贵州水族非物质文化遗产斗角舞文化研究

贵州水族斗角舞文化起源于水族人民的生产劳动与生活需要,在漫长的历史岁月里形成了具有浓郁地方特色的民族文化,鲜明地反映着水族人的生活习俗、思想感情、宗教信仰等,蕴含着对生命价值的追求,是我国民族文化的魁宝。本文运用文献资料法、实地调查法、逻辑分析法,对水族斗角舞文化的历史渊源、表现形式、文化内涵、价值等方面进行调查研究,探索斗角舞背后所反映的古老而又神秘的水族文化,以期为进一步研究水族文化提供一定的理论参考。     

水族斗角舞与稻作文化

水族斗角舞是水族独具特色的民族民间舞蹈,其产生发展与稻作农耕文化有密切的关系,文章分别从水族历史文化、斗角舞的表现内容和表现形式三个方面分析其与稻作文化的深层含义。     

贵州水族非物质文化遗产斗角舞文化的研究

贵州水族斗角舞文化起源于水族人民的生产劳动与生活的需要,在漫长的历史岁月里形成了具有浓郁地方特色的民族文化,鲜明地反映着水族人们的生活习俗、思想感情、宗教信仰等,蕴含着对生命价值的追求,是我国民族文化的魁宝。运用文献资料法、实地调查法、逻辑分析法,对水族斗角舞文化的历史渊源、表现形式、文化内涵、价值等方面进行调查研究,探索斗角舞背后所反映的古老而又神秘的水族文化,以期为进一步研究水族斗角舞文化以及水族文化提供一定的理论参考。     

我国水族传统体育文化研究综述

从水族传统体育文化的发展现状、影响因素与对策,水族传统体育文化的价值、特征、传承,水族传统体育文化的个案研究,水族传统体育文化的个别项目等4个方面对近20年有关水族传统体育文化的文献进行研究,发现学科交叉与个案研究较少,缺乏社会转型时期水族农村社会结构变迁条件下的深入研究.     

水族鱼崇拜的图腾文化浅析

鱼在水族社会生活的各个方面都有重大影响,例如节日祭祖、丧葬祭祀、婚姻生育等方面。鱼是水族最为重要的崇尚之物,从水族对鱼的崇拜活动中,可以研究出：水族鱼崇拜是一种图腾崇拜;水族祭祖仪式中分食图腾鱼是一种图腾圣餐活动;水族的原始稻作农业机缘巧合地实现了“鱼稻共生”,进一步促进了水族的鱼图腾文化。     

水族专用鱼药“水族康泰-I”应用研究

通过一种第三代氟喹诺酮类药物所做的4种水产动物病原菌肠型点状气单细胞、荧光假胞菌、嗜水气单胞菌、鳗弧菌的药效研究和安全性评价,测定了最小抑菌浓度(MIC)分别为0.0125、1.56、0.00625、0.025ug/m L,均对这些病原菌高度敏感。依据该氟喹诺酮类的药效学、药动学和毒力学特性,设计出水族专用新鱼药“水族康泰-I”。本品一般预防剂量为0.2～0.4g/(kg.d),治疗剂量为0.8～1g/(kg.d)。防治鱼病临床显示,其保护率100% ,治愈率在95% 以上,药效快、抗菌广谱,无明显毒副作用。     

论水族与苗族文化的融合——以贵州三都水族自治县怎雷村为例

水族和苗族是有着两种不同文化体系的民族,在长期的生产生活实践中相互影响。世居在贵州三都水族自治县怎雷村的水族与苗族,世代和睦相处,既保留了本民族文化的特色,又吸纳了他族的优秀文化,树立了民族文化融合的典范。     

水族数学史研究

本文在调查、搜集、整理有关水族数学史方面资料的基础上,对水族的数学发展史从如下四个方面作了初步研究:(1)水族古歌、古文字与水语中所反映的数概念及实物、木刻的记数方法;(2)数的四则运算;(3)水族某些古文字的字形、民间乐器、石棺古墓、民间工艺品中所反映的几何观念;(4)度量、方位及水历中的数学问题。     

萍乡傩舞的体育文化功能分析

萍乡傩舞是一种驱疫祈福的祭仪,这种戴着面具跳舞的古老而神秘的舞蹈形式具有明显的健身、娱乐、保健医疗、社会教化等体育文化功能。     

贵州苗族、水族5项群体遗传学特征的研究

对贵州苗族、水族人群共913人（苗族448人,水族465人）的叠舌、卷舌、前额发际、耳耵聍和足趾长5项群体遗传学特征进行了调查．结果显示：两民族叠舌、卷舌、前额发际和耵聍4项群体遗传学特征存在显著性差异（P〈0．05或P〈0．01）,足趾长差异不明显（P〉0．05）;两民族性别间前额发际差异极显著（P〈0．01）,苗族男女间卷舌差异明显（P〈0．01）;5项群体遗传学特征间相关性不大;贵州苗族与水族遗传距离较远．     

