论柏格森哲学中的时间问题

在传统时间观中,时间是作为测量手段而存在的。西方直觉主义生命哲学家柏格森从对传统时间观的批判入手,创立了自己的时间哲学。真实时间是川流不息的绵延,它是意识状态的持续出现与相互渗透,不可逆转不可预测,充满着生命的创造力。     

对时间再思考

通过总结20世纪自然科学时间观的转变，说明目前社会科学中的时间观多是源于一些陈旧而不适当的观念，是基于对自然界里的时间不充分的理解。认为社会科学应该将时间向度融入其思考中，充分吸纳自然科学的时间观，彻底的重新考察时间。     

尼采的时间观与现代时间意识的差异

现代时间意识下的线性且持续进步的时间观导致的乌托邦,尼采的永恒轮回下的循环的时间观里不仅蕴含着人们对时间的感悟方式的不同,更多是在二者的命题下所形成的不同的主体意识建构,在二者的关系的梳理中我们可以发现尼采生命哲学中对主体性的宏扬。     

时间的辩证发展

时间是一个永恒的哲学课题。本文从哲学史发展的角度，将时间的发展归结为从具体的时间观念到一般抽象的时间观念到与物质运动辩证关联的时间发展阶段。而马克思主义的科学时间观的确立及自然科学对其的证实并不意味着人类对于时间课题的追求诉终结，正如哲学的发展必将随着时代的发展而发展一样，时间观的发展也将进入一个更为广阔的发展前景。     

中英文时间表征与中西时间观对比探析

中西方不同的文化背景导致时间观念的差异，尽管随着时代的发展和跨文化交际的日益深入，时间观念在不断发生变化，然而文化的深层结构对时间观的影响仍根深蒂固。通过采用James Paul Gee的话语分析理论对中英文时间表征进行探析，可以发现影响时间观念的文化因素和中西方时间观的差异和变化。     

时间观的文化烙印探析

时间是环境语言中的一个重要方面,不同的文化有不同的时间观。因而不同民族的人在一起交流时,往往会因为时间观的不同而产生文化冲突,甚至文化休克现象。本文旨在通过对不同时间观的比较,来帮助人们对时间现有一个较为深入的了解,以减少跨文化交际时的文化冲突,并提出了减少冲突的措施。     

具有可变时间的并行排序问题

设有p台处理机要加工n项任务，当每项任务t在时刻i和处理机j上被开始执行时，都有一个不可间断的加工时间l(t，i，j)∈{k1，k2}，我们的目标是要找一个可行方案σ，使得总的完工时间最短．该问题是NP-完备的，本文给出该问题的一个近似算法。     

四维设计观探讨

在传统的三维设计方法中添入时间的维度，提出四维设计观。并从三种度量关系出发，对室内设计、景观设计、城市设计中的“四维”进行提炼和综合分析。以此提出在设计界内建立动态、多元化的思维方法，倡导一种都市环境营造的崭新标准。     

印度古代时间观的特征和产生的原因

印度十世纪之前的历史人物大都不能确定活动的年代，这与印度古代的时间观有着极为密切的联系。综合印度古代的文学、历史、哲学(宗教)看，体现出了一种非自然顺序的随意性极强的时间观，这种时间观的特点可以概括为共时性、整合性、非连续性(跳跃性)。产生印度古代这种独特的时间观的原因是印度原始宗教的延续性和宗教的普遍化造成的原始思维习惯．在文明社会中的滞后反映。因为原始思维本身就遵循一种“互渗律”的具体思维，允许时间被文明人看来是扭曲的表现出来。     

基于传统生命哲学视角的大学生生命观教育

近年来,大学生自杀事件频繁发生。加强大学生生命观教育是防止和减少大学生自杀行为的重要措施。中国传统的生命哲学中蕴涵着开展生命观教育的大量宝贵资源。充分利用这些资源,可以帮助大学生明白生命的神圣性,了解生命的价值和意义,在生死问题上树立正确的态度。借鉴传统生命哲学,加强大学生生命观教育,主要有五条途径：其一,要依靠思想政治理论课;其二,要渗入到辅导员和班主任的工作中;其三,要开设中国传统哲学的讲座和选修课;其四,在心理咨询中要重视传统生命哲学;其五,要利用好网络。     

