关于知青口述史

传统史学以文献利用为主 ,口述方法的运用 ,对包括知青史在内的当代史研究具有重要意义。它可以补史、证史 ,可以改变极少数人垄断话语权的状况 ,从而深化对历史的认知。但口述也包含各种不真实成分。除了遗忘造成的失忆 ,选择性记忆起着至关重要的作用。科学的办法是使口述方法与文献方法相得益彰 ,以最大限度接近历史的真实。     

从唐德刚看科学口述史著述

唐德刚开创汉语口述史,著述颇丰,享誉学界.从唐德刚口述史著作及其自述性文字中,勾勒出其治口述史之方法,进而阐述如何将这些方法应用于科学口述史工作中.     

浅析高校图书馆史中口述史的研究

本文介绍了口述史的含义,分析了应用口述史方法进行高校图书馆馆史研究的必要性,并详细讨论了高校图书馆口述史研究中的若干问题。     

对于口述史的理解综述

在将近半个世纪的发展中,我国口述史的研究与应用逐渐凸显出一些问题,主要体现在对口述史本身的理解上存在分歧。阐述了口述史基本概念及其功能,分析了口述史的性质与特点,讨论了口述史与访谈的异同,介绍了口述史在我国的发展情况,指出了口述史的适用范围。     

作为操演的民间口述和作为行动的社会记忆

非文本的口述有文字表达所不及的优势 :身势、表情、语调、场景的“合谋”,生动地传达寓意 ,包括大量直觉。它以特殊的记忆形式进入说唱者的操演并不断加深、重现、重构或重造地方社会记忆。口述史要靠操演来复现和传承 ;口述史的操演是一种“立体的”社会记忆。口述史不分男女 ,都可以当讲述者和听众。口述史能够拒绝语言强势 ,可以用各种语言操演 ,其听众既可以是权贵 ,也可以是“贱民”。     

武汉知识青年支边口述史研究

知青群体是研究中国当代历史不能回避的主题之一,其中从1964年至1966年支边到新疆兵团的武汉市知识青年是个特殊人群,他们知识层次高,对新疆兵团建设发挥的作用大,但目前关注不多。本文在收集整理武汉知青访谈实录的基础上,分析武汉知识青年支边的过程,探讨武汉知识青年支边的多元动机,展开对国家政策及动员与个人际遇之间的密切关系的分析,并对这个群体到新疆兵团后所做的特殊历史贡献进行分析。这一研究丰富了兵团历史和文化,同时补充了知青研究的新疆个案。     

浅谈清华校史工作中口述史的开展

口述史在推动清华大学校史研究方面起到了积极作用.清华大学校史工作者50年代末即已开始了对校友的访谈,数十年来一直重视并有计划地开展此项工作.文章旨在总结清华校史工作者数十年来的采访实践成果,成果的运用,以及逐渐摸索出的一些规律和发现的一些问题.     

口述史、生活史与民间文化研究

口述史与民间文化在学科渊源、研究内容、研究方法和研究取向等方面的种种关联,使得两者的相互靠进和合作成为可能。在民间文化口述史研究中,采取以生活空间为描述与解释的坐标、以包括技艺活动在内的日常生活为描述与解释的中心、以生活事件为描述与解释的向度的研究策略,加强传承人的生活史研究,不仅很有必要,而且有着相当大的有待拓展的学术空间。近年来,随着一批卓有成效的民间文化口述史计划的陆续展开以及以口述资料为基础的民间文化个案研究成果的相继问世,口述史逐渐成为中国民间文化研究领域一个引人注目的新生长点。     

文学口述史实践教学初探

将口述历史引入文学研究,可以成为一种具有独特创意的文学史教学方法。与传统的文学史教学相比,口述史实践教学更具有操作性、互动性、创造性。文学口述史实践教学主要包括三个阶段:选题与立项、寻访与访谈、整理与发表。     

当代中国史研究中的口述史问题：学科与方法

在当代中国史研究中，口述史是一个二重概念。它既是一套学术体系或日学科，又是一种方法论。作为学科的口述史与作为方法的口述史在运用方式上有同构性，但在研究理念上则有质的不同。有关回忆录、访谈录等是否算作口述史以及国史研究中的口述史是否可信等问题的争论，实质上是没有区分作为学科的口述史与作为方法的口述史的差别。口述史学是“记忆中的历史”，口述史料是文献资料的补充。     

