从“善”、“恶”等字的意蕴看孟子荀子的价值观

本文通过分析《孟子》、《荀子》中“善”、“恶”、“荣”、“辱”、“乐”’等字眼的意蕴以探究孟子、荀子不同的价值标准及思想的巨大差导。     

梁启超的美学批评标准

真、善、美作为美学批评的标准,古来有之。但是,就真、善、美所包含的内容和如何理解它们相互之间的关系,就产生了重大的分歧,乃至斗争。梁启超运用真、善、美的标准,开展了美学批评。其中心之点,在于突出美和真的地位和作用,坚持“真美合一”和“美善合一”,注重研究艺术美,这是他的文艺美学思想中的一个重要部分,很值得我们以马列主义、毛泽东思想为指针,进行整理和研究。     

以善为本,加强学生的做人教育

采取什么样的手段教育学生“成人”、“成材”,是教育工作者长期十分困惑的问题,本文通过对“好人”的标准、核心的分析,认为教育学生“做人”要是“以善为本”。作为教育工作者、家长,要教育学生把向善、行善当作做人的根本。     

儒家义利观与当代企业管理

“义(羲)”是儒家重要的道德规范之一.“义(羲)”的基本内涵是“善或美”.《说文》:“羲,从我从羊”,这是从字形上给它下的定义.段玉裁注:“从我从羊者,与善美同意.”晋代王弼注《老子》中的“绝仁弃义,民复孝慈”时说:“仁义,人之善也.”由此可见,“义”和“仁”是不能分割的,是“仁”的一个方面的内容,是仁德的一种表现.由于人具有仁德和善行,这个人就具有内在的美.“义”的其他一些含义均是从“善”这个内涵中引伸出来的.     

康德至善论与康德伦理学

康德的至善概念实际上有四种含义，即“最高的善”——德性、“完满的善”——德性与幸福的统一、人类“共同的善”——“伦理共同体”、“最高的本源的善”——上帝。四种至善及其逻辑关系不仅形成了康德的至善论思想，而且构成了康德伦理思想的主要内容，反映了康德伦理学的逻辑发展。     

古直《钟记室诗品笺》述评

古直《钟记室诗品笺》是《诗品》最早的几种全注本之一，至今尚被誉为“考订”最善”的作。本即对该书的成就与不足作出综合综述。其中特别指出了此书在献考订方面的得和失。从中可见，“考订“最善”之举，也不是那么名副其实。     

《梦溪笔谈》“弓有六善”补证——兼揭王琚《射经》之衍变

“弓有六善”在《考工记》时代已经滥觞,唐代王琚《射经》有所进步,沈括撰《梦溪笔谈》“弓有六善”节,首次披露“弓有六善”名目并作说明性文字。所论甚有见地。“弓有六善”的第一善,沈括原文应是“往体少而劲”,而不是“性体少而劲”。王琚《射经》,又称《教射经》,全文载于唐杜佑《通典》,并无“弓有六善”节。明唐顺之《武编》依次辑录王琚《教射经》、其他作者的射法以及“弓有六善”,经茅一相整理的唐顺之《稗编》始将王琚《教射经》和《事林广记》射法、“弓有六善”节等误合为一书,称“王琚《射经诀》”。《说郛》卷101的“王琚《射经》”乃是明末陶珽所增补,实以《稗编》的“王琚《射经诀》”为蓝本,略为删节而成。     

《蒙古-卫拉特法典》立法伦理思想初探

《蒙古-卫拉特法典》是古代蒙古族三大法律文献之一,被俄国著名东方学家雅金夫·比丘林称为“十七世纪蒙古社会的一面镜子”。该法典最具代表性立法伦理思想包括：“天人和谐”的生态伦理思想,“尚善行善”的黄教伦理思想,尊重妇女的社会伦理思想。     

二程“诚”思想的解析及其现代意义

解析了程颢和程颐的“诚”思想：他们认为天道、人道以及天人合一之道的最高境界就是“诫”,“诚”是天理的根本道德属性,是人伦的最高道德标准,是天人合一的中介。在此基础上提出,二程的“诚”思想的现代意义更多的应该是体现在对于民众注重修德成善、安身立命的内在价值的取向和引导上。     

