梁漱溟“内圣外王”思想与中国现代化道路的探索

＂内圣外王＂思想是中国古代儒家思想的一个重要哲学命题,涉及到儒家的人格理想和社会政治理想。梁漱溟被美国学者艾恺（Guvs.Alitto）称之为＂最后一个儒家＂,也是二十世纪众多寻求中国发展道路的知识分子中唯一身体力行儒家＂内圣外王＂理想之人。梁氏一生都在试图寻求解决＂中国问题＂和＂人生问题＂的出路,试图在中国历史之出路与人生价值之选择之间达成统一。梁氏深受儒家思想文化的影响,认为中国现代化的本质是文化现代化,中国现代化的途径是乡村建设。他的一生陷入现代化与人性的两难之中,其关于中国现代化的理论构想也就必然充满了种种逻辑疏漏。     

“内圣外王”——评孔子的理想人格

作为儒家创始人的孔子,他的人格理论不仅奠定了儒家理论的基础,并且影响着一代又一代的中国人。孔子讲"仁",要求君子要以"仁"为价值原点;作为理想人格的君子要内外兼修,不断学习,以"安天下"为己任。这些构成了儒家理想人格的内涵——内圣外王。     

“中国梦”是真、善、美的统一——“中国梦”的历史哲学解读

基于历史哲学视角的考察,中国梦是中国共产党把马列主义与中国复兴的实践相结合的历史活动中本质力量的集中体现。在应然性上,中国梦内蕴着真、善、美;在实然性上,实践和体现了求真、求善、求美。通过逻辑与历史的统一,理想与现实的统一,民族性与世界性的统一,中国梦实现了应然性与实然性的统一,真、善、美的统一。     

论“三个代表”的根本哲学理念及其对哲学的现代价值

从哲学的角度指示了“三个代表”所蕴涵的根本哲学理念，并阐述了其根本哲学理念对马克思主义哲学的现代意义。     

“三个代表”思想是马克思主义哲学在中国的运用和新发展

马克思主义哲学在本质上就是革命的、批判的、开放的、发展的哲学。“三个代表”重要思想是发展的、进步的。它是坚持马克思主义哲学的典范 ,同时也是对马克思主义哲学的新发展 ,是马克思主义哲学在中国运用的最新成果。我们要继续运用和发展马克思主义哲学 ,认真学习和实践“三个代表”重要思想 ,从而推动“三个代表”重要思想的进一步发展。     

“科学”、“人文”、“生活”——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

当代中国政治哲学探析

本文首先界定中国特色社会主义政治哲学,然后从实践的层面上总结了中国政治哲学在实践中所取得的成果以及可能面临的现实挑战分析,并阐述了中国政治哲学的发展是对马克思主义政治哲学的丰富和完善,其最终的归宿必然是马克思主义政治哲学。     

也谈哲学的“无用之用”

“哲学无用”论是一种普遍流行的观点,此观点既有所见也有所蔽。文章通过对其所见与所蔽的梳理和分析,批驳了“哲学无用”论的浅见与近视,阐明哲学的“无用”乃是一种大用;哲学作为对人生有系统的思想的思想,给人以“安身立命”之道,为美好的幸福的人生提供一种超越性的人生智慧．对待哲学要有正确的态度和方法。     

浅谈“中国哲学”的“合法性”问题

结合"中国哲学"与"哲学在中国"的区分的问题的提出,从"哲学"概念的来源及其发展过程的分析入手,以西方哲学理论为基础,最终得出"中国哲学"系合法这一结论.     

推进“中国梦”教育进高校思想政治理论课堂的思考

"中国梦"是当前大学生思想政治教育的重要主题,推进"中国梦"教育进思想政治理论课堂,既是教育和引导大学生健康成长的需要,也是加强和改进大学生思想政治教育的迫切需要。为保证"中国梦"进课堂的效果,教师应深刻阐释"中国梦"提出的时代背景,在准确把握"中国梦"科学内涵的基础上,找准切入点,选取合理的教学渠道,将"中国梦"有机融入各门课程教学内容中,使学生真正认同、理解、接受、感悟"中国梦"。     

现代新儒学与20世纪中国政治文化现代化

20世纪中国政治文化现代化的探索在五四之后实质上已经化约为"如何在西方政治文化背景下理解本土传统政治文化,并构建出本土新型的政治文化"这一问题.作为文化保守主义一方的现代新儒家站在中国文化本位立场上,普遍认同传统儒家伦理的自身价值,普遍主张"返本开新"的现代化模式,他们围绕"如何在本土文化认同之上重新建立现代政治文化的统一基础"这一核心问题展开了丰富的思想与学理探索.仔细分析现代新儒家的努力,有失败,也有其颇具启发的地方.     

