中国狂蛛类平腹蛛

狂蛛类平腹蛛是平腹科中一个非正式类群,其特征是第三、四足后跗节远端腹面有一个由细刺排列组成的清理梳.本文记述中国平腹蛛科类4属25种:狂蛛属17种,近狂蛛属6种,粗狂蛛属和尾狂蛛属各1种.文内对属和种的鉴别特征均有简要描述,并附外雌器和触肢图,以利读者鉴别.文中还对这类蜘蛛的地理分布也增补了新的资料.     

关于召开“廿一世纪中国首届八大山人学术研讨会”的通知

正江西省八大山人研究会拟于2014年6月在南昌市(具体时间和地址另行通知)召开"廿一世纪中国首届八大山人学术研讨会"。八大山人(1626-1705),江西新建人,明太祖朱元璋第十六子宁王朱权九世孙,在绘画、书法、诗文、篆刻等领域均有极高的造诣。八大山人一生狷狂狐介,     

论苏轼密州诗词中的“狂”

宋神宗熙宁七年秋,苏轼由杭州移知密州,开始了为期两年多的密州从政岁月,知密期间目前可见诗文共235篇。这些密州作品中多次出现"狂"字,用"狂"字之多、之密,为苏轼宦居各地之最。苏轼密州诗词之狂含义广泛,寓意深刻。或展现了对自身学识的自信,或留露出宦居京外的一种复杂心态,还有部分狂字或暗含对新法之不满。而苏文中的狂,并非狂妄,这种狂实际是对先秦至宋一种儒家积极思想的承袭,是一种摒弃当时世俗的观念,疏离当时社会的主流和庸俗,而归根结底就是一种追求真理的人生态度。     

内蒙古兴安盟羊狂蝇蛆病原流行病学与季节动态研究

1999年3月－2000年2月，对来自内蒙古兴安盟牧区、半农半牧区和农区的5个旗县市22个乡（苏木、镇）的216只羊进行了尸体剖检，共收集羊狂蝇1龄、2龄和3龄幼虫3926个；对3群552只羊进行了临床检验。结果表明：羊狂蝇（Oestrus ovis)蛆是引起兴安盟羊狂蝇蛆病的病原；临床检查，羊狂蝇蛆病感染率为92.21%；尸体剖检，羊狂蝇各龄幼虫在羊鼻腔内全年至少寄生8个月，由于重复感染各龄幼虫感染率随季节不同而不同，范围在40.00%-95.00%之间，感染强度为1－140个；动态监测为羊狂蝇1、2、3龄幼虫全年均表现出两个感染高峰，分别为6月和11月、5月和翌年1月、5月和8月，从而说明兴安盟羊狂蝇繁殖有两个世代。     

太行山狂蛛属(蜘蛛目:平腹蛛科)3新种

记述中国平腹蛛科狂蛛属 3新种 :奥氏狂蛛Zelotesovtsharenkoisp .nov . ,赫尔斯狂蛛Zeloteshelsdingenisp .nov .和埃氏狂蛛Zeloteseskovisp .nov ..     

《自叙》帖与狂僧三绝

怀素之狂是取得了社会客观环境四种支持和宽容的性格之狂；《自叙》创造了富有风骨精神，既骨力赠、气势惊骇，又一一自然、逸气四溢的审美意象；发自狂草真情，强度大、层次丰富、体验经久是《自叙》情感体验最大的特点。     

徐渭·祢衡·《狂鼓史》

徐渭在《狂鼓史》中，摆脱了历史事实的束缚，充分调动了艺术的想象和虚构，把曹操摆在一个完完全全的反面角色的地位，通过对曹操的揭露，鞭达了封建专制的残忍和腐朽，倾泻了自己的一腔不平之气。出现在《狂鼓史》中的祢衡的形象，既体现封建专制下知识分子的备受压抑，又体现了时代的悲哀和对现实的深深不满。这不仅仅是消极的愤世嫉俗，还包含着反抗。     

颖学弘敏在奉新的经历考述

颖学弘敏系青原下三十七世、曹洞宗三十世传人,是传授八大山人“正法”并与其弟子在奉新头陀寺和耕香院共处时间达15年以上的禅门大德,对八大山人的影响可谓至深至远.为了探究八大山人成长经历,文章采用考证的方法,对颖学弘敏的人生轨迹、承传关系、禅门事迹三个问题进行了全面的探讨,作出了师徒二人在奉新的头陀寺和耕香院共同生活了15年的结论,对进一步研究八大山人的成长成历、生平事迹和艺术成就有重要的参考价值.     

