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1.
刘景辉 《甘肃联合大学学报(自然科学版)》2011,(Z2):4-5,23
中庸之道是儒家思想中非常重要的内容,它强调凡事要把握度,避免过犹不及,要适可而止,不走极端,它并不是不分原则的折中主义.具有重要的参考和借鉴意义.认真领会和灵活运用孔子的中庸之道,对于我们完善思维方式,提高认识和辨别能力,保持平和的心态都有着非常现实的指导作用和参考价值. 相似文献
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中庸,即事物内部矛盾统一时呈现的和谐状态。中庸是孔子文艺思想的指南。对中庸及中庸的文艺思想,应批判地继承。 相似文献
3.
刘宗碧 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1991,(4)
《中庸》是孔子及其儒家学派的道德原则和方法论原则,是孔子实现道德社会的目的和手段。在我国古代社会发生了深远的影响,并波及近现代社会。本文肯定它在历史上的积极意义,分析它的合理内容,并认为中庸存在双向的社会效果,其价值意义是二元的。 相似文献
4.
《河北经贸大学学报(综合版)》2016,(3):33-36
中庸作为儒家文化的重要组成部分,是中国哲学和中国人智慧的集中体现,它既是一种高明的思想方法,又是建立在儒家道德学说基础上的伦理道德原则。作为伦理道德原则的中庸是在作为方法论的中庸指导下得出的。在构建和谐社会与和谐人际关系的当代中国,人们更应该认识、发扬和运用先人留下来的中国智慧,充分发挥它的巨大价值。 相似文献
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6.
吴华荣 《晋中师范高等专科学校学报》2003,20(1):46-48
审美观是客观事物在人们头脑里的一种反映。歌唱语言是生活语言的加工。由于历史、民族、文化、地理、气候等因素不同,人们的歌唱声音审美也各不相同。各种声音的审美都有其固有性,对此不能强加高低优劣之分。 相似文献
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论武术的传统审美观 总被引:1,自引:1,他引:0
李义杰 《漳州师范学院学报》2008,21(3)
文章从审美观的角度,通过对武术传统审美观中审美标准、审美情趣、审美理想三方面的分析、论述,指出武术传统审美观的特点:技击和养生的审美标准;重视意境、神韵欣赏的审美情趣;追求个体超越和社会理想、责任感的审美理想. 相似文献
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12.
李云鹏 《漳州师范学院学报》2009,22(3):146-149
本文从审美观的角度,分别从审美标准、审美情趣、审美理想三个方面对建国后武术审美变化进行论述,认为武术现代审美观的主要特征是追求直观的外在形体美,注重动作外在形式的造型,美感,趋向于表演、艺术化,更加突出其养生、娱乐性,技击性不再是武术的首要的审美标准;动作内涵意境相对传统武术下降,或者说形成与时代相应的新风格和意境;练武术的理想、追求更加现实化、功利化. 相似文献
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曾繁仁 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004,(1):90-91,95
正是基于生态美学和当代存在论美学的必然契合,所以提出生态存在论审美观的理论观念。而且,这一理论观念研究的深入必将有助于我国美学学科对于主客二分思维模式和人类中心主义基本原则的突破,实现由认识论到存在论以及由欧洲中心主义到中西平等对话的转变。 相似文献
15.
罗朝荣 《湖北三峡学院学报》2010,(Z2):37-38
亚里士多德由其中庸的伦理思想导出与之相对应的政体思想。这一中庸的政体思想建立在中产阶级作为阶级基础之上,混合了平民政体和寡头政体这两种特质,注重平衡、维护正义——这一点体现在政体的选择、建立、维持、延续等各个方面,强化公民教育,这样建立起来的政体就是亚氏最为推崇的共和政体。亚氏的中庸政体思想影响深远。后世政体研究与政体发展莫不源于亚里士多德。 相似文献
17.
吴培德 《曲靖师范学院学报》2002,21(1):61-64
在《中庸》一书中 ,居有核心地位的两个范畴 ,就是“中庸”和“诚”。本文对“中庸”和“诚”的道德义蕴 ,作了较为全面的分析。同时 ,对《中庸》包含的其它伦理思想 ,如“五达道”、“三达道”、“慎独”、“内省”、“忠恕”等 ,亦有简明的论述 相似文献
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审美体验是英语阅读中一个不可分割的部分,表现为形式美和内容美,具有提高精神文明、间接促进物质文明的重要性。因此在英语学习中,把阅读和审美体验有机结合起来,发挥其互动性,对克服不利因素有着积极的意义。 相似文献
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南北朝与隋唐之交是中古文化由分立到统一的大变革时期,陆德明作为亲历此期的著名学者,博通古今,其审美观既包容了魏晋玄学的独特性,又有唐朝儒道玄佛互通有无的圆融性。以《经典释文》为文本基点,从陆氏的儒家审美观出发,深入解读其学术思想,对中古文化和美学研究有重要的推动意义。 相似文献
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