发挥体育功能构建社会主义和谐社会

体育以其特有的功能，在全面构建社会主义和谐社会中发挥着不可替代的作用，要充分发挥体育的社会文化功能、健身功能、经济功能、教育功能和社会协调功能，为全面建设社会主义和谐社会服务．     

佛教组织的社会功能

“人间佛教”是重视人生的，重视社会的，适应时代要求的。文章从佛教经典教义出发，论述了当今社会佛教应强调的四项重要功能，即：德商教育功能、文化传承功能、公益慈善功能、社会融合功能。同时指出中国佛教组织的现代转型还没有完成，佛教组织要克服传统的“教在大乘，行在小乘”的流弊，发扬大乘精神，慈悲济世，关怀社会，建设人间净土，以利社会治理之优化。     

体育多功能属性与社会进步关系研究

体育因与社会的政治、经济、文化、意识形态等诸多方面有着非常密切的联系，表现出诸多功能，那么，这些功能之间、功能与社会进步之间的关系问题如何，还未有这方面的具体研究。本文试图借助文献资料分析二者在历史上的作用，进一步推理二者在现代社会、未来社会的关系问题。从而准确把握体育的社会地位、作用，使其健康的发展，更好地为社会的进步服务。     

论法律援助的功能及其实现

从广义看，法律援助的特征主要表现为援助内容的特定性、援助力量的二元化、援助途径的多元性、援助性质的公益性、援助形式的广泛性和援助对象的针对性。其功能主要表现为司法公正功能、人权保障功能、科学发展功能、社会和谐功能、境界提升功能等。要实现法律援助，可以通过发展社会生产力，提高经济发展水平；加大社会普法力度，增强人们法制观念；加强职业道德建设，增大法律援助范围等路径来完成。     

思想道德教育多维功能的理性思考

思想道德教育具有育人功能和社会功能。育人功能是培养和发展人的思想道德素质的功能；社会功能是影响社会和谐发展和全面进步的功能，即对政治建设的保证功能，经济建设的促进功能，文化建设的导向功能和社会建设的协调功能。这些构成思想道德教育的功能价值体系。     

浅论舞蹈艺术的社会功能

作为一种艺术形式，舞蹈不仅具有一般的艺术功能，还有其特殊的社会功能，它有助于人们交流情感、增进友谊、陶冶情操和了解社会。     

闽西客家家族形态及其功能初探

在进入当代社会之前，闽西客家社会是典型的封建宗法制社会。闽西客家家族形态主要表现为单姓血缘的大家族自然村和相对集中的血缘聚居形式。这种聚居形式的形成直接导致血缘宗族社会的形成，也标志着这一地区由移民社会彻底转变为定居社会。闽西客家家族具备政治组织和社会组织的双重功能，为闽西客家社会的发展起过无可替代的积极作用。它作为封建社会政治制度中基层组织制度的基石，虽然也对上级行政部门负责，承担部分统治管理职能，却又不具备行政执法能力，并非真正意义上的行政机构。其功能主要包括管理功能、组织功能和兴学育人功能等。     

农业旅游与农业之间关系的经济学透视--以云南罗平为例

农业除有一定的经济功能外，还有一定的生态功能、社会功能和化功能，从而表现出一定的多功能。农业旅游是在农业生产的基础上产生的一种旅游形式，是农业经济、生态、社会和化功能的集中体现。以云南罗平为例，说明了农业旅游是农业外部性的表现，阐述了外部性存在可能对罗平旅游业发展造成的负面影响，并提出了内化外部性的具体措施。     

从地震谈灾害的综合预防

1 地震灾害的严重性 据联合国调查，全世界每年大约要发生二十起严重自然灾害，平均造成八万三千人死亡，财产和农作物损失四十亿美元。地震是一种严重的自然灾害，是地球内部运动的结果。任何一次地震灾害的发生虽然是偶然的，但都构成一次社会事件，对人类社会造成社会财富（人工设施，自然资源）、社会主体（包括作为个体的人和作为群体的人的集合）、社会功能（社区结构的破坏而造成内功能、外功能及潜功能的失调）的严重影响。地震学是研究这种灾害孕育、潜伏、爆发、持续、衰减过程的科学。因而，对于地震的社会影响，我们不仅要考察…     

生态功能保护区建设的效益评估——以汾河源头生态功能保护区建设为例

以汾河源头生态功能保护区建设为例，从生态价值论的观点出发，采用直接经济价值、间接经济价值、选择价值及存在价值的方法，对生态功能保护区建设的社会、经济及环境效益进行了评估，结果显示，生态功能保护区的建设具有极大的社会、经济及环境效益。     

