文学翻译行为中的意义变异和衍生新意研究——金人先生的翻译艺术特点管窥

本文通过对金人先生的<静静的顿河>译本与力冈先生的重译本进行有限的对比分析,进一步揭示文学翻译行为中的意义变异和衍生新意特点,并且简约地探究了金人先生的翻译艺术特点.     

基于词汇语料的白马藏语语音分析研究

采用语料库方法,构建了一个具有4500余条词的白马藏语语音库,并做了规范的音标标注。该库涵盖了《藏语方言调查表》91%的词汇,包含了白马藏语固有的语音和词汇特征,完全能够代表白马藏语普遍的语言现象。依据语音库标注信息,从发音部位和发音方法两方面对白马藏语声母和韵母的音位系统进行了统计分析,获得了详细的白马藏语音系数据。同时,按发音方法归纳了声母与韵母的组合规律及其分布特征,总结了白马藏语语音与藏语书面语的对应关系,为今后的白马藏语研究提供了详实的数据和新的研究思路。     

甘肃白马藏人歌唱方法初探

白马藏族是生活在甘肃省陇南文县铁楼乡白马河流域及四川省平武县、九寨沟县境内的一个古老而神秘的少数民族。白马藏族音乐文化丰富多彩,白马藏族人民有自己独特的歌唱方法,他们在歌唱中多采用喉音和"咽音"1相结合的唱法,且使用较多的滑音、颤音。在共鸣上他们以头腔共鸣为主,胸腔共鸣为辅。白马人的这种发音方式有一定的科学性原理。本文试图以甘肃境内白马藏人的歌唱方法入手,对白马藏人这种科学的歌唱方法进行描述和分析。     

少数民族传统体育文化的传承与保护——以陇南文县铁楼乡“白马藏族”为个案

“白马藏族”位于甘肃南部及四川西北部的白马河流域,特殊的自然环境和民族习俗、宗教文化孕育了独特的民族传统体育文化.本文探讨了整理、开发白马藏族传统体育文化的意义和现代价值,并建构了科学合理的传承路径.旨在进一步丰富和完善我国少数民族传统体育文化传承的理论,以期保护白马藏族传统体育文化的可持续发展.研究结果对弘扬民族文化、促进民族团结及提高国民素质具有重要的现实意义.     

从社会心理学角度浅析岳飞之死

对于岳飞之死的元凶是谁?史学界看法不一.有的则认为是秦桧,有的则认为是高宗。笔者试图从社会心理学角度作一些分析,以向专家学者求教。首先,分析高宗、岳飞、秦桧对金人态度.社会心理学认为:态度是对待社会事物的一种稳定的心理倾向。它包括认知、情感和意向三个成份.其中,认知是一个人对物或人的信念或真实知识;情感是一个人对某些物或人的评价、爱好和情绪反应;意向包括人指向物或人的外显行为.宋高宗就位之际,徽、钦被掳,群臣南逃,金人挥兵南下,以图消灭南宋。高宗则迫于     

管理寓言两则

黑驴和白马相传,玄奘大师去西天取经骑乘的白马并非白龙所变,当初它仅是长安城西一家磨坊里为磨坊主拉车运货的劳工马。自幼无亲无故,与它相依为命的只有一个从小一起长大的好朋友——整日为磨坊主拉磨的黑驴。贞观三年,白马被磨坊主赠予玄奘大师西去取经,两个好朋友就此分别,在随后的岁月里,黑驴依旧十几年如一日的被蒙上眼睛,夜以继日的围绕着一个碾子原地绕圈,拉磨求生。而白马跟随大师走过千山万水,饱尝艰辛困苦,克服重重险阻,17年后终于凯旋而归。载誉而还的白马来     

白马意象说——兼议古典文学艺术作品中的战争书写

人类社会普遍存在着一种"白马情结",古代统治者在献祭或结盟时往往以白马为牺牲,中外历史上都出现过一些著名的白马将军,红尘中也不乏招摇过市的白马郎君,从而催发了文学艺术中的"白马意象".其是一种内蕴丰饶的多重意象,骁勇、俊朗、放逸、纯良与轻率、骄妄、虚嚣、诈伪皆在其中.而《淮南子》所言"将军不敢骑白马",也使我们对古典文...     

在滇金丝猴家做客

2014年金秋时节,作者第一次来到云南省白马雪山国家级自然保护区塔城保护站探望滇金丝猴.那是一个有40多只滇金丝猴的小种群,分为7个家庭单元.除了群雄家庭是该种群的单身汉集合外,其他家庭都是大公猴当家,领导众妻儿.时隔半年,那些滇金丝猴的家庭是否安好?猴王是否已经易主?是否有新的小生命诞生? 2015年的春天比往年来得更早一些,刚刚进入3月,海拔3000米高原上,杜鹃花已迫不及待地绽放了.云南省白马雪山国家级自然保护区管理局维西分局塔城保护站传来喜讯:滇金丝猴“大个子”家添丁啦,是两个“大胖小子”!作为这些滇金丝猴的老朋友,我按捺不住喜悦的心情,赶紧收拾行囊急奔白马雪山.     

