一切皆禅

有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:"禅师不在,有事我可以代劳。"云水僧道:"你年纪太小不行。"侍者沙弥道:"年龄虽小,智能     

凡圣两忘

南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:"你来做什么?"光涌答:"来拜见禅师。"仰山又问:"见到了禅师吗?"光涌答:"见到了!"仰山再问:"禅师的样子像不像驴马?"光涌说:"我看禅师也不像佛!"     

锄草斩蛇

有一个学僧到智常禅师的道场来参学。智常禅师正在锄草,草中刚好跑出一条蛇,禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然地说道:"很久就仰慕这里慈悲的道风,到了这里,却只看见一个粗鲁的俗人。"智常禅师道:"像你这么说话,是你粗,还是我粗?"     

除动心头火

有一个久战沙场的将军,已厌倦战争,专诚到大慧宗臬禅师处要求出家,他向宗臬道:"禅师!我现在已看破红尘,请禅师慈悲收留我出家,让我做你的弟子吧!"宗臬:"你有家庭,有太重的社会习气,你还不能出家,慢慢再说吧!"将军:"禅师!我现在什么都放得下,妻子、儿女、家庭都不是问题,请您即刻为我剃度吧!"     

鸟巢与白居易

有一天,大文豪白居易去拜访道林禅师,他看见禅师端坐在鹊巢边,于是说:"禅师住在树上,太危险了!"禅师回答说:"太守!你的处     

本空非有

有一天,佛印禅师登坛说法,苏东坡闻说赶来参加,座中已经坐满人众,没有空位了。禅师看到苏东坡时说:"人都坐满了,此间已无学士坐处。"苏东坡一向好禅,马上机锋相对回答禅师说:"既然此间无坐处,我就以禅师四大五蕴之身为座。"     

我可以为你忙

佛光禅师有一次见到克契禅僧,问道:"你自从来此学禅,好像岁月匆匆,已有十二个秋冬,你怎么从不向我问道呢?"克契禅僧答道:"老禅师每日很忙,学僧实在不敢打扰。     

捡拾与抓挠

一位禅师问他的徒弟:"这个房间里你最喜欢什么?"机灵的徒弟指指酒杯。酒杯是以黄金和大理石制成的,价值肯定不菲。"那好,拿走它吧。"禅师说。徒弟不待禅师吩咐第二遍,立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。"你不想放开它吧?"     

泥巴与陶罐的差别

有一天,一位年岁过百却依然精神抖擞的老翁半路上与一位修禅的老和尚相遇。老翁礼貌地向禅师施了个礼,开口问道:"小老头听闻大师禅道高深,今有一个问题想请教大师。"禅师双手合十,面目慈祥地喧了一声佛号,却没有说话     

本来面目

香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵佑禅师,一天灵佑对他说:"听说你一向博学多闻,现在我问你──父母未生我之前的本来面目是什么?"     

人生要有功利心

<正>某日,修行的门生问禅师:"槿花带露,桐叶舞秋风,如何从这些现象中了悟人生的真实?"禅师回答:"不雨花犹落,无风絮自飞。"原来,花开之后有落时,花落不是因为雨;絮成之日自飘飞,絮飞不是因为风。花落也好,絮飞也好,都是大自然的常态,常     

本分

有一次,石梯禅师在走廊碰见弟子手捧钵盂往斋堂方向走。擦肩而过的当儿,石梯突然问:"你现在去什么地方?"弟子说:"去斋堂。"     

禅语故事

秋天,稻谷成熟,田野一片金黄,农人聚集,庆祝丰收,大地洋溢着一片欢乐。佛陀来到农庄,许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人,十分生气,他大怒道:"我们平时勤力耕种,才有今天的收获,你为什么不学我们呢?""长者啊!我也是耕耘的。"佛陀和气地回答。     

多少重

翰林学士苏东坡,因与照觉禅师论道,谈及"情与无情,同圆种智"的话后,忽有省悟,因而作"未参禅前"",参禅时","参禅悟道后"三偈,表明心得。     

再论法眼宗初祖文益禅师于漳州参桂琛而得法

禅宗法眼宗初祖文益禅师参禅得法之源是禅宗史中的重要问题,本文就文益禅师在漳州参桂琛禅师而得法的观点作了进一步申论。笔者首先就《禅林僧宝传》《景德传灯录》与《宋高僧传》的史料价值作了深入的比较,指出《宋高僧传》的记载常有疏误,或记事隐晦不明,而《禅林僧宝传》别有史料来源,其史料价值不容轻易否定;进而引证《祖堂集》《佛祖纲目》《宗统编年》等佛教文献,以及正德《漳州府志》等方志资料,充分证明漳州牧王公所建地藏院不在福州,而是在漳州。对于王荣国先生提出的质疑或新"证据"也一一作了剖析、回应,重申文益禅师在漳州参桂琛得法的历史公案无法推翻。     

论明真法师的历史进步观

明真法师是中国当代佛教史上的著名高僧大德,一生爱国爱教,钻研佛教学术思想,从事佛教教育事业。在他的思想中,饱含着朴素的历史进步观。一是他的人间佛陀思想：认为佛法是东西文化之结晶,佛学是属于世界的、人民的,佛陀是个历史人物,佛陀是真理的实践者,佛陀的简朴生活是因为生产力水平不高,佛陀在当时已经有了环境保护意识;二是他的历史进步思想：对历史人物有着正确的评价,对人类社会的未来充满着美好的希望,对南岳僧众抗日业绩的大力颂扬,对二战和日本帝国主义的本质能进行深刻的反思,具备了初步的唯物主义阶级斗争学说和阶级分析方法以及朴素的历史辩证法思想。     

心中有明月

大山深处有一所旧茅屋,茅屋里住着一位修行的老禅师。一个月朗星稀的夜晚,老禅师在一片草地上散步。灰布僧袍迎着微风在皎洁的月光中轻轻飘动着,抬头望望高悬在夜空中的一轮皎洁的明月,老禅师突然参悟了人性的般若。     

畸形

有位信徒向默仙禅师说道:"我的妻子悭贪吝啬,对于好事,一财不舍,你能慈悲到我家去,向我太太开示,行些善事好吗?"默仙非常慈悲的答允。     

寻找真实的佛陀:佛传故事壁画在晚唐复兴的原因

相对于中唐之前的敦煌洞窟,中唐和晚唐的洞窟壁画出现了一些新的特点。这些特点是:中唐231窟和237窟出现了连续的佛陀瑞像图,此外,在晚唐的85窟和95窟出现了佛传故事的复兴。这两个新特点出现有一定的原因,并且它们之间有相互联系。佛陀瑞像图的出现和佛传故事画的出现都是指向过去,指向本源的、真正的佛陀。这些新特点背后隐藏的是佛教中国学派的衰落和晚唐时期人们日常生活关注重点的转移。     

西南民俗与佛陀“相好”制的渊源

西南地区的习俗与遗存文物,有些特征与佛陀“相好”制相类,这些相似的特征应为印度的先民制造佛陀偶像时所借鉴。