从《题记》看《边城》主题及沈从文的创作观

目前对《边城》主旨的探讨，论者很少从《题记》的角度进入，谈及沈从文的创作观，特别是生命观时，论者或多或少的存在着一些缺陷。文章从两个方面展开：其一是从题记和文本内容探讨作品的主旨：爱和死亡；其二是阐述沈从文的创作观，主要围绕创作观的核心问题：为何要创作的问题。沈从文的创作是为了生命。生命以三种形态展开：健康的生命，自由的生命，审美的生命。     

用以人为本理念观照生命——兼谈我国传统文化中的生命观

我国传统文化中的生命观在关注人现实物质生命的基础上，尤为注重人的生命的精神性、超越性和无限性，从而造就了自强不息的中华民族精神，也为我们在以人为本和谐社会的构建中，以人的生命为本，给予了有益的启迪。     

基因技术对传统伦理道德的冲击

基因技术的发展使许多传统的伦理道德观念面临着挑战，文章将其主要归结为生命观、公平观和家庭观三个方面，并将基因技术对此三个方面的冲击加以分析。     

虚无与死亡:解读《环形废墟》

<环形废墟>是体现博尔赫斯"时间虚无"与"死亡意识"的一篇重要小说.博尔赫斯受到诺斯替主义和佛教轮回观的影响,在小说中建构了一种"分有"和"倒退追寻"的模式,表达时间的虚无以及在虚无中的荒诞性;在荒诞和虚无中,死亡给生命注入意义和尊严.     

传统文化视角下的大学生生命观教育探析

近年来,大学生自杀事件屡屡发生。加强大学生生命观教育是防止和减少大学生自杀行为的重要措施。而以儒家、道家为支柱的中国传统文化核心上就是人生哲学,辅导员在思想政治教育活动中,要充分挖掘传统文化的生命观教育资源。     

浅论大学生生命观教育

人对生命的意识不是自发形成的，特别是当代大学生由于缺乏正确的、科学的生命观，导致他们不能正确理解生命存在的价值和意义，不知道怎样去实现生命的价值。因此，明确生命观的内容，在大学生中开展一定的以生命观为主要内容的教育，对于当代大学生的成长和发展，对于他们如何通过社会实践去实现生命的价值都具有十分重要的价值和意义。     

人生三惜

清朝魏源说：“壮士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”我以为，“三惜”的实质，是珍惜时间，而珍惜时间，就是珍惜生命。     

宋代女作家的生死观研究

宋代女作家生死观主要由两部分组成：一是对生命的看法和态度，主要包括悲伤痛苦的生命体验、韶光易逝的生命感受、追求幸福的生命理想和忧国忧民的生命责任；二是对死亡的看法和态度，主要包括以死殉国的报国观、生死相许的殉情观、宁死不屈的守节观和舍身取义的正义观。宋代女作家的生死观体现出宋代女性以男性为生命重心，反映出她们国、情、节、义重于生命的精神面貌，折射出忧国忧民、杀身成仁的时代精神。     

休闲与生命质量

随着技术对现代社会的促进与瓦解,人们的生活方式和工作方式发生了很大变化,工作效率的提高使人们拥有更多的闲暇时间。然而,为什么拥有了富足的物质享受和更多闲暇的现代人却每每感到生活得并不幸福?如何通过休闲来提高人的生活质量和生命质量,值得现代人深思。一现代生命观认为:人的生命本质,不仅仅表现在身体上或生物学生     

中国现代文学中社会理想的非线性表述——以老舍、沈从文二三十年代小说创作为对象考查

不同于中国现代文学中革命文学对未来理想的展现,老舍和沈从文在其二三十年代创作的小说中对社会理想的表述消解了线性历史观。老舍对理想的表述受传统循环时间观念的影响,充满了实用主义色彩。沈从文对理想的表述受神话时间观的影响,充满了浪漫回忆色彩。