科技人员的职业声望

本文着重于测量分析中国科技人员的社会声望,采用了不同于国内以往职业声望研究的受访者样本和职业样本,并对其结果进行了比较分析。研究表明：１．我国城市间的职业声望评价具有较高的一致性;２．１９８３－１９９５年中间科技人员的职业声望排序属上层之一,但在上层职业中,其声望排序相对下降;３．在职业声望评价上,直接采用大学生样本是可行的,它同一般居民样本一样具有代表性,同时比后者可节省较多的投入;４．本文提出     

米切姆关于科技人员责任伦理的观点述评

随着现代科学技术的负面效应日益凸显,科技人员的责任范围也在逐渐扩大,由此带来了科技人员的责任困境。米切姆对这种困境产生的原因进行分析,进而提出科技人员的责任应当是一种"合作责任"。这种观点对我国的科技伦理建设具有重要启发和借鉴意义。     

石里克论自然科学,精神科学和世界观的构建

石里克论自然科学、精神科学和世界观的构建韩林合一、引言十九世纪末到二十世纪初，在德国思想界掀起了一股将自然科学与精神科学（文化科学或人文科学）严格对立起来的强大思潮。狄尔泰（ＷｉｌｈｅｌｍＤｉｌｔｈｅｙ，１８３３—１９１１）、文德尔班（Ｗｉｌｈｅｌｍ...     

科学理性与社会参与:论20世纪上半叶科学家与中国社会的互动

这篇论文以20世纪上半叶科学家与中国社会的互动关系为探索，着力探讨近代以来，科学在中国传播的历史轨迹及其对中国社会的全方位影响，论文首先是探讨近代中国社会之科学观的演变，即从科学的器物，知识层面到科学的体制，社会层面再到科学的精神，价值层面，这个过程是科学家与中国社会之互动关系的思想基础，其次论文是从一些典型事件来分析这种互动关系的科学－社会意义和科学－文化意义，即科学家对中国社会的影响从思想推动到体制推动，演绎出一些特殊的社会现象，论文最后拟探讨科学对中国社会的深层影响及其历史意义。     

科学理性的命运

科学理性最初的基本含义很大程度是由康德和黑格尔的形而上学来规定的。科学哲学基于自然科学的理论、历史和实践对科学理性进行了反形而上学辩护。而科学社会学和社会认识论则从自然科学“之外”的视角来解构科学理性。在逻辑和历史相一致的意义上说,科学理性的命运与这样三个问题密切相关：科学理性必需形而上学吗？科学理性的自我辩护能走多远？科学理性能解构成什么？     

公众科学的发展及对我国的启示

随着教育水平的提高以及互联网和通讯技术的普及,公众科学近20年取得了快速发展,呈现出涉及领域广、参与者众多和国际合作趋势明显等特点,在科学传播和普及、非正式科学教育和科学决策民主化等方面都有广泛影响。我国公民科学素质水平相对不高,公众科学尚处于初步实践阶段,国外公众科学对我国科学普及和科学教育等领域的发展有重要启示。     

逻辑冰峰上的人文主义——论石里克的科学人文主义思想

石里克的科学哲学蕴含着丰富的科学人文主义思想,它主要体现于以下三方面：（1）反对传统形而上学的世界观,积极建构肯定人类理性和科学知识的人文价值的“科学世界概念”;（2）展示科学创造的动力与“青春激情”和“游艺自由”之间的紧密关联,张扬科学求真的人文意义;（3）以逻辑分析和心理学揭示人性的基本规律,倡导追求现世快乐和自我实现的科学人生观。石里克的科学人文主义努力在科学与人文、传统与革新、理论与实践之间保持合理的张力,将“逻辑的冰峰”置于“人文的大地”之上,为科学与人文之间的沟通与融合增添了一条颇具启发的道路。     

科学的社会契约与后常规科学

科学的社会契约描述科学与社会之间的关系,其核心是政府以经费资助和给予科学家自治权来换取科学发现及技术创新。随着科技活动的发展,科研方式、科技与社会的关系发生变化。契约的两个隐含前提——科研诚信与线性模式——受到了理论的和现实的不同方面的冲击,使原契约关系受到了挑战。后常规科学描述科学知识生产的新状况中科学知识质量标准的转变以及对同行评议的质量控制方式的扩展,为科学的社会契约的调整方向从理念上提供了启示。     

当代科技创新中的非理性思维和方法

科学技术的发明创造并不是一件纯理性的事业.特别是随着人类认识的日渐深化,许多"表面真理"早被一览无余,就更加需要在方法论上打破逻辑中心论,运用直觉、灵感、顿悟等非逻辑思维和创造性思维,抬升神话思维、身体思维和科学幻想,倡导理论建构、科学虚构和赛博虚构,突出"怎么都行"的多元方法论和后现代思维,以启迪人的头脑,开发人的智慧,培养人的创造性,推动科学技术发展繁荣.     

