传播学视野下郑和下西洋中的物质文化传播

在郑和下西洋中,郑和使团与海外诸国进行了多方面的文化传播,物质文化传播是其传播的主要内容之一。在郑和使团与海外进行的物质文化传播中,无论从传播者还是受传者来看,作为传播媒介的物资都有一定的传播意义,传播目的明确,传播类型多样,传播范围广泛,实现了一定的传播效果。     

传播的划分与传播学分支学科建设

传播划分存在着外延与内涵不一致、划分标准不明确两个基本问题,科学的传播分类应将“自我传播”排除在外,并需要从信息、符号、传播媒介、传播主体四个向度进行.依据这种新的分类体系,传播学的分支学科构成及其建设问题应纳入研究的视野.     

传播学视阈下的妈祖媒介形象解读

以中国新闻网2011—2013年标题中含有＂妈祖＂的报道为研究样本,综合定量和定性研究方法,从新闻传播基本流程图入手,分析影响妈祖媒介形象的因素,认为妈祖的媒介形象与事实、妈祖媒介的传播者、形象加工的媒介和妈祖信众四个因素息息相关。     

西藏宗教文化传播渠道分析

宗教是沟通人神之间关系的象征性互动行为，这种互动本质上是一种传播活动，传播贯穿于宗教产生发展的始终。宗教的传播有着完整而成熟的传播体系，覆盖自我传播、人际传播、组织传播、群体传播、大众传播的各个层面，具有广泛的影响力。     

传播学视阈下的文化媒介属性（下）

媒介是文化的载体,承载着人类数千年以来的历史文化和生生不息的知识、智慧以及人们的思想、观念走进了21世纪。与此同时,各种样式、种类、流派和风格的人类文化,在不断涌现的新的文化媒介、新的传播技术和新的传播方式的支持下,发扬光大、日益繁荣,成为推动社会、经济发展的重要产业。从文化媒介的共享性、传播性、创意性和流通性等方面,论述文化媒介的产业特质。     

传播学视野下杨式太极拳成功传播的研究

杨式太极拳作为武术拳种的一个流派,在世界范围的传播和影响力非常广泛,可以说是武术拳种或者太极拳对外交流传播的成功典型.从传播学的角度对杨式太极拳的成功传播进行调研,运用传播学等相关理论对其传播成功之处进行阐述,分析其成功之道,为其他武术拳种的传播发展提供相关的理论依据.     

传播学视野中的民俗节日

民俗节日是人类社会生活中一种独特而又普遍的人类文化行为。把民俗节日视作文化传播文本,运用现代传播学的重要理论,从传播主体、传播媒介、传播内容、受传者、传播效果五个方面分析民俗节日的文化传播特性,有助于民族传播学的建构。     

论传播学教学中的建构性学习

传播学因其理论相对艰深、枯涩,令广大高校教师和学子感到教、学俱难,在传播学教学中引入建构主义学习理论,引导学生进行建构性学习是传播学教学改革和发展的途径之一.进行建构性学习的具体方法是设置"自由课堂".这种学习模式使学生成为信息加工的主体和意义的主动建构者,让学生和教师都收获良多.     

从传播学视阈看西北少数民族地区媒介建构——以青海省媒介发展现状为例

本文以青海省媒介发展的现状为例,对西北少数民族地区的媒介现状进行分析,同时提出少数民族地区现代媒介建构的策略。     

传播学视阈下的高校思想政治教育教师主体地位初探

思想政治教育,在本质上是一种传播活动。传受双方借助于各种信息符号和媒介手段,相互作用、相互沟通和相互理解的精神交往过程。从传播学角度来观照高校思想政治教育,在新形势下改进和加强大学生思想政治教育,需要从传播主体自身（教师）、传播技巧（教学管理）和讯息（教学内容）三个方面入手,充分发挥教师的主体作用。应用传播学的相关理论来提高思想政治理论课的教学效果,其出发点必须建立在充分发挥思想政治理论课教师主观能动性的基础上。     

论孔子的治民理论

孔子治理民众的理论可以简单的概括为"富民"和"教民"."富民",是指民众有追求富裕的权力,且君主应该通过实行一定的措施来保证此权力转变为现实;"教民",是指推行教育应该排除等级门户之见,坚持"有教无类"的原则.这些思想在当时的历史条件下,对于破除以姓氏为先的血统论,对于用人唯贤,对于提高民众的地位都具有重要意义,同时也对此后的中国历史产生了深远影响.     

