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付春 《长春师范学院学报》2008,27(5)
家庭、学校、同龄群体和大众传播媒体对“80后”的社会化起着较大的作用，是他们不可回避的客观环境。社会经济制度的变革、思想意识的变化、家庭环境的不同、同龄群体的相互影响、大众传播媒体的导向作用，都影响着他们身心发展与世界观的形成。 相似文献
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曾道荣 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2009,(2):19-23
从现代修辞学视角考察“80后”写作，对“80后”写手的作品的语言特色、人物选择及其成书和售书包装过程等修辞行为的分析，不仅可以有效揭示他们的创作特色、写作动机和写作目的，而且对深入解读“80后”写作事件及其这一事件的当代文化意义等方面，亦会产生积极的推动作用。 相似文献
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本文通过分析＂90后＂大学生的特征及＂80后＂辅导员的优势和不足,分析做好＂90后＂大学生思想政治教育工作的对策,为年轻的＂80后＂辅导员开展思想政治教育工作提供几点值得借鉴的工作方法。 相似文献
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本文将立足通过对“80后”这一消费主体的·嚣理特征和消费行为的研究，并针对房地产这一行业，对制定出符合他们消费特征的营销策略进行探析。 相似文献
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“80后”青年责任感的现状调查与分析 总被引：1，自引：0，他引：1
王晓漪 《重庆三峡学院学报》2009,25(6):151-154
＂80后＂青年是伴随着我国改革开放,市场经济逐步发展而成长起来的第一代独身子女,他们的责任感如何将深刻地影响着整个社会的发展。本文通过对＂80后＂青年的责任感的调查研究,使我们对＂80后＂这个社会群体有了更深入的认识,也有助于对其进行有的放矢的教育和引导。 相似文献
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德育的对象是人,实施德育活动,首先必须要认识人,了解人、把握人的思想形成与发展的规律。目前,民办高校的德育对象是民办高校“80后”大学生,民办高校德育工作要想做得有实效,必须研究民办高校“80后”大学生的独特特征,并在正确认识的基础上正确对待他们,这是民办高校开展德育工作的前提。 相似文献
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“80后”馆员与“90后”读者是现代高校图书馆的两大主体．在论述马克思唯物主义辩证法的核心规律——矛盾论的理论视域下,分析两大主体在日常的读者服务工作中产生的主要矛盾,在此基础上,提出如何构建“80后”馆员与“90后”读者关系的策略。 相似文献
11.
以人际信任量表（ITS）为研究工具,调查80后与90后群体的人际信任现状,结果表明：我国80后与90后群体的人际信任度处于偏低水平、社会信任低于特殊信任,80后群体的人际信任度显著高于90后群体的人际信任度;80后与90后群体中,女性的人际信任水平总体上高于男性,特别是在社会信任方面差异更为显著;是否独生子女、不同户籍的80后与90后群体在人际信任方面均不存在显著差异;不同身份的80后与90后群体在特殊信任、人际信任度上存在显著差异,非学生（职场青年）的特殊信任显著高于中专生. 相似文献
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吴艳希 《萍乡高等专科学校学报》2006,(2):45-48
“快餐文化”是一种商业文化,它借着电视、杂志、网络、音像制品等途径来娱乐大众,却缺乏文化性和思想性。但是这种没有思想内涵却富有流行魅力的文化形式却备受青年人的欢迎。它正悄悄地入侵青年人的社会化过程,影响青年人成功地实现社会化。 相似文献
13.
本文以吉林省某独立学院"90后"大学生为主要对象进行实证研究,探讨这一群体恋爱观特征,并结合调查结果分析原因,寻找对策,以期进一步提高独立学院大学生思想政治教育工作的实效性和针对性。 相似文献
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分析了高校"80后"辅导员队伍建设的各类挑战,对高校"80后"辅导员队伍实现"三化"的建设途径进行了探索,以期建设一支"专业化、职业化、专家化"、素质过硬、结构合理且相对稳定的高校"80后"辅导员队伍,实现高校人才的培养目标和稳定发展。 相似文献
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公民政治社会化是政治文化实现的过程,大众传播媒介在公民政治认同中起着培养公民政治观念、政治态度,整合亚政治文化、传播主导文化的作用;在公民政治参与中起着培养公民民主意识、整合舆论、引导理性政治参与的作用,毫无疑问,大众传播媒介在公民的政治社会化中扮演了重要角色. 相似文献
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“齐”和“斋”在古代曾通用,二者的关系是:“斋”是古“齐”的一个引申义的分化字,是“齐”字加“示”旁专表“洁戒”等义的一个后起的会意兼形声字,“斋”字中的偏旁“齐”表音兼表义。在“斋”字出现之前,“戒洁”等义是用“齐”的,出现之后与“齐”同用了一段时间,大概在汉以后,基本不再用“齐”表“洁戒”义,而用“斋”字。 相似文献
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杨帆 《萍乡高等专科学校学报》2008,25(4):88-92
"是"字是《逆臣录》中的高频用词,至明代"是"字用法已高度成熟,但是受法律文书这种文体的影响,《逆臣录》中的"是"字既在继承的基础上体现新发展,又呈现出与同时代文献中"是"字用法的不同面貌,就此,本文对《逆臣录》中"是"字用法作全面考察。 相似文献
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体悟《论语》的文学价值,有必要在参考史家"实录"意识的基础上,辨析并诠释原书的叙述质素、叙述特质,以及由此而致的叙事性和故事意味。事实是,《论语》的叙述质素根源于史传文化,其叙述特质紧密关联着人物与语录,其叙事性鲜明而且独特。从整体上看,《论语》一方面融前代王官叙事于哲学思辨之中,另一方面迥异于其它诸子叙事,从而构成了个性化的叙述品格。 相似文献