关于绵羊鼻蝇蛆的危害及其防治

<正>绵羊鼻蝇蛆病是狂蝇科,狂蝇属的羊狂蝇的幼虫寄生在羊的鼻腔及其附近的腔窦内引起的,呈慢性鼻炎症状的一种寄生虫侵袭病症,主要危害绵羊,临床上表现为流脓性鼻涕血性鼻涕、呼吸困难、打喷嚏,不停地摇头,甩鼻涕等症状,患畜精神不安,体质消瘦,甚至死亡。笔者对所在辖区内的羊只,经过多年的观察和结合屠宰治病解剖羊头268个,取得     

论钱谦益对东林学与狂禅的学术观照

万历以后，虽然王学取得了与程朱学分庭抗礼的合法地位，但却日显空疏之弊。东林学派乘间而起，反对俗学，力图纠弊，使学术归于程朱正统。拥有东林党魁和文坛领袖双重身份的钱谦益学术上兼宗东林学派顾宪成和狂禅派管志道，既在反俗学的立场上与东林学派保持一致，又在对狂禅的认识上突破东林学派的局限，显示了开放的学术态度。     

《瓮颂》解题——朱耷史事丛考之三

清康熙二十一春正月,明遗民八大山人结题<瓮颂>组诗六首,颂瓮何义? 史阙有间,语秘无诠,已难尽知.今据北魏<洛阳伽兰记>载北朝"殷之顽民"古谣,朱耷拈"瓮"话头,颂"瓮"诗案,必与其明遗民身份、殷顽人意识密切相关.八大山人所作<瓮颂>六首,虽"伸唇那到喉"、"佯狂语飞燕",似多不尽可解,有待反复考辩,但其瓮内天地,木本水源,实皆江右、江南明遗民社会"瓮"内诸顽人佚事诡幻的逸声遗响之遥远回音也.     

朱耷与朱雀——浅谈八大山人的飞鸟图

本文从象征暗喻的角度分析了八大山人绘画中的飞禽形象。指出八大山人笔下的禽鸟形象暗含了对大明王朝的眷恋,展现了他内心与现实社会的斗争。其飞鸟形象非常可能是朱雀,这其中隐藏着他对世界的认识。本文提出六重证据,分别从绘画作品、地处位置（凤阳）、朱姓来源、起名依据、五行方位、神话传说这六个方面论证八大山人笔下的飞禽形象是火鸟——朱雀。     

朱耷瓷砚与中洲龚氏——朱耷史事丛考之一

明王孙朱耷中、晚年遍游南北,行踪谲诡,江右遗民社会即讳莫如深,而满清朝野竟史志阙如,云踪鹤迹,多不为世知。八大山人是否到过饶州景德镇,亦缺乏可靠文献与实物证据借资镜鉴。广东省收藏家谢志峰公布其“瓷砚堂”收藏“寤歌草堂,哭笑定制”八字底款碟形瓷砚一品,该瓷砚与朱耷有无关系？又有何关系？拾遗补白,颇有深入研讨之意义。     

“朱耷八题”续三

八大山人曾否亲身参予抗清军事活动，言人人殊，向无定论；又其五十岁前之编年史缺环颇夥，空白甚巨，且于清顺治五年左右、康熙十三年前后等重大历史关节点内，盲点、疑点、误点过多，积成朱耷生平谜中之谜。本文首揭朱耷师兄一浊即南昌中洲龚夔一足，龚一足“中洲”家世及其“茶陵”抗清逸史发覆，为深切了解朱耷旧传在进贤介冈灯社与奉新芦田耕香院“竖佛称宗师”廿九年间丛林秘史真相及动向，提供了首个可靠的参照系。     

明湖州文人骆文盛考略

骆文盛乃明代湖州著名政治家和文学家,为人清正磊落,任翰林院编修多年,晚归乡里,严毅守节,为人称道。依据相关典籍,勾勒骆文盛的生平事迹,有助于更深入、更全面了解这位明代湖州著名文人。     

明湖州词人闵如霖考略

闵如霖乃明代湖州著名政治家和文学家,为人宽厚,历官清华,一生三典文衡,一主武举,奖掖人才颇多。依据相关典籍,勾勒闵如霖的生平事迹,有助于更深入、更全面了解这位明代湖州著名文人。     

论金声的民本思想

金声是明末危机时期出现的一位非常重要的历史人物,他的言行在当时社会上造成了很大的影响。为了挽救明王朝统治危机,金声向统治者献言献策,竭力宣扬儒家治国的民本思想;在他辞官退居乡里期间,积极推行民本思想,取得了一定的效果。     

蜀僧破山海明的禅宗书法及其影响

破山海明不仅是明末清初巴蜀禅宗的领袖人物,也是书法的代表人物。其书法艺术与禅宗思想融为一体,特点鲜明,清新可贵。遗迹流传虽少,但价值甚高,影响了后世禅宗书法的繁荣与发展,对当代书法创作亦有一定的借鉴意义。     

论汤显祖的诗学思想

汤显祖是明代著名的戏曲家,不仅戏曲写得好,他的诗学思想也非常丰富。在发生论上,他提出‘‘士奇则心灵,心灵则能飞动”的创作理念,反对前后七子的复古主义,提倡抒写性灵,不拘格套。在构成论上,他认为“世总为情,情生诗歌”,万物之情,各有其志。在审美论上,他有着“情理统一”的美学追求。     

李渔的世俗之“趣”

清初美学家李渔受明末人文主义观念的影响在日常生活与文艺创作中表现出对世俗之“趣”的崇尚：悠然闲乐的生活态度及“出自己裁”审美趣味、追求新奇与注重娱乐的文艺创作，在当代的审美语境下，李渔的“趣”论仍然具有现代性的美学意义。