试论高技术与人的异化

高技术的自主性逐渐增强,改变对象开始向人类自身扩展,甚至威胁到人之为人的存在.高技术时代科技与人的异化变得愈发严重.人类可能逐渐失去对技术的控制,会被技术奴役.在生物学和社会学意义上人的异化非常明显.人文和绿色技术是高技术发展的必由之路.     

"环保产业要放大梦想"--访浦华控股有限公司总裁李星文

从前,有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鱼.其中一个人抢到了鱼,另一个人则拿到了一根鱼竿.得到鱼的人很快吃个精光,不久便饿死在鱼篓旁.另一个人则提着鱼竿向海边走去,可当他快到海边时,终因饥饿无力而撒手人寰.     

从你的通话姿势看透你的心思

日常生活中,我们的许多行为举止常常是无意的,但这些无意却能体现出人的"身心".从以下打电话的不同姿势类型中,可以大致了解某些人的性格特点. 以肩代手型:他们喜欢把听筒夹在手和肩之间.此类人生性谨慎,对任何事情必须先考虑周详才作出决定,他们处处小心从事,极少犯错. 平淡无奇型:此类人无特殊习惯,一切动作出于自然.他们生性友善,富自信心,对自己的生活操纵自如,能伸能屈. 一心二用型:通电话的同时,常常要做一些琐碎的事,比如整理文具、擦抹台桌等.此类人富有进取心,珍惜时间,分秒必争. 抓紧下端型:通话时紧持听筒的下端.这类人外圆内方,表面看似怯懦温驯,其实个性坚毅,无论对事对人,一旦下定决心,永不改变.     

明清对西方的事物并不保守

西方人爱用“中国人闭关自守、故步自封、对外国事物缺乏兴趣”来解释为何西方制造品在明清没有市场.但实际上,情况并非如此.很多例子显示,明清时代的中国人对外国事物充满好奇心,并积极吸收西方较先进的技术. “闭关锁国”心态的另一种表现是对外国事物的抗拒.西方人爱用“中国人闭关自守、故步自封、对外国事物缺乏兴趣”来解释为何西方制造品在明清没有市场.但实际上,情况并非如此.很多例子显示,明清时代的中国人对外国事物充满好奇心,并积极吸收西方较先进的技术.     

未来的"天方夜谭"未来人的故事

很多人想知道,科技发达的未来,人会变得怎么样.一位未来学博士说,其实,在不远的将来,未来人还是像现代人一样,有着五花八门的生活方式,只不过有了高科技,未来人的某些方面现代人还难以想像,以下发生在未来A城的三个小故事可让人知道未来人一些小小的侧面.     

两个乡下人的命运

两个乡下人外出打工.一个去上海,一个去北京.可在候车厅等车时,都又改变了主意,因为邻座的人议论说,上海人精明,外地人问路都收费;北京人质朴,见吃不上饭的人,不仅给馒头,还送衣服.     

尼安德特人为何消失

尼安德特人是现代欧洲人祖先的近亲,从20万年前开始,他们统治着整个欧洲和亚洲西部,但在2.8万年前这个古人类却消失了.长期以来,科学家一直在探讨尼安德特人消失的原因.新理论认为,导致尼安德特人消失的原因可能有两个:气候突然变化;现代人的祖先在某些生物特征上全面优于尼安德特人,逐步取代了他们.     

上帝的礼物

人们一提起法国人,总是和浪漫、懒散等词汇相联系.法国人当然不爱听这些.不过,就算真是这样,法国人至少在酿制葡萄酒这一点上,比意大利人、西班牙人等邻居,还是多了一份严谨和认真,所以终成大业.意大利的葡萄酒有不少物美价廉的,特别是白葡萄酒,但总体品质上比法国酒逊色.西班牙就更不如法国了.至于葡萄牙,虽然从中文看,好像那儿才是葡萄酒的正宗,但实际上有知度名的葡产葡萄酒实在太有限.     

孔子仁学思想对现代生态伦理的建构及其意义

人与自然的关系在深层次上其实是人与人的关系,故要为人与自然的关系找到道德原则,就首先要为人与人的关系确立道德原则.通过尝试对孔子的仁学思想进行诠释和推理,认为"仁"作为人与人关系的道德原则可以推衍为人与自然关系的道德原则.孔子仁学思想对建构现代生态伦理具有重要的意义,但也有其限制.     

现代爱斯基摩人

"爱斯基摩"一词是由印第安人首先叫起来的,即"吃生肉的人".因为历史上印第安人与爱斯基摩大有矛盾,所以这一名字显然含有贬意.因此,爱斯基摩人并不喜欢这名字,而将自己称为"因纽特"或"因纽皮特"人,在爱斯基摩语中即"真正的人"之意.爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发,这样的容貌特征和蒙古人种相当一致.     

西方人为什么怕13和星期五

1970年4月11日阿波罗13号航天器在佛罗里达的肯尼迪航天中心发射.一些人指出,几乎是灾难性的阿波罗13号登月使命证明数字13是一个不吉利的数字.在西方人看来,星期五同样是不吉利的日子.在这天,有些人会因为恐惧而下不了床,还有些人会拒绝乘飞机,买房子,甚至购买胜券在握的股票.而如果星期五与13号重合,那就是特大倒霉日了.因为在这一天人们不会像往常一样乘飞机或做生意,商业损失可达8到9亿美元.估计在美国这种恐惧折磨着几千万人.     