论民俗规范功能的历史与现实

现代社会的民俗规范功能与远古社会相比 ,是不是越来越减弱了 ,为了回答这个问题 ,从国家权力系统对民俗活动的干预、民俗表演空间的萎缩和被权力机构所占用、主流话语改造民俗知识、民俗惩罚力量的失去和一些民俗观念淡化五个方面 ,推敲民俗规范功能的历史与现实 ,描绘了当代社会民俗生存的环境和景况。     

谈民俗文化的可译性限度

世界各民族的民俗文化源源流长,各民族都有自己独特的文化。如何向世界展示翻译好本民族文化或者本民族的一些社会风俗习惯,风土人情及本民族特有的民俗文化,是翻译学的根本任务。详细了解其他民族的民俗文化,又通过自己的专业知识翻译给本民族的文化了解者,也是翻译工作者的最大的欣慰。本文从民俗文化、可译性及可译性限度、民俗文化的可译性限度及其调节机制四个方面进行阐述,探讨了民俗文化的可译性限度问题,同时提出了如何正确处理民俗文化的可译性限度问题。     

民俗旅游场景下少数民族民俗变迁动因的分析

学术史中关于民俗变迁动因的两种观点实际是同一观点的两种不同方式的表达。在此基础上，在民俗旅游这个特定的场景下，民俗变迁的动因依然是社会变革这个外在的动因，只是具体体现为各级权力话语的策划和推动，而且这种特殊动因又是由权力话语发展经济的需要及民俗主体对政治、经济、文化和社会资本的欠缺而决定的。     

与时俱进:发展先进的民俗文化

创新的当代民俗文化是社会主义先进文化的重要组成部分.民俗文化具有传承性、稳定性,但它又是与时俱进的,它在不断变异以适应着社会发展的需要.从当代民俗文化的急剧变异中可以看出,中国的民众正在经历一场观念的大转变.面临全球化过程中的文化转型,都市民俗将是当代民俗文化研究的重要课题.     

从《清嘉录》看清中后期吴地的城市民俗

《清嘉录》是清朝嘉、道年间由苏州吴县顾禄撰写的地方岁时记，它从岁时这个侧面反映出当时江南日益成熟的城市民俗。从大体上讲，城市民俗由两大部分组成：一是完全由城市所独立形成的民俗；二是由由乡村民俗演变而成的城市民俗。在《清嘉录》中，前者主要表现在城市的商业、娱乐休闲和服务业、岁时礼俗等方面，后者则更多地渗透在市民的日常生活起居中。     

哭嫁习俗探微

哭嫁习俗是一项历史久远的民间婚嫁习俗,在我国各地各民族有相当广泛的流传。主要功能显著,并体现了一定的民族差异性.通过对哭嫁习俗古盛今衰之因进行探析,能挖掘其所折射出的社会历史深层意蕴。     

藏族传统婚俗文化及其变迁

婚俗文化是民俗文化的重要组成部分,每一个民族的婚俗文化都与该民族的社会形态、经济结构、宗教信仰、婚姻制度息息相关,并随着社会的发展和文化的变迁而发生变化。藏族婚俗文化有着鲜明的特点,在新时期社会变革和文化变迁的大潮中,传统的婚俗文化正发生着改变,呈现出传统与现代交织混融、多姿多彩的风貌。     

世态人生皆风情——论丰子恺散文创作的民俗文化元素

丰子恺的散文创作涉及社会人生的方方面面,蕴含着丰富的民俗文化元素,特别是在对故乡人事的回忆和描摹的散文以及在抗战时期逃难桂林的见闻日记里,丰子恺以清新趣味的笔调为我们描绘了一幅幅民情风俗画卷。丰子恺散文创作的民俗文化元素具体体现在,通过对饮食、方言俗语、人物称谓、岁时节日、信仰与禁忌等民俗文化元素的运用,构成他的散文的一些主要情节,揭示人物性格,营造环境氛围,体现作品浓厚的地方特色和传统文化底蕴。     

从满族射柳习俗的源流看民俗社会功能的演变

射柳习俗是满族流传久远的风俗之一，契丹人的射柳习俗是一种制敌祭祖的萨满黑巫术，以柳为图腾的女真人接受了这种习俗并传而广之。从功能主义的立场上看，射柳习俗适应不同的需要，产生了不同的功能，并相应具有不同的意义，在看似相悖而不可能流传于其中的文化环境中存在。由此证明。功能在民俗产生扣传播中具有重要作用。     

白族唢呐与白族民俗活动

白族民俗活动种类繁多,内容丰富多彩,在这些民俗活动中都离不开白族唢呐.唢呐在白族民俗活动中有着很重要的地位,同时,民俗活动也孕育了丰富多姿的白族唢呐曲牌,它们是白族民间音乐的重要组成部分.民俗活动培育了历代优秀的白族唢呐艺人.