魏晋南北朝隐逸现象分析

隐逸现象是魏晋南北朝一个重要的社会现象。隐逸思想在社会各个阶层、文学的各个领域的广泛流行,隐逸主体对自身地位与意义的确认,社会与时代对其的积极认同以及隐逸行为呈现出的多样化与极端化并存的样态,共同彰显出这一时期的隐逸精神。对魏晋南北朝隐逸现象的分析,有助于我们更加深入、全面地了解中国传统隐选文化的来龙去脉,更进一步窥见中国传统隐逸文化的精神内核。     

魏晋南北朝教学思想述要

魏晋南北朝教学思想在中国古代教学思想发展史上具有重要的历史地位。本文扼要叙述了魏晋南北朝教学思想的基本内容及其特征,指出其流派众多,命题深刻,崇理重人,崇简尚博,重才能培养,提倡实学等特色,分析了魏晋南北朝教学思想形成的内外机制,其外部机制是政治、思想、学术、文化背景,内部机制指教育教学实践,包括教育制度、教学制度及其教学方式方法;并用历史唯物主义观点对其作了实事求是的评价。     

论魏晋南北朝时期的社会保障措施

魏晋南北朝时期,受儒家仁政思想、中国古代天命思想和佛教慈悲思想影响,统治者秉承汉代遗风,以政府行为为主,通过安置流民、赈灾济荒、医疗救恤、社会养老、军人优抚等手段来实现社会保障。这些保障措施的实施,在一定程度上照顾了社会弱势群体,缓和了社会矛盾,为发展社会经济起到了积极作用。     

魏晋南北朝时期军用造船业的发展

魏晋南北朝时期,由于水战及各项水上军事活动的需要,军用造船业有很大的发展。其时,战船规模庞大,种类齐全,有大中小型各式战船;战船推进技术及战船导航与泊船技术较之前代有所发展;军用造船业由政府管理,南方与北方都有众多的造船基地。     

魏晋南北朝时期的地质灾害

魏晋南北朝时期地质灾害频仍，见诸记载的地质灾害有山崩、地陷、地裂、地震、土地资源退化和海洋灾害等。其发生的原因是复杂的，既有自然变迁的因素，也有人为的因素。地质灾害给社会经济的发展造成了一定程度的影响，因而官府的救助就显得尤为必要。     

魏晋南北朝人名字

名字包括名和字。名以正体，字以表德。魏晋南北朝人有关命名的见地已具有理论意议，是与实践相结合，反映出时代特点、宗教信仰、地域风貌。取名的渐进演变折射出这一时期社会文化的变迁，并对后世产生了深远的影响。     

魏晋南北朝北方少数民族人口考察

魏晋南北朝北方少数民族的人口大约有１１５０万人,这其中包括：匈奴１００万人、乌桓３０万人、鲜卑 ３００万人、羯胡 ２０万人、氐 １００万人、羌 ２００万人、柔然 １００万人、敕勒 １００万人、东北诸族 １００万人、西北诸族１００万人。其人口构成具有交错性、流动性等特点。     

魏晋南北朝时期的黄河航运

魏晋南北朝时期,黄河是北方地区水上交通的大动脉。曹魏及北魏等北方政权对黄河航运积极开发,三门峡及其以东峡谷航道不断得到整治。黄河上游部分河段及整个中下游河段都有航运利用。“黄河也曾千帆过”是这一时期并不少见的情形。受水文及政治因素影响,各河段的航运状况不尽相同。     

魏晋南北朝佛经词语考释

本文通过魏晋南北朗汉译佛典的一些用例．为辞书提供了6个新词，发了4个新义，提前了2个例证。     

论魏晋南北朝咏物小赋

本文对魏晋南北朝时期的咏物小赋作了类型划分，并在艺术和思想方面进行了探讨。     

魏晋南北朝时期佛道关系两点论

魏晋南北朝是佛教初传与道教初兴时期,这一时期佛道二教相互竞争、排斥而又相互吸收、融合。本文主要针对这一时期佛教与道教争论的几个问题及二者的相通之处来研究二者关系。     

析魏晋南北朝孝文化的特征

魏晋南北朝时期的孝文化有两大突出特征：一个是特别重视对以《孝经》为核心的孝道的研究和传播,主要表现在皇家重视学习、研究和传播孝道,学者对《孝经》等作了大量注解;另一个是在士族制度等因素的影响下,沿袭了汉代的“孝治天下”,但更具有虚伪性。     

魏晋南北朝时期的河西儒学略论

随着汉王朝的动荡倾覆，与汉王朝命运紧紧连在一起的汉代儒学也走向衰落。代之而起的是玄学、道教、佛教的兴盛。在中原儒学日益没落之际，河西一隅却一反常态，儒学独树一帜，异常繁荣，不仅保存了两汉以来中原的儒学文化，而且还有较大的发展。尤其是北魏统一北方后，河西儒学对北魏贡献巨大，北魏统治者利用河西仕人及儒学，振兴了礼乐，完善了官制律令。北魏社会的许多领域都留有河西儒学的深深印记。     

魏晋南北朝论证型论体文之分类及特点

魏晋南北朝论证型论体文采用专论的方式证明论点,根据论点出现的情况可分为四种:证明式、归结式、阐述式与分论式。证明式的基本特点是开宗明义,将论点置于篇首,下文作者用论据加以证明,就其因果关系而言,属于由果求因;归纳式的基本特点是先述论据,后出论点,在思维方向上是由已知到未知;阐释式则是由已知到已知,在文首提出论点,下文进行分项阐述,并非证明,由总到分,使之条理清晰;分论式,论点分散,似乎只有分论点而找不到中心论点,其实文章的中心论点体现于全篇,几个分论点在精神上是向一点集中的。     

六朝秀句研究

六朝文学因其对形式美的过分执着追求,曾受到当时以及后世长达千余年的非难,但六朝时期却出现了前所未有的"秀句"创作热潮,而六朝秀句这一文学现象,六朝文人的这种秀句创作精神对唐朝和历代中国诗歌的影响都是不可估量的。     

南北朝乐府民歌之比较研究

作为我国文学源头的民歌，从《诗经》、汉乐府发展到南北朝乐府，又呈现出一派生机勃勃的繁荣景象，形成了我国民歌史上的第三个春天。南北朝乐府民歌，按照地理区域的不同，可以划分为南朝乐府民歌和北朝乐府民歌。它们同属一个时代，可反映出的内容和表现出的风格，却迥然有别。     

略论魏晋南北朝佛教寺院的公益活动

魏晋南北朝时期的慈善公益事业,因受佛教慈悲观念和＂福田＂思想的影响,佛教寺院和僧人在社会上进行了广泛的慈善公益活动,他们参加到世俗的社会生活当中,赈灾济贫、行医施药、凿井修桥、保护生态环境,为当时的社会公益事业做出了独特的贡献,对保持社会稳定、促进经济和文化的发展产生了积极的影响。     

魏晋南北朝的阅兵礼

阅兵礼是军礼的重要组成部分 ,属于政治制度范畴并世代传承。魏晋南北朝是一个充满兵燹与动荡的历史时期 ,秦汉以来的许多制度都在这一时期发生了新的变化 ,增添了新的内容。此时的阅兵礼同样反映了浓郁的时代特征 ,在举行的季节和场所、主持人等方面不独皆与秦汉有别 ,而且出现了南北朝之间的地区差异