《论语》中“三”的运用

《论语》是一部记述孔子及其部分弟子的言行的书,它记载了孔子关于政治、哲学、伦理、教育等方面的言论,其中有许多言行是“三”的运用,当然其表现形式又是多样的,如:取“中”而体现着的“三”;求“正”而意味着的“三”;确定实在的“三”的运用;代表多数的“三”;以一引出的“三”,“三”的倍数;三种类;三方面;三要点。所有这些运用都对我们有所影响和启发。     

《孟子》中“三”的运用

《孟子》是一部记述孟子言行的书，由孟子与弟子万章等人共同编纂。该书记述了孟子关于政治、哲学、道德修养和文艺批评方法等方面的言论，其中有许多言行是“三”的运用，当然其表现形式又是多样的：取“中”而体现着的“三”；求“正”而意味着的“三”；确定实在的“三”；“三”的倍数；三层次；三要点；等。所有这些运用都对我们有所影响和启发。     

从《论语》看孔子的三种主要思维方法

孔子的思想对我们民族的文化、思想及思维模式产生了深远的影响。那么，孔子是运用什么样的思维方法阐释其思想的？本文以《论语》中孔子的言行为依据，详细地分析了孔子的思维方法。本文认为，孔子在阐释其思想时主要地运用了“叩其两端的思维方法”、“辩证的中庸思维方法”以及“对抽象思想辩证地展开其具体内容的思维方法”，并对这三种思维方法进行了具体的分析。     

"思无邪"解析

“思无邪”本出自《诗·鲁颂·?》篇,而《论语·为政》第二则中记载孔子论诗的一句“《诗》三百,一言以蔽之,‘思无邪’。”到底指的是什么,历来说法甚多,本文试从三个方面来论述:一、“思无邪”并非《鲁颂·?》篇的本事本义,而是孔子断章取义,为我所用;二、“思无邪”体现了内容与形式的完美统一;三、“思无邪”体现了孔子的一种达观的人生境界。     

《被扭曲了的孔子形象》——评林语堂对《论语》的译介

林语堂在将中国古典文学作品向西方译介方面取得了很大成绩，但这位多产作家常常弄出许多错误。评述了他三个方面的失误：一是对“法”在孔教中的作用的误会；二是将“发愤忘食”等语译错，歪曲了孔子的形象；三是因未弄清楚“三十而立”的含义，忽略了“礼”在孔子一生中发挥的重大作用。     

《孟子》中"三"的运用

<孟子>是一部记述孟子言行的书,由孟子与弟子万章等人共同编纂.该书记述了孟子关于政治、哲学、道德修养和文艺批评方法等方面的言论,其中有许多言行是"三"的运用,当然其表现形式又是多样的取"中"而体现着的"三";求"正"而意味着的"三";确定实在的"三";"三"的倍数;三层次;三要点;等.所有这些运用都对我们有所影响和启发.     

从孔子论“仁”看孔子独特个性

孔子及其思想自进入20世纪90年代以来倍受世人推崇和瞩目，新加坡政府把孔子语录作为推行国民文明教育的重要内容。美国基辛格根据、20世纪经济发展状况，推断ZI世纪将是亚洲儒家文化圈的时代。西方一些学者则认为当今西方社会是原于巨人和伦理侏儒，而主张用孔子思想来挽救西方伦理道德方面的危机，到目前为止引起世界关注并求之用于治国育民的仅此一人。他们崇信孔子，实际是崇信孔子伟大思想及其崇高人格。本文就孔子论“仁”及其独特个性略述粗浅管见。《论语》载录孔子教育言行有300余款，其中有100多处论及“仁”。据孔子整体思想及…     

运用"三分法"思考法学领域中的问题

“三分法”的表现形式是多样的：鼎立统一；对立中介；适度中道；三要素；三重性；三类型；三形式；三条件；三方面；三层次；三阶段；三结果。把“三分法”运用到法学理论与法律实践中去。那就可以克服人们仅仅在对立两极中思维的旧习惯。从而解决许多长期争论不体的问题，并形成一系列创新见解，有助于实现法学原理立体化。     

创设课堂教学情境实践"启发"教育思想

孔子的“启发”教育思想，在新课程的教学中具有很大的指导意义。创设良好的课堂教学情境，是贯彻孔子启发教育思想的关键。结合中学数学教学的实践，总结了如何创设良好课堂教学情境的一些做法，如：巧妙制造课堂悬念；合理设计问题梯度；引导学生动手操作；利用媒体直观演示；引导学生温故知新：     

论林语堂笔下的孔子形象——以《子见南子》和《孔子的智慧》为中心

经过“五四”新文化运动和西方新思潮洗礼的林语堂，在新编历史剧《子见南子》和用英文编撰的《孔子的智慧》中，通过对孔子言行及孔子思想的伦理审评，消解了被汉宋儒家神圣化了的孔子形象，让孔子形象向人性化回归，把他还原成具有再接再厉的可贵精神、顺乎人性的道德修养和近乎人情的、集智慧和喜怒哀乐于一身的活生生的“真人”形象。     