如何在西方哲学语境中做中国哲学：以儒学研究为例

在西方哲学背景中研究中国哲学,其核心问题是西方哲学家为什么要关心中国哲学,或者能够从中国哲学中学到什么东西。因此从事这种研究的学者所要做的就不能是简单地比较中西哲学的异同,指出各自的优劣,而应该首先对西方哲学家所关心的问题及其代表性的观点,以及这些观点可能存在的问题有所了解,并在此基础上看中国传统哲学在这些问题上是否有比西方哲学更好的观点。由于这种研究属于比较研究,在转向这种研究方法之前首先要讨论一般意义上的比较哲学的可能性。     

江西省“十三五”规划的哲学思考

以哲学的视角解读江西省"十三五"规划,对于增强全省人民贯彻实施"十三五"规划的自觉性,增强全省人民对"提前翻番、同步小康"目标实现的信心,具有重大的现实意义。江西省"十三五"规划既贯彻中央精神,又立足江西省情,体现了共性与个性的统一;既注重全面发展,又抓住关键问题,体现了两点论与重点论的统一;既强调自身建设,又强调对外合作,体现了内因与外因的统一;既尊重客观规律,又注重发挥人民群众主观能动性,体现了尊重客观规律与发挥人民群众主体作用的统一。     

“博物馆化”说与“游魂”说——对两种儒学困境观的比较和反思

1960年代美国学者列文森提出的儒学“博物馆化”说认为传统的儒学不仅仅在知识理论上已经无法为现实提供解释和指导,同时也失去了作用于现实社会的能力。列文森认为儒学的“博物馆化”是儒学人文精神与现代工业社会之冲突导致的必然宿命。余英时20世纪80年代提出的儒学“游魂说”则重在反思当代儒学研究与现实生活脱离,从而导致了儒学仅仅成为知识理论化的存在。儒学的人文精神并不与现代工业社会存在根本冲突,恰恰相反,儒学人文教化的精神适足以为解决社会分工带来的异化问题提供文化资源。儒学的复兴必须是学术理论层面的突破和社会文化生活的建设同步进行。     

邓小平“三农”思想的哲学分析

邓小平从社会主义初级阶段的基本国情出发,从哲学的高度分析中国的“三农”问题,指出解决“三农”问题就是要解决农民如何致富、农村如何稳定、农业如何发展的问题,体现了马克思主义的世界观和方法论、实践观及辩证法的精神。具有重大的理论意义和实践意义。     

中国哲学概念里的"法"--从早期哲学经典到法家对"法"的诠释比较

文章旨在简要分析“法”字在早期中国哲学典籍及法家著述中的用法，试图证明在后来的法家著作中“法”字在法律、正义、惩罚等意义内涵上并没有改变早期哲学经典的诠释．     

略论中国哲学现代化

中国哲学曾经与西方哲学、印度哲学一样,是世界三大体系中一枝独秀鲜花,在华夏大地上流传了两千多年,并影响了亚洲和欧洲。20世纪初,马克思主义哲学从前苏联引进中国,并成为统治哲学,使中国的传统哲学中断了几十年。今天,中国人民在中国共产党领导下,正在进行伟大的社会主义现代化建设,需要现代化的思维方式。思维方式的现代化,又需要哲学世界观的现代化来作指导。因此,重建中国哲学,实现中国哲学的现代化,使历史地落在了当代中国哲人的肩上。要实现中国哲学的现代化,使中国哲学走向世界,既要发展马克思列宁主义的实践哲学,又要继承和发扬中国传统哲学的积极的、进步的、超越时代的、仍然有活力的部分;摒弃那些封建的、落后的、被历史淘汰的、死亡的部分,保持民族文化个性。同时,还要借鉴和吸取现代西方哲学的积极有用的思想成果。     

“和”的哲学：中国哲学对世界未来哲学的最大贡献——冯友兰先生最后留给我们最珍贵的哲学遗产

本文从“和”是中国哲学最优秀的传统，是中国古典哲学的辩证法的核心；“和”是中国哲学对世界未来哲学的最大贡献；“和”是中国哲学“为万世开太平”和建立世界持久和平，构建和谐世界的最宝贵的哲学三个层面。来初步解读冯先生最后留给我们的这份最珍贵的哲学遗产。     

“三个面向”：中国教育改革和发展的方向

邓小平同志提出的教育要实现“三个面向”的指示，是中国教育改革和发展的方向，是邓小平教育思想的精髓，是时代发展的大势所趋。那么，在新形势下，教育如何实现“三个面向”，是教育工作者探讨、思索的重要内容，也是教育改革的努力方向。     

“大一统”简释

“大一统”是中国传统政治哲学中的一个重要概念。确切地说，是儒家经学，特别是今文经学中的春秋公羊学的一个专门概念。它构造了一个宏大的政治哲学体系，而绝非一种纯粹的情感或事实的判断。由原典出发，对其进行一简要的分析阐释。公羊家们通过对于《春秋经》的阐释，由“王”、“正月”、“公即位”建立了一个统一的形而下的实际政治建制；由“元年”、“春”、“王”建立了一个批判的形而上的理念。然后一总统于一超验的“元”。而此超验的“元”又可为一良好的理性所认识。这一学说乃是真正理解儒家政治哲学的关键所在。