帮孩手消除心理压力

适度的压力可以激励人奋进向上,完全没有压力会使人疲乏、懒散;但压力太大又会使人因无法承受而出现心理问题.目前,不仅是成年人有心理压力,孩子也不例外.作为父母,有责任帮助孩子克服压力,因为对孩子来说,父母应该是他们最重要、最信任的人.     

数字化虚拟人背景和意义

本文回顾了国际上数字化虚拟人(数字人)的研究背景和进展,介绍了国内正在开展的建造具有东方人种特征的中国数字人的努力、主要概念和关键技术.可视人计划发端于10多年前的美国,是世界上第一个获取人体数字图像信息的实验.所获取的数据集是数字解剖学的基础.它的研究引起了广泛的关注.建造人体模型的思想在中国可以回溯到千年以前或更久远.现代建造数字人的努力正在得到国家高技术研究发展计划的支持.其背景是,中国是世界上人口最多的国家,随着经济的发展,与人相关的科学技术将得到越来越多的重视.中国数字人将在血管模型的添加、高精度数据的获取和数据的完整性上做出努力,争取达到世界领先水平.作为这种努力的标志是2001年举行的第174次香山科学会议.会议主要由计算机专家和解剖学家发起,详细讨论了在数字人研究上的合作.学者们致力于建造一个具有更高精度、更完整的中国数字人.它将不仅可以应用于生命科学,而且将应用于服装、航空、航天和汽车制造等广泛的领域.     

科技--道德的互动平台

人类来源于自然界,就要认识自然界的本质和规律,通过劳动工具、生产工艺、管理技巧改造自然,这就产生了科学技术.在认识、改造世界的过程中,人与社会、人与人之间也用信念、习惯、准则建立行为规范.科学技术与道德是人与世界和人与人的两种关系,这两种关系相互联系与相互促进形成了"互动平台".但在历史进程中,这两种关系之间有强弱之分.如果从社会结构变迁角度进行考察,这一问题就会严峻得多.     

也谈克隆人的尊严问题

基于康德绝对命令的自由意志的平等原则正如绝对命令本身只能作为范导原则,而不能作为建构原则.因为那些不可避免的不平等事件并不构成对人的尊严的侵害,有些可以避免却能增进当事人和多数人幸福的不平等事件也不构成对人的尊严的侵害.为此,我们需要引入独特权.根据独特权原则可以表明克隆人技术和组合基因人技术先天地侵犯了人的尊严.本文进一步表明,隐私权隶属于独特权,独特权是同生存权、自由权和幸福权相并列的基本人权.     

与你相关的24条心理定律

1.如果别人对你缺乏好感,你必须先向人表示好感。2.老是认为“自己招人讨厌”,表示你对对方也怀有敌意。3.学历、家庭状况彼此相差无几者,感情易为融洽。4.如果想消除别人的防线,就要谈论共同感兴趣的话题。5.长时间的情绪紧张一旦松弛,往往会遗忘物品或做事失败。6.使用深奥、抽象的语言,会使对方觉得不安。7.假如某人对另一人频开玩笑,多半表示他对这个人怀有反感。     

系统演化与归纳必然性--兼与王军风先生商榷

世界的自组织演化使事物具有相对稳定性,一定范围内的事物具有同一性或同构性,这为归纳正确提供了客观根据.人在系统发展中形成的能力,尤其是实践-理性分析-修正能力,可以使人具体地实现正确归纳.随机性、不确定性只是相对一定历史阶段上的人的能力而言才有意义.在人类的无限发展中,人可以对事物做出正确归纳.     

虚拟生存的意义性探究

现代发达的网络信息科学技术,构成了人类生存方式的自我突破.网络社会的生成及其虚拟生存的实现,不仅凸显了人脑思维功能的极大扩展,而且建构着现代人新的意义性生存活动.从人自身生存的历史性角度考察,虚拟生存的文化生命已经渗透到人的观念领域,并极大的激活了人的生命意识.     

作为人的生存方式的工程

从天工开物到人工开物,人便开始工程的存在了。工程不仅使人成为人,并不断确证和提升着人之为人的类本性,而且可以说人类历史就是工程的现象学。这意味着人.工程.生存是互蕴共容的,即“人以工程的方式去生存”、“工程组建着人的生存方式”、“生存是人之工程行动的前提”。因此,工程是人的存在方式。     

心理与坐姿

生活中,有些现象挺有趣,比如,一个人的坐姿,不仅可反映他惯常的性格特征,而且可反映他此时此刻的心理。因此,我们在人际交往中,可关注一下他人的坐姿。1.重重地坐下去的人,此时的心情一定是烦躁的; 2.轻轻地坐下去的人,此时的心情一定是平和的; 3.侧身坐的人,此时的心情除了舒畅外,还觉得没有必要给你留下什么更好的印象; 4.在你面前猛然坐下的人,其内心或隐藏着不安,或有心事不愿告诉你; 5.双腿不断相互碰撞或不断地拍打地板的人,此时一定有什么