当代西方法学的"综合"趋势

进入20世纪以后，西方法学出现了一个“综合”趋势，这种“综合”表现在三大法学派的相互靠近与“合流”，也表现在一个新的法学派——综合法学的出现；还表现在其他一些法学派别的法律思想中的“综合”倾向。这种思想倾向的形成是多方面作用的结果，将对西方法学的发展产生长远的影响，但在一个综合的概念下统一西方法学更多地带有理想的色彩。     

科学学派的形成与中国特色科学学派构建

科学学派能够在一定历史时期内影响该时代的科技发展,具有相对成熟的科学范式和学术思想,通过领军人物的学术观点,使其得到认可。科学学派的形成机制主要有基于相同学术观点、基于地域相近或交叉而形成。科学学派的作用主要表现在进行科技研究、培养前沿人才、促进科技交流、传承科技思想等方面。促进中国特色科学学派的形成和发展,应该从深化我国的体制机制创新,加强研究与培养,提升到国家战略高度给予重视,最终培育一批具有中国特色能够应对国际竞争的科学学派,促进我国科技在国际上竞争力的整体提升。     

论《逸周书》中的政治辩证法思想

《逸周书》政治辩证法思想的主要内容包括,依顺民众的欲恶而民众服从其统治,“设其利而民自至”的思想;德刑并用,赏罚兼施的思想;文与武两种政治手段配合运用的思想;“福在受谏”、“慎政在微”的听取反对意见,防止矛盾发展的思想;全面性、主动性、由表及里的识人思想。其中,有些思想与作者的无神论倾向、与作者的哲学辩证法思想因素有关联。其政治辩证法思想,吸取和综合了儒家、道家、法家、兵家等学派思想,并且具有以儒家思想为主导的学派倾向性。     

对西方新制度学派思想的评析

本方通过对新制度学派产生背景的分析和其主要思想的论述，评析了该学派的主要研究成果和研究方法，文章认为新制度学派对我们建立社会主义市场经济理论具有一定的参考价值，值得借鉴，可将其融入我们的市场经济理论当中。     

西方地方自治思想及其在近代中国的传播

发端于英国的近代西方地方自治思想是西方民主思想的重要组成部分,可以归纳为三大学派,即英国学派、大陆学派和折衷学派。它们既相互区别又相互联系。鸦片战争前西方地方自治思想就开始在中国出现,之后经历一百多年的传播。其传播的特点可以归纳为：历史性、系统性、中国化和实践性。     

德国历史学派的人力资本思想及其发展

德国历史学派在批判亚当·斯密创立的古典经济学的基础上提出了自己的国民经济学。该学派的学说具有鲜明的国家主义特色,新颖而独特的人力资本思想,在经济学理论体系中占有很重要的地位。后经舒尔茨、罗默、卢卡斯等人进一步完善,形成了现代人力资本理论。该理论对当今发展中国家的经济发展也有重要的启示意义。     

论钱谦益的史学思想

钱谦益是明末清初著名的学者,他继承了吴中博雅的学术风气和东林学派宗宋的学术思想,并将二者在其修史实践中加以融合、发展,最终形成了钱氏经经纬史、汉宋兼采的史学思想和注重考信、勇于创新的史学方法。其治史思想和方法为明末清初的史学发展开辟了新的路径。     

墨家学派科技教育思想述评

墨家学派即墨家,是春秋战国时期与儒家并称“世之显学”的学派,墨家学说在中国古代思想史上占有重要地位。墨家学派十分重视科技教育,其科技教育思想更是独树一帜。墨家学派科技教育思想的产生有其必然原因,内容有其独特之处,兴亡亦有其客观因素。同时,墨家学派科技教育思想也具有实践意义和现代价值。     

墨家学派、墨家思想与稷下学宫

战国时期齐国创立了稷下学宫,吸纳了各国的优秀人才,使很多有才华的学者到此讲学,促进了百家争鸣的局面,形成了学术思想相互融合的趋势.当时云集在稷下学宫的学者,按史学界的传统学法应该有儒、墨、道、法、黄老、阴阳、名辩、纵横、兵、农等诸家.考察历史事实,我们发现稷下学宫里没有墨家学派,只是存在一些墨家思想,这些思想是在学术融合过程中相互吸收的结果,并不能说明墨家学派存在于稷下学宫.     