白马藏族原生态风情保护与开发初探

白马藏族是我国少数民族中的一枝奇葩,他们独特的服饰、民居、民俗和生活习惯构成了古韵悠悠的原生态风情。但随着社会的发展,外来文化与生活方式的渗透,使白马藏族原生态文化面临同化和逐渐消亡的危险。如何既保护其原生态风情又能不断提高白马人的生活水平是一两难选择。本文对白马藏族原生态风情的保护与开发这一矛盾给出一个解决方案,以期能对国家非物质文化遗产保护尽微薄之力。     

价值

曾经有个小国到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国不厚道，同时出了一道题目：这三个金人哪个最有价值？     

三则启示

◆三个小金人的价值 曾经有个小国到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金碧辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国不厚道，同时出一道题目：“这三个金人哪个最有价值？”     

从勐稳人入籍看缅甸的多元民族政治

正2016年3月11日,根据缅甸时任总统吴登盛的指示,缅甸出入境与人口部发放了一个"就大勐宜地区(勐稳)白马民族改称为勐稳白马事宜"(白马是勐稳人对缅语中缅族(Bamar)的云南话音译)的通知。于是"勐稳华人弃汉入缅"的新闻通过媒体的报道,引起了缅中两国的热议,甚至造成了一些有关勐稳人"数     

试析《林教头风雪山神庙》的反墨效应

<正> “反墨”作为对比中的一种,最早提出的是金人瑞。金人瑞在《第五才子书施耐庵水浒传》序一中说:“笔有左右,墨有正反;用左笔不安换右笔,用右笔不安换左笔;用正墨不现换反墨,用反墨不现换正墨……”金人瑞把“对比”这种具体描写分之为“正墨”、“反墨”,“正墨”即正面对比,“反墨”即反面对比(反衬式对比),金批《水浒传》中所说的“背面铺粉法”,就是指“反墨”这种反衬式对比的描写手法;或者说,就是指称之为“对衬”的“一个观点上两件事物的映衬”(陈望道《修辞学发凡》)。《林教     

白马铁矿大块铁矿石磁滑轮抛尾工业试验研究

论述了白马铁矿300～0mm的大块矿石磁滑轮抛尾工业试验。工业试验结果证明,在白马铁矿实施大块铁矿石磁滑轮抛尾技术是可行性的,并为今后白马铁矿表外矿综合利用提供了技术支撑。     

白马藏族文化融入高职院校教育教学研究——基于具身认知理论视角

白马藏族文化以某种"具身"的艺术叙事方式代际相传,塑造个体的民族认知方式与概念的形成.从具身认知理论的视角去观察,高职院校将地域文化元素融入学校艺术教育教学之中,让学生在浓郁的认知情景中学习,亲身体验特色鲜明的民族技艺,将传统课堂转变为以操作性为主的体验课堂,充分发挥具身认知的涉身性特点,调整创新人才培养方式,实施多样化、互动式教学方式,注重激发学生内生动力.该文以白马藏族文化为研究对象,基于具身认知理论对白马藏族文化融入高职教育教学实践进行分析,主要包括创新构建实践教学体系及一核两翼课程实践,并通过分层回归等方法,检验了课程的有效性,以期为白马藏族文化的传承和高职实践教学体系提供支持和帮助.     

摩崖石刻要素在传统村落人文景观设计中的运用研究——以“白马石村落摩崖石刻”景观为例

泰山“白马石村落摩崖石刻”是泰山脚下白马石村的一处人文景观,它避开了泰山旅游主线,改善了白马石村落的自然条件,丰富了泰山的旅游景点,扩大了泰山的旅游空间,是乡村振兴齐鲁样板的典型代表。     

刘志扬《藏彝走廊里的白马藏族:习俗、信仰与社会》出版

在四川与甘肃交界的摩天岭两侧7000余平方公里的土地上,居住着一支2万余人口的族群--白马藏族。白马藏族居住在高寒山区河谷地带,房屋依山而建,一寨一村,以农耕、畜牧、狩猎、采集为生。这支藏族支系有着悠久的历史和独特的传统文化。但作为生活于汉藏两大民族之间的一个族群,其在     

论吴氏抗金在南宋军事史上的地位

吴氏在西北的抗金活动 ,挫败了金人入蜀的图谋 ,消灭了敌人有生力量 ,牵制了金人南下进攻南宋的行动 ,为巩固南宋政权发挥了重要的作用。吴、吴善打硬战 ,在与金人交锋中创造出一系列著名的战例。他们熟悉战争规律 ,根据敌我双方的特点 ,采取灵活多变和充分利用有利地形的战术 ,积累了宝贵的经验 ,极大地丰富了中国军事思想的宝库。他们以抗击侵略为己任 ,不卷入政治斗争 ,不争战功 ,不炫耀战绩 ,具有古代军人可贵的精神风范。他们的抗金活动甚至在整个中国古代战争史上都占有重要的地位     

小白马的长高经历

小白马有什么苦衷呢?这谁也不知道。有一天,小白马独自在河边散步,他垂头丧气地走着,嘴里还自言自语的不知说着什么。经过这儿的山羊伯伯见小白马这般神情,便走上去搭腔。“怎么了,小白马,整天垂头丧气的?”山羊伯伯语调和蔼地问道。“我……呜……”刚一张口,小白马就哭了起来。     

蛮坡渡作为白马人祖居地的考证

蛮坡渡即今江油市青莲镇所在地,包括流经该处的盘江、涪江两岸。据说历史上曾有白马氐人部落在此长期居住而得名,并被今天的白马人称其为祖居地之一。历史上的白马氐人居住地域广阔,何以蛮坡渡在其历史记忆中被历代传述,成为民族记忆?本文拟从文献记载、历史记忆和田野考察几方面相结合来进行讨论。