"自我"的镜像:徘徊于建构与解构之间--20世纪末中国女性写作批判

20世纪末中国女性写作以语言为通道，以镜像理论为基础进行“自我”的重构。女性写作处于现代与后现代相融合的文化语境中面临自我建构与自我解构并行的两难处境。     

中国当代女性文学中女性生存的颓势

从学方面对中国女性的存在作探讨，指出女性的颓势既是历史造成的，也是女性自我品性上的缺陷所为，不能完全归咎于男性强权的成分（经济上的或权利上的），而忽略女性自我的模糊，女性传统的荏弱与被动，对男性的盲从，既对男性极不公平，又阻碍了女性主义的发展，因此，女性必须客观地看问题，作为成熟的人，反思自己的言行是否给他人以种种借口，造成自身存在的虚无或缺失。     

男性作家笔下的"女性思考"--解读刘恒的女性关怀

刘恒是新时期女性意识十分自觉的男作家之一，他的《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》、《白涡》充分揭示了其女性想象与关怀的三个特点，即：以人道主义作为基础，侧重从食色两方面关注女性沉重的内身；立于女性价值立场，对女性追求自我生命意志的实现予以同情与肯定；在探讨女性悲剧命运的根源时，侧重于对男性的批判。     

《一个人的战争》：以回忆和诗化语言重构女性经验

林白在长篇小说《一个人的战争》中，以回忆作为叙述方式，通过自我言说敞开被男性话语遮蔽与扭曲的女性经验，从而建构具有权威意义的女性声音。此外，意象化与感官化的诗化语言也是文本彰显，女性感觉的一个重要形式策略。     

《啊，拓荒者!》中人物形象的生态女性主义分析

《啊，拓荒者!》，女主人公由于受到父权制世界观和人类中心主义的影响，缺乏对女性身份及自然的正确认知，因而性格中曾经存在着男权倾向：排斥女性身份并以征服和利用土地来满足自我利益。但随着其认知的深入，主人公逐渐接受自我身份，并产生了对人类与自然相互依存关系的深层认知。     

女性的自我规训与觉醒抗争——解读印度电影《护垫侠》

印度电影《护垫侠》表达了印度女性群体的自我规训和抗争诉求,以期揭示印度特殊的社会历史背景对女性身心的形塑。电影通过解析特定场域下女性的自我规训,深入阐述了女性群体自我觉醒和内在外在的抗争。当然,女性的觉醒被男主角个人英雄主义的形式激发出来,本身依然包含一定的男性中心意识。故此,实现女性的自我解放与反抗救赎仍任重而道远。     

现代女性小说中的家园意象

二十世纪是中国女性摆脱几千年男权文化规约，不断觉醒、反抗与重建女性性别角色的时代，在近一个世纪的历史进程中，女性经历了做人——女人——自我的几个阶段的寻找与探索。一代代女性作家在她们的小说文本中表现出对女性命运的殷切关注，对重建女性精神家园的焦灼与困惑，本文试图解析现代女性小说中的家园意象，揭示现代女性小说女性意识的觉醒和重建女性人格的探索历程。     

浅论女性美研究的意义与方法

女性美是人的美和女人的美、自然美和社会美，女性自我认同的美和男性认可的美的统一。而女性美首先应是女性个性与主体意识的自由表达。女性只有在人的基础上舒展并享受女性的魅力，才能构造一个较为完整的女性美的世界。     

诗意的权威--《女勇士》中的"讲故事"与自我认同

汤亭亭(Maxine Hong Kingston)的《女勇士》(The Woman Warrior)是一部由女性讲述、写女性、为了女性的学作品。作通过讲故事这一独特的叙述方式证明了女性主体的话语权威，在现实与想象、男性与女性、东方与西方的互相映照中追寻并实现了对女性自我的认同。     

质疑女性主体的一则寓言——解读王安忆《弟兄们》

王安忆的小说《弟兄们》是一个关于女性追寻自我的寓言。既隐喻着女性潜意识深层对父权制规定给女性的社会性别角色的认同 ,又喻示着女性试图突破规范追寻自我历程的矛盾、困惑与艰难     