孔子美学思想管窥

孔子是中国关学的重要奠基者之一,他的美学思想在我国关学史和文艺思想史上占有重要的地位。孔子的美学思想里有两个重要的范畴“文”和“质”,孔子曾着重论述了二者矛盾统一的关系。孔子主张“文质彬彬”、文质兼备,认为善即是关。孔子“君子比德”的审美观点,对后世有着深远的影响。     

论董仲舒对儒学的创造性转化

董仲舒以儒家学说为立足点,广泛吸取先秦诸子百家的思想成分,创造性地提出“天人感应”说、“大一统”论以及“人有善质而未能善”的人性论观点,丰富、发展了儒学     

评荀况的“善假于物”

荀况在《劝学篇》里有这么一句話:“君子生非異也,善假于物也。”看了一些文章,对于“善假于物”的解释各說不一: 一说,“善假于物”就是善于通过学习以便掌握运用事物的規律;二說,是善于利用別的东西,借助于外物的力量;三說,“善假于物”的关键是“善”字,詼的是充分发揮人的主观能动作用的問題。     

也谈后进生的转化工作

后进生的转化是班主任工作的一项重要内容,也是教师义不容辞的责任。面对后进生教师首先不应抱怨,不应急躁,也不要悲观,我们要用“爱”唤醒他们内心的“真”、“善”、“美”．激发他们对“真”、“善”、“美”的追求．帮助他们树立起战胜错误和缺点的信心和勇气。     

孔子美学思想管窥

孔子是中国关学的重要奠基者之一，他的美学思想在我国关学史和文艺思想史上占有重要的地位。孔子的美学思想里有两个重要的范畴“文”和“质”，孔子曾着重论述了二者矛盾统一的关系。孔子主张“文质彬彬”、文质兼备，认为善即是关。孔子“君子比德”的审美观点，对后世有着深远的影响。     

新时代单县善文化传承与发展研究

山东省单县在漫长的历史积淀中形成了独具特色的善文化。单县善文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,其内涵丰富,主要体现在“孝”“贤”“和”三个文化层面上。新时代,为了更好地弘扬善文化,应通过发挥“孝”的正能量,推动农村精神文明建设;激发“贤”的活力,带动乡村走向共同富裕;弘扬“和”的理念,促进乡村文旅融合发展。     

由善言善语想起

语文课上,老师教我们“善言善语”这个词,并要求大家在生活中寻找。回到家,当我重温这个词时,不禁想起:早上妈妈对我说:“孩子,你上学路上一定要小心,可别闯红灯”;中午吃饭时,奶奶和爷爷对我说:“孙子,吃慢点,别噎着”;晚上爸爸又嘱咐我:“写作业一定要认真,别粗心”。这些话都是善言善语。我想,要是整个社会都像妈妈、奶奶、爷爷、爸爸那样用善言善语说话,那该多好啊!因为那样,人们就不会发生冲突了。用善字组词,充满温情。那么,用其它字组词呢?我不禁苦思着:“快言快语”、“豪言壮语”、“胡言乱语”、“恶言恶语”……啊,祖国的词汇多…     

教而不导则枉 学而不思则罔——语文课堂探析

教师的功用不只是“教”,更要“导”;导师的功能,只是导思。教师在课堂上要善导学生思考,善导学生尝试。     

也谈正规

党的“教育为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合”的方针,招来了一些资产阶级知识分子及其追随者们的不满和反对。他们的廖论很多,其中之一是“学校里搞政治运动,搞劳动生产不正规,不象大学样子”,“会降低教学质量”,“是古今中外的奇闻”。听到这里,使人想起了聊斋中的一个故事。故事说:少年马骏漂亮得出奇,“美丰姿”,“善歌     

别解“中庸”

“中庸之道”对中国人民族性格的形成影响至深,但人们也对它误会至深。“中庸之道”绝不是调和折中的意思,而是通往成为圣人君子的众多条“道”中的一条广大精深,水恒不变但又平常、平庸的“大道”,它是善的“中和”、万物的“一理”,方向指向至善,它提醒人们在当今的时代要善于为传统“制造”反传统的“一端”,才更有利于传统超越自身。     

现代高等教育：科学教育与人文教育的融合

高等教育首要的任务，是培养高素质的毕业生与负责任的公民。科学教育是对“事实”的“真”的追求，人文教育是对“价值”的“善”的追求，科学精神与人文精神的结合就是真、善、美的统一。科学教育与人文教育的融合是现代高等教育发展的必然趋势。