田野工作方法在科学史研究中的应用

站在科学编史学的立场上,从方法论以及具体操作的层面上,探讨田野工作方法进入科学史研究的背景,田野工作在科技史研究中的具体应用,以及这种新的工作方式的进入给科技史研究带来的意义和启示。     

想像与阐释--谈中国当代文学史建构

40多年的中国当代文学史建设从集体编写到个人专著,从意识形态话语到文学本体论话语,从政治性阐释到学术性阐释,从部分研究走向整合研究,这门学科逐步走向丰富和成熟,积累了丰厚的述史经验。从想像与阐释的角度认真检讨其得失,探寻学科建设的动力和走向,可提出值得思考和关注的问题。     

田野调查对于民间文学课堂教学的意义——“民间文学课堂教学与田野调查的链接”研究系列论文之一

田野调查对于民间文学课堂教学具有十分重要的意义。它有助于学生真正理解民间文学的概念与范畴;了解民间文学的传承环境,认识民间文学的特征与功能;体会民间文学的价值与意义及民间文学课程的重要性。因此,民间文学教学应带领学生走向田野,积极开辟"第二课堂",把课堂教学与田野调查链接起来,让学生充分理解民间文学的价值,体验民间文学的魅力。     

在历史与“新历史”之间——论李锐小说《银城故事》历史叙事的困境

当代作家李锐的长篇小说《银城故事》最初发表于《收获》杂志2002年第1期,现有的研究都不同程度地忽略了小说历史叙事的复杂性,论述也流于浅近和抽象。在"新历史小说"这一创作潮流的视野中审视小说的主题、人物形象、语言风格以及其叙事的"偶然性"和宿命感等问题,可以探寻作品的意识形态蕴涵及其历史观的超越性与局限性。     

"文学事件":中国当代文学史叙述的另一种聚焦方式

"文学事件"在"演绎式"或"求证式"的文学史叙述模式中,常常要为文学的意识形态性质而辩护,或者为文学史上的路线之争而出场;在这个语境中,文学事件不可能具有真正的文学史意义.八十年代以来的文学史著作出于对这种叙述模式的反动,而有意淡化文学事件,但这同样会有损文学史的真实性和深度模式的建立.还原文学事件在文学史叙述中的地位,在某种意义上就是在还原历史本身.我们不但需要真实的文学史,也需要真实的"文学事件史",以此来重构文学史本来就具有的丰富和生动.     

主旋律文学的基本特征

主旋律文学的实践活动始终坚持马克思主义文艺美学思想,力图发挥文学的意识形态功能,从而促进整个经济基础和上层建筑发生根本的变革。因而,主旋律文学自觉介入政治、介入社会生活、介入历史时代,从而形成其政教性、社会性、历史性等基本特征。然而在主旋律文学的实际创作过程中,由于各种现实的原因,与整个二十世纪作为＂非文学的世纪＂相联系,呈现一种复杂情形,一些作家缺乏应有主体性,故理所当然为一些论者所诟病。     

赋是汉代文学宏大叙事的典型样本——以汉大赋为中心

汉赋中表现出鲜明的国家一天下意识、浓重的历史情绪和高昂的政治热情,呼应着时代的共同主题,成为汉代社会精神的集中表现,是汉代文学宏大叙事的典型样本。     

在历史言说与言说历史之间--谈<吴宓传>的学术原则

《吴宓传》对文化保守主义的评价注重当代眼光与历史眼光的“视界融合”，因而能够摆脱历史的和当代的偏见，能够把客观的学术原则与敏锐的当代眼光结合起来，做到历史性与当代性的统一。当前我们需要的正是这种诚实、宽容与负责的学术态度和学术原则。     

口述传统与口述历史

史学虽然是历史最悠久、传统最深厚的一门学科 ,但作为其中一个分支的口述史 ,却比其他学科更年轻 ,也更不成熟。口述史的研究对象已不再是传统的“故纸堆” ,而是活生生的人 ,所以极有必要借鉴人类学与民俗学的经验。但口述史研究不仅不能因此而抛弃文献、看轻文献 ,反而需要更深厚的文献功底和辨析史料的能力。正因为有文献的介入 ,口述历史才有可能从其他的口述传统中分离出来而别具一格 ,换句话说 ,将文献与口述相结合的口述史 ,是区别于人类学、民俗学的口述传统的主要特征。