略论马克思主义的"技术的社会形成"(SST)思想

马克思主义者通过技术与社会关系的研究，在批判“技术决定论”的基础上初步形成了技术的社会形成思想(SST)。社会对技术具有很强的型塑功能，技术的自然制约、技术的社会需求、技术的社会实现等思想为新技术社会学SST理论的建立提供了丰富的学术源泉。     

社会型塑技术的参与者分析

新技术社会学于上世纪80年代在欧美诞生,这一理论认为技术是社会型塑(social shaping of technology,简称SST)的.笔者精选了若干案例,对社会型塑技术的主要参与者进行了深入分析,并进行了简评,意在启发我们的研究.     

塑造未来:技术预见的可能性及可靠性

技术预见在各国技术与产业政策中越来越受到重视,同时预见方法也逐渐多元化,但是技术预见何以可能,以及如何看待技术预见的可靠性,这些基础性的问题并没有得到深入的探讨。本文首先从语义上厘清预见和预测之间的区别和联系,探讨技术发展中的"可知性"和未来技术的"可塑性",并在此基础上阐述了技术预见中相互建构的逻辑,回答预见何以可能的问题;同时,针对预见逻辑的不足,反思预见的可靠性及其缺点,分析主流预见方法的使用限度和情景,指出技术预见方法使用中需要综合思考"技术-社会-共识-时间"等维度的因素。     

中西方宗教思维方式的差异及其对科技的影响

中西方宗教思维方式的差异主要表现为：出发点上，顺应主义思维方式与意志主义思维方式；目的论上，实用主义思维方式与认知型思维方式；方法上，辩证思维方式与形式逻辑的思维方式；路径上，向内求的思维方式与向外求的思维方式。存在巨大差异的原因在于：中西方宗教形成的土壤不同，特别是自然禀赋以及由此产生的生产方式的不同。宗教思维的差异反映了不同民族思维方式的差异，这种差异深刻地影响了主体对自然、社会以及人自身的认识和改造，即科学技术的产生和发展。     

论互联网技术构建中的政治塑造

互联网自20世纪60年代孕育以来,一直深受诸多政治因素影响。国家控制、自由主义、跨国合作和商业竞争的奇妙糅合,塑造了今天的互联网。通过剖析互联网诞生时的政治背景,以及互联网早期关键技术内嵌的政治性,将互联网技术的创新置于根据各种价值观作出决定的社会情境中来思考,论述互联网技术本身具有的政治秉性。     

复杂性与科学思维方式的变革

实体思维和终极性思维分别阐释了微观不变和宏观不变的简单性观念，而能量思维和分岔与混沌思维则分别阐释了微观可变和宏观可变的复杂性观念；复杂性概念的复杂性决定了它不可能由某一或某几个特定的单面性量纲来加以较为严格的界定，微观随机可变互动性与宏观随机可变涌现建构性的具体而辩证的统一也许是复杂性的最重要特征；在信息科学和信息哲学中孕育产生的信息思维方式，为复杂性研究提供了一个全息综合的不可或缺的新维度。     

关于科学前沿若干问题的哲学思考

自然科学在当代的发展日新月异，由于科学的本体论及方法论上的进步落后于科学本身的发展，所以，面对新的科学事实、新的科学问题，哲学的反思在今天显得犹为必要。本文以当代科学的最新成果为基础，对科学前沿的时间与空间的性质、宇宙的有限与无限问题，及科学方法论上的经验证实、模型方法等问题给予了一定意义上的哲学探讨。     

略论绿色技术的社会形成的三条路径

绿色技术是生态文明建设的重要动力。运用"技术的社会形成"理论,阐述绿色技术的社会形成的三条路径,即社会建构路径、系统方法路径、行动者网络路径。生态文明视域下的绿色技术创新,应突破传统创新理论和传统的技术—社会分析框架,视社会创新与绿色技术创新同等重要,编织技术与社会的"无缝之网",为绿色技术的发展开辟一条崭新之路。     

科技创新能力及其与科技基础设施关系的研究

在知识经济时代,增强国家创新能力,提高国家竞争力是国之大计。针对国家科技基础条件平台建设的需要,本文分析了国家科技创新能力的基本概念和内涵,系统探讨了科技创新能力与科技基础设施的外在和内在关系,以期为国家科技基础设施有效发挥其创新支撑作用提供参考。