根据"V个A"格式质疑程度宾语

从三个方面分析“V个A”格式：1．格式中的形容词是否“名物化”；2．“个”的词性及其用于格式中的特殊语用价值；3．格式中动词和形容词的语义特征。通过这三个方面的分析，笔者认为，格式中的动词与形容词之间的关系是述补关系，形容词在格式中仍然作补语，因而质疑“形容词是动词的程度宾语”这一说法。     

试析新闻标题中的悬念

近年来，新闻标题开始大胆地运用“悬念”。而这一技巧的表达，主要有7种方式一是利用“互相矛盾”的现象，制造标题的悬念；二是运用违反常理的手法，采用逆向思维，制造悬念；三是“映衬”，制造悬念；四是利用比喻、比拟修辞手法，制造悬念；五是巧用标点符号，制造悬念；六是凭借设问，制造悬念；七是采取其他方式，制造悬念。     

也谈朱熹"《诗》教"旨趣

从教育学的立场来说，朱熹“《诗》教”的核心目标在于“导性情之正”；实施的具体途径，则是根据诗歌的特点令受教育者在《诗经》的阅读和学习中感发志意，将正性情内化为自觉的言行规范和精神追求。     

论孔子的人格学说及前途

孔子的人格学说，是孔学体系中最有现代价值的理论。孔子人格学说的直接历史渊源是发达的周文化；孔子继承和完善了周文化中的理性主义和人道主义；孔子人格学说依“人”、“禽”之辨，“人”、“民”之辨，“君子”、“小人”之辨为梯阶，最后达到“仁”、“知”、“勇”的理想人格境地；孔子的人格学说在回应未来世纪的“文明冲实”中具有不可替代的文化优势；若能加入西方人格学说中的“情”、“意”因素，将形成较为完善的人格模式     

"偏偏+VP"格式及相关问题

文章论述了现代汉语中的“偏偏＋VP”格式在语义方面所表达两种语义：一是表背离性的“结果义”；二是表一致性的“行为义”。该格式在语用功能方面有两种：一是“凸显”的功能；二是“反驳”的功能，同时反驳具有程度差异。另外，表行为义的“偏偏＋VP”格式能形成取舍句，而表结果义的“偏偏＋VP”格式不都形成取舍句。     

浅议孔子思想的渊源与特色

孔子“好古敏以求之”.他吸收前人的思想资料,根据当世的社会需求,重新阐述之,使之成为形式古、内容新的思想.构筑孔子思想主体部分的“仁”、“礼”、“民本”等三个方面观点,无不是如此.孔子思想的特色是德化.从文质彬彬的君子,到弘扬民族文化;从“富民”到“教民”,都是讲究文治与文化.孔子是本民族杰出人物.其思想的精华大致可以为今人灵活地运用.     

论孔子思想与老子的关系

孔子思想的形成，很大一部分因素来自老子思想的涵养；老子对孔子的影响，突出体现在“礼”、“仁”、“道”几个核心概念上；老子对孔子的影响，既丰富和发展了孔子思想，同时也使老子思想的传播成了事实。这是我们重新认识孔子思想，检讨中国先秦哲学思想时应特别引起重视的问题。     

浅谈初中语文教学中的德育教育

教育是人类社会步入文明的产物。自古以来，我国就重视教育问题，著名教育学家孔子认为，人性本善，但仍然需要礼乐和教育来规范言行，使人成为“知诗书、懂礼仪”的君子。而荀子认为人性本恶，需要教育来规范人的言行，使人变得明智。我国素质教育的根本目的就是全面地提高学生的素质，为我国的社会主义事业培养德、智、体、美等各方面发展的建设者和接班人。语文正是最传统的学科之一，具有科学性和人文性的双重意义，对学生的终生发展都有着深远的影响，本文将结合初中语文的特点进行德育教育的分析。     

成就孔子"万世师表"原因探寻

孔子被后世推崇至圣，成为“万世师表”，决不是一种历史的或然，也不是时代统治者个人的一时爱好，而是一种历史的、文化的发展必然，是历史诸要素合力的结果。当然，孔子思想的合理性及其学说的实用性是这种结果的内因，而其首开私学，并极力普及、推广其学说思想的有效途径和中国文化发展的必然性，别直接推动、成就了孔于在中国文化史上“万世师表”的地位。     

先秦儒家对"乐"的美学阐释

在先秦诸子中,儒家对于“乐”进行了详尽的美学阐释。孔子从“乐”的内容和形式方面首开论“乐”的先河,公孙尼子的《乐记》则是对于孔子有关“乐”美学阐释的理论总结,荀子则从“乐”的本体和“乐”社会功能等方面对“乐”进行了系统的美学阐释。