关于贵州文学理论研究的几个问题

贵州文学理论研究要突破一般的“作家作品论”的樊篱,打破地域局限,不仅要做好地方作家作品的评论工作,更要在文学基础理论,文学史,比较文学等方面进行更广泛深入的理论研究,形成理论体系,组成一支有实力的文学理论研究队伍。     

论孔子德治思想的现代价值

德治思想是孔子整个伦理思想体系的一个重要组成部分。文章从孔子重视德治的思想、孔子对“政”的理解、孔子对某些政德德目的倡导以及孔子的政德修养论等几个方面探讨了孔子德治思想的主要内容及其现代价值     

当前近代文学研究中的“早秋精神”

文章对向第十五届中国近代文学学会提交的代表性论文进行了分析,指出当前的近代文学研究已经进入到了反思和重视自我定位的阶段,也即具有了"早秋精神"。在此基础上,对反思和自我定位中所涉及的"立场"、"近代性"、"五四标准"、"现代性研究的缺失"、"本位观"、"阐释系统"等提出了浅见,并以小说观念研究为例探讨了近代文学理论研究的趋势。     

接受美学视角下网络时代文艺传播环节新特征

在网络时代，文艺传播环节有了新的变化和新的发展趋势，如文艺生产创作观念上的更新，新的文艺样式的出现；文艺传播采取多种媒介交叉融合传播的模式，文艺传播主体阃界限的模糊化；文艺消费环节的平等化、影像化趋势。     

儒家管理思想简析

儒家管理思想是中华民族管理的动力和精神源泉,“仁”“和”“礼”“义”管理理论体系是儒家文化的基本精神和标记所在。今天,批判地继承儒家的管理思想,对于建立和完善社会主义市场体制,形成富有中国特色的新的管理体系具有巨大的借鉴意义。     

论林语堂笔下的孔子形象——以《子见南子》和《孔子的智慧》为中心

经过“五四”新文化运动和西方新思潮洗礼的林语堂，在新编历史剧《子见南子》和用英文编撰的《孔子的智慧》中，通过对孔子言行及孔子思想的伦理审评，消解了被汉宋儒家神圣化了的孔子形象，让孔子形象向人性化回归，把他还原成具有再接再厉的可贵精神、顺乎人性的道德修养和近乎人情的、集智慧和喜怒哀乐于一身的活生生的“真人”形象。     

从《论语》看孔子的交友之道

孔子主张广交朋友。孔子交友,讲究原则性。一是择优而交;二是结交益友;三是结交同道。孔子注意与朋友交往的艺术,认为朋友之间要讲求诚信;要互相宽容;要保持适当的距离,说话做事要有分寸。孔子的交友之道是其＂仁爱＂和＂中庸＂思想在处理人际关系方面的具体体现,在大力提倡构建和谐社会的今天,对我们的人际交往很有指导意义。     

论《论语·子之武城》在儒家音乐思想史中的意义

<论语>强调音乐形式和内容的统一,认为音乐的思想性和艺术性是"善"和"美",即合于仁德为善,表现平和中庸为美;道和乐具有本质的联系,存在的前提是"仁";乐的地位从低于道,到趋于平等,乃至最终成为了儒家思想的核心,制乐作乐更成为一个王朝不可或缺的政治使命;关注历史甚于现实的音乐思想到了墨子、荀子时期才有了较大的转变;始于孔子的儒家音乐思想并不是僵化和封闭的,而是基于历史并关注现实,不断调整和完善着的,这也正是后代王朝能把它纳入到统治思想主流的重要原因.     

从《论语》看孔子的交友之道

孔子主张广交朋友。孔子交友,讲究原则性。一是择优而交;二是结交益友;三是结交同道。孔子注意与朋友交往的艺术,认为朋友之间要讲求诚信;要互相宽容;要保持适当的距离,说话做事要有分寸。孔子的交友之道是其仁爱和中庸思想在处理人际关系方面的具体体现,在大力提倡构建和谐社会的今天,对我们的人际交往很有指导意义。