合理的财富利己主义和极端的财富利己主义。适当占有物质财富合乎财富伦理的内在要求。财富伦理反对的是极端的财富利己主义。以极端自私利己的方式占有物质财富不仅违背财富伦理,而且可能违背法律。从财富伦理的角度来看,财富利己主义的合理性边界就是它的道德合理性边界。     

离婚时学位、资格证书等人力资本分割补偿制度探析

学位、执照等资格证书具有很强的人身专属性，代表着一个人某些专属领域的能力、水平。在夫妻关系存续期间取得的学位、资格证书、执照等人力资本，是否可算为夫妻共有财产，离婚时如何分割，实行分别财产制的夫妻，离婚时如何进行家庭劳务的补偿，我国现行婚姻法及相关司法解释对此并未作出规定。本文对离婚时学位、资格证书等人力资本分割补偿制度进行探析，建议我国婚姻法通过司法解释或者立法修改的形式，对此作出规定，这将有利于家庭夫妻伦理关系的稳定与和谐，夫妻双方相互扶持，真正实现男女双方在婚姻关系中的实质平等。     

加强婚姻登记档案管理服务和谐社会

加强婚姻登记档案管理,服务和谐社会建设。我就从一宗由婚姻登记档案遗失引发的离婚诉讼案谈起。其经过是：某市王某、李某于1994年8月自愿登记结婚,婚生一男一女,2006年6月5日双方离婚。2007年9月黄以离婚证遗失为由,通过婚姻登记档案管理人员李某将本人离婚登记档案,并于2008年9月10日以与李某未离婚为由向法院提起诉讼,要求判令与李某离婚。法院审理后判决驳回原告请求。黄不服,以＂原审认定事实不清,与李某是合法夫妻没有离婚＂为由上诉至市中院,请求二审依法改判。2008年12月1日市中院作出终审判决：上诉人王某与被上诉人李某已办理了离婚登记手续,夫妻关系已经消亡,离婚诉讼请求不符,依法驳回。婚姻登记处根据市中院的终审判决为当事人王某、李某办理了离婚证补领手续。此案经媒体披露后,市档案局、监察局就婚姻登记档案遗失一事立案调查查明：那个婚姻登记档案管理人员李某对婚姻登记档案遗失负有责任,市监察局根据关规定,作出决定,给予李某行政记过处分。     

孟子与柏拉图伦理政治观比较

孟子与柏拉图的政治观都是伦理政治观,具有相似性。但是,由于具体政治环境和政治文化的影响,二者的伦理政治观存有一定的差异。孟子致力于政治的伦理性解释,以仁义为价值取向,主张王道反对霸道,建构的政治体是伦理国家;柏拉图致力于政治的道德性解释,以正义为价值取向,重视人治轻视法治,建构的政治体是道德城邦。文章从这些角度比较了孟子与柏拉图的伦理政治观,分析了他们的思想对各自政治思想传统走向的影响。     

论严复的经济伦理思想

严复认为，积极的资本主义经济伦理是国富民强的重要思想武器。他猛烈抨击了传统经济伦理的保守陕隘性，肯定自利原则的合理性，倡导义利合一、公平竞争、自由贸易、守信经商，鼓励积极消费，反对禁欲主义和奢侈浪费．尤为可贵的是，他认为国民素质是经济发展的动力源，主张人的体、智、德协调发展是经济伦理的出发点和归宿。     

商人伦理和商法的现代化

商人伦理是社会伦理在商事领域的特殊化体现,具有经济性、复杂性、地域性、稳定性、继承性、可移植性、自律性等特点.商人伦理与商法既有联系又有区别,要实现中国商法的现代化不仅要继承中国古代传统优秀的商人伦理还要移植西方先进的商人伦理.     

制度嫁接：社会工作介入离婚诉讼分析

我国离婚制度的改革与完善离不开专业社会力量的参与和介入，而社会工作尤其是家庭社会工作的快速发展为其介入离婚制度提供了可能。司法实践和行政管理过程中人们对社会工作介入离婚制度的必要性还无清晰认识。对此问题的讨论，可从以下三个方面进行：其一，离婚制度的指导理念；其二，离婚制度建构的社会适应性；其三，家庭社会工作的专业价值。应通过考察离婚制度与社会工作理念的契合。对社会工作介入离婚制度的具体范围进行探讨。     

半月历史里程碑(12月16日-31日)

16日1653年奥利佛·克伦威尔担任英国“护国主”。1773年波士顿发生反对英国征税的“波士顿倾茶事件”。1809年拿破仑以未生子嗣为由与约瑟芬离婚。1944年德军向盟军发动“阿登战役”,进行最后的反扑,最终以失败告终。1990年     

离婚标准的比较法探析

中国《婚姻法》实行离婚自由原则，但自由具有相对性，离婚自由同样建立在离婚标准的基础上。中国离婚制度采取“感情破裂主义”标准，无论理论上还是实践上均存在一定的弊端。文章利用比较法，着重从离婚标准的功能上对比中国与英、美、德、法在以下两大方面的差异：一是过错标准与无过错标准；二是感情破裂标准与婚姻关系破裂标准，通过以上对比研究，为完善中国离婚标准制度提供有益的借鉴。     

“香水”难逃伦理困境

在响当当的巨星、超模和超大广告牌背后,香水业正陷入人与动物、人与自然的伦理困境。英国著名的健康及美容连锁店品牌＂美体小铺＂,自1976年开创以来就注重纯天然和环保,并且坚持五个信念：反对动物实验、支持社区公平交易、唤醒自觉意识、捍卫人权和保护地球。所以,我一直以为是可以从那里买到纯天然质地、不在动物身上做实验的香水的,     

略论中国传统节俭观的基本特征与现代价值

中国传统节俭观以义礼为躬行俭的基本原则,以克己为实践俭的价值取向,以养德为崇尚俭的价值旨归,以兴邦为弘扬俭的立论基础;其从修身、治国两个方面,从伦理、经济两个角度发掘了节俭的价值。节俭提倡简约、反对浪费的鲜明消费主张,关注人德性追求、精神需要的伦理价值指向,对于建构当代中国特色消费伦理、形成具有民族精神的德性观念有很大启示意义。     

构建“马克思主义伦理经济学”初论

重视和加强对伦理经济学的研究,既是现代经济科学发展的趋势,也是坚持和发展马克思主义经济学的需要。理论界对于伦理与经济的关系问题关注较早,而对于伦理经济学科发展则发展较为缓慢。现代西方经济学家认识到,现代经济学的"魅力"在于更明确地关注影响人类行为的伦理智慧,更富有吸引力和解释力。在我国这门学科还处于探索阶段,要深入对伦理进行经济学分析,要研究伦理的经济功能、问题以及制度属性等问题。