清雅恬静的女性世界——评析陈苏民笔下的仕女画

女性形象是她作品的主题。在她看来，中国许多的女性体现了外在美和内在美的统一。无论是传统的女性，还是现代的女性，她们对情的执着追求，对生活与大自然无限热爱，对女性历史问题的反思和现代女性的自我觉醒。在画家笔下都形象而生动地得以具象化，让那静止的工笔人物或写意人物动了起来，靓了起来。在读者欣赏女性那清雅恬静美的同时，也联想起她们的内心世界，     

试析舒婷诗歌的女性意识

舒婷以女性的细腻和敏感，抒写女性独特的生命体验，以自我心灵的抒发和对传统的颠覆，呼唤着女性独立意识的真正崛起，这在新时期诗歌史上具有重大意义。从女性之于人、女性之于男性、女性之于传统三个方面进行了解读？     

封建礼教的无奈奠品--论潘金莲与王熙凤悲剧人生三部曲

《金瓶梅》中的潘金莲与《红楼梦》中的王熙凤，都是作者精心塑造的封建社会“弱者群”中的“强者”，她们都企图依恃美貌、睿智，发挥机巧权变，在各自所处的生活环境中自我抗争、自我追求直至最后毁灭。她们的一生明显有着自我挣扎、自我奋斗的轨迹，但在封建礼教尚存的男权社会不能容忍她们有独立人格的女性自我。因此，她们终究逃不出作为女人的悲剧命运。     

论虹影小说开放式的叙事风格

20世纪90年代的中国女性作家大多是以书写个人经验和自我感受而引起关注的.虹影在正面塑造女性形象,表现女性意识的同时,通过潜在的自我与现实的对话,显现了作者的审美理想.     

普拉斯诗歌中的女性意识

普拉斯的身世和所处的时代孕育了她独特的女性意识。一方面,她的女性意识包括了独立的女性自我。在她的诗歌中,依据女性的独特体验、以女性的独特视角、直白地表达女性的独特心理感受;另一方面,把女性自我与男性对立起来。把男性作为反抗、斗争和鞭挞的目标,意在颠覆男权世界、张扬女性自我。因此,普拉斯的女性意识被女权主义者推崇备至。     

文化与自我--清代满族女性家庭地位特点的人类学阐释

清代满族女性的家庭地位是具有双重特征的。试图根据心理人类学中关于化与自我的研究和理论，通过对满族女性内在意识和社会意识的矛盾与平衡作相关分析，从人类学的理论视角提升对满族妇女家庭地位和满族化的认知。     

日本的“夫妻同姓”再遇挑战

随着日本社会个人主义观念的普及，日本女性认为，姓氏也是个人的权利，作为一种表达自我的符号，从出生起便使用的姓名倘使因为结婚而改变，会让人产生一种否定自我、失去自我的感觉。     

救赎与担当——路遥的两性书写与中国精神

路遥作品中的男性人物具有“自强不息”的自我救赎，而女性多具有“厚德载物”的担当包容，这两方面不仅代表了人与自我，人与他人的关系。面对一个大时代，传统的两性书写也亟待被注入新的元素，路遥对文学中人和社会在新语境下的和谐书写应成为当代文学的起点。     

“屏风”后的女性--中国古代女性自我意识的发展

在宗法制与儒家伦理的限制之下，中国封建社会的女性往往被一道“屏风”禁闭于闺房之内而丧失了关注社会、参与政治的权力，但从先秦时代开始，就不断有女性中的翘楚人物，厕身“屏风”之后探听世事，表现出令男性不得不为之折服的才智。文章溯本求源，探寻中国古代敢于在屏风之后关怀时事、展现自我的女性的踪迹，进而揭橥暗流涌动的封建时代女性的叛逆风采及其历史意义。     

带刺的玫瑰－－解读香港作家亦舒小说中的女性主义

香港作家亦舒的作品用女性主义抗衡男权社会，意蕴深邃。其女性主义学批评观主要体现在三个方面：其一，遵循现实主义创作原则的女性主义学；其二，建构女性经济权威，塑造自我价值实现的女性形象是对女性主义发展新阶段的创见；其三，女性主义新视角－－女性间友谊的联合产生性别群体的集体意识，与权力话语对抗。