先秦儒家的"王权本位"思想

"王权本位"是中国传统思想的根本特征.儒家为王权本位思想的形成作出了巨大贡献.孔子为它奠定了重本主义、重位主义等主要的哲学思想;荀子贡献了王道政治学;孟子则贡献了"民本"的配套理论.     

论何心隐的政治思想

自王艮开创泰州学派以来,其学术命脉还是内圣外王之道,何心隐作为该学派的三传弟子,在继承前人的基础上,把泰州学派的思想推向了较高的阶段。他的政治思想就是继孔孟之道,建立以师友为基础的人际关系,在社会实行完全平等的理想主义,这些反映了以何心隐为代表的明代的平民思想家要求改变社会现状,实现大同社会的理想追求。     

儒墨数学思想的比较

儒、墨是先秦有影响的两大学派，本文从对数学的贡献、思想方法等四个方面，比较了它们对中国古代数学发展的影响。     

"象"的境界与"数"的真理--作为中西古典美学意义之发端的老子"象论" 与毕达哥拉斯学派的"数论"

老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。     

商鞅韩非子法治思想探析

商鞅与韩非子是先秦时期法家学派的两位重要代表人物。商鞅是法家学派早期的重要代表之一，其思想开创了法家学派重法的传统，《商君书》是其法治思想的精华。韩非子是法家后期的思想集大成者。他们的思想有相同的一面，也有相异的一面。商鞅法治思想的特点是重“法”，相对忽视了“术”与“势”在国家治理当中的作用。韩非在商鞅重“法”思想的基础上，强调了法治中“术”和“势”的巨大作用，并最终形成了“法”、“术”、“势”三者相结合的法治思想体系。在君臣关系问题上，商鞅强调“君臣共操”，即共同治理国家，使君臣关系和谐；韩非子则提倡以“术”御臣，容易造成君臣关系紧张。从法治思想的具体运用来看，商鞅相对重视“农战”，主张农业和战争相结合，其目的是富国强兵；韩非重君权，其法治思想以君主专制为出发点和归宿。     

管仲学派的无神论思想

管仲是春秋时期著名的政治家、改革家,由其奠基而形成的管仲学派,是中国历史上的一个重要学派,他们以阐发管仲治齐佑齐桓公成就霸业为宗旨,形成了比较完整、系统的思想体系,其中,管仲学派的无神论思想就颇具特色。     

论颜李学派体育思想的当代价值

就颜李学派"文武兼修"的"实学"教育思想和"动以养身"的体育思想进行了论述,并结合当前我国全面推进素质教育、促进学生全面健康发展和弘扬传统文化诸方面就颜李学派体育思想的当代价值进行了讨论.研究结果对如何继承和弘扬传统体育文化和当前体育思想的实施有重要意义.     

论西方自然主义教育思想的历史嬗变及其特征

西方自然主义教育思想的发展经历了萌芽、客观化自然教育思想、主观化自然教育思想、心理化自然教育思想、生长论自然教育思想五阶段的嬗变过程。纵观其历史嬗变,可以看出其嬗变特征:关于自然教育问题的认识经历了由量变到质变的过程;对自然适应性原则的探讨是从外部深入到内部的;崇尚用"自然"的方式表达自然和谐的教育;探讨教育与儿童自然(天性)发展的关系是其研究主题;自然教育思想内部形成了不同学派,推动了西方自然教育思想和教育科学的发展。     

浅析古希腊原子论的演变及其思维方式

古希腊的原子论思想始于米利都学派,并由爱非斯学派以及德莫克里特和伊壁鸠鲁等哲学家不断发展成熟,最终形成了世界是由原子构成的本体论思想。古希腊原子论思维方式中包含了简单性和还原性两个基本原则,也有着自身的优势和缺陷。     

先秦纵横修辞思想探微

先秦是中国古典修辞思想第一次大融汇的重要发展期，其中纵横学派吸收了诸子各家的修辞思想精华，具有自己独特的形式和内容，在修辞史上占有十分重要的地位，是先秦后期修辞思想的关键代表。文章从其地位、思想策源、内容等多方面对先秦纵横修辞思想做了一些探讨，并发表了个人的一点意见。     

论墨家思想的流失

从墨家内部组织的瓦解、墨家学派分裂的角度来探讨墨学流失的原因,有助于深入了解墨学盛衰及其复兴的历程。墨家的逻辑学、墨家知识分子的技术性格、“兼相爱,交相利”的经济伦理以及对人性阴暗面的认识也伴随着墨家思想的失传而一并流失,墨学虽然流失,但是其思想因子却被整合于其他学派之中。