近30年来水族高被引频次论文研究分析

以《中国学术期刊网络出版总库》作为资料来源,找出了1960—2012年发表的篇名含有水族的所有论文1 023篇,以被引频次对所有论文作了一个排序,取论文总数的10%作为研究对象,剔除掉简介、书评及重复的稿件,共得到高被引频次论文75篇。通过一系列的数据分析,揭示了近30年来水族的研究现状及其热点。     

水书字音编码研究

依据水语的语音信息,提出了与声母、韵母、音节相关的水书字音编码规则,在该规则的基础上讨论了水书字音输入过程中存在的歧义性问题,并提出了消除歧义的算法.分析了水书字音输入算法的基本思想和核心步骤,通过仿真试验验证了该方案的可靠性和有效性.     

云南富源古敢水族乡贫困与生态环境关系分析

古敢水族乡的贫困突出，生态环境日趋恶化，且形成不良循环，进一步导致社会系统、经济系统、人口系统及贫困内部的不良循环。应从改变粗放的耕作方式和不合理的扩大耕地等五方面采取脱贫对策。     

国家级历史文化名城泉州非遗旅游开发研究

历史文化名城的非物质文化遗产具有很高的旅游开发价值。国家级历史文化名城泉州有丰富的非物质文化遗产,这些非物质文化遗产具有海洋性、包容性、遍在性与非均衡性等特性,在进行旅游开发过程中应遵循与名城保护互动、注意保护、突出特色、关注游客体验要求等原则,才能实现文化传承、城市建设、旅游发展的共赢。     

鄂伦春族非物质文化遗产传承研究

通过对黑龙江省“五乡八村”及内蒙古自治区鄂伦春自治旗开展田野工作,了解各地区鄂伦春族非物质文化遗产传承现状,在对鄂伦春族非物质文化遗产项目进行整理的基础上,充分认识鄂伦春族文化的保护与传承,概括当下鄂伦春族非物质文化遗产传承的特点,对鄂伦春族非物质文化遗产的传承予以探索和讨论,助力鄂伦春族民族文化的发展。     

非物质文化遗产刍议

非物质文化遗产作为民族文化之根,承载着历史的积淀,保存了民族的记忆。它是中华民族传统文化的重要组成部分。非物质文化遗产的民族文化精神在构建和谐社会中发挥着促进民族团结、维护国家统一、增强民族凝聚力和向心力的重要作用,对此,政府要加大宣传力度,建立永久机构,采取相应的保护措施。     

藏族非物质文化遗产保护研究

藏族作为中华民族多元一体格局中的重要一环,其非物质文化遗产的保护已提上日程。笔者对藏族非物质文化遗产提出了保护原则及保护方法。为抢救和保护藏族非物质文化遗产,笔者提出几点建议：立法细化,依法保护;民族院校开设相关学科,培养专业人才;自治地方政府开展相关活动推广和发扬民族文化;开办民族特色旅游文化艺术风情区及开发性保护。     

水族农民职业分化的调查与研究——以南丹县龙马庄为例

农民的职业分化实际上就是农村劳动力从农业向非农产业的转移，是农村现代化的必要前提。改革开放以来，随着家庭联产承包责任制的推广和社会主义市场经济体制的逐步建立，使得水族农民的职业选择逐渐呈现出多元化的趋势。通过对广西南丹县龙马庄水族农民职业分化进行初步研究，分析了影响农民职业分化的基本动因。     

非物质文化遗产开发式保护背景下广西壮剧孵化研究

通过对非物质文化遗产开发式保护流行的背景分析,以实地调查资料为根据,剖析了壮剧开发式保护的主要措施、成效以及不足,提出在壮剧开发式保护中引入孵化理论的观点,并分析了孵化理论提升壮剧开发式保护效率和效果的机理。最后,详细探讨了壮剧孵化体系构建的基本要素、模式选择、运行流程,以及具体的构建与实施策略。     

1980—2009年我国水族文献研究的计量分析

根据1980—2009年发表在各种期刊上研究我国水族的文献,从年代分布、发表刊物分布、论文作者分布、核心期刊作者分布、论文合作情况、基金项目以及论文研究内容和热点等方面,采用文献计量方法进行统计分析,旨在向读者表明水族研究的现状。