关于科学人文主义的思考

科学文化和人文文化是人类进步的双翼，二者的不平衡将使社会无法平稳行进。科学工作者应警惕对人文文化的霸权主义，宽容地理解科学文人对科学负面影响的批评。人文工作者则要警惕对科学文化愚昧无知的妄自尊大，去除狭隘的偏执态度。使科学文化和人文文化在一种宽松的环境中和谐发展，走向汇流与整合。     

关于科学文化与人文文化融合途径问题的研究

科学文化与人文文化融合的问题是一个极其复杂的问题，因为两种文化不可否认都有自身的特点、功能、作用、价值：因此二者的融合途径并非显而易见．而是以非常隐晦的方式在进行。本文以科学文化走向人文文化与人文文化走向科学文化地方式分别从价值途径、交叉学科途径、人才途径来探讨两种文化融合的途径问题。并将其隐晦的方式明朗化、清晰化。     

对大学文化中科学与人文关系的思考

2003年度中国十大学术热点之一为中国高等教育评价体系问题的研究.这一问题触及到一些基本理念:大学文化的本质是什么?怎样创建世界一流大学?大学文化中的科学与人文之间的关系对创建世界一流大学有什么影响?笔者从大学发展史的视角对这一问题进行思考,认为近代科技革命引起科学与人文的分离,形成"两种文化";新时期科学与人文走向整合是现代化运动发展的一种文化需求,是文化现代化的必然发展趋势.现代大学文化的历史使命之一就是修复、整合科学与人文之间的裂痕,促进科学与人文的交融发展,这也是中国创建世界一流大学一个不可或缺的文化背景.中国文化的强项、优势是人文文化;弱项、不足是科学.因此在大学里贯彻"科教兴国"的战略方针,不仅要扬长(人文)补短(科学),更要注重二者的互补融合.当前中国高等教育最大的缺失就是人文精神的缺失.因此,高等教育评价体系的理论探讨更应注意人文精神内涵.     

科学与人文的起源、分离和复归

科学与人文作为人类文明的两翼都起源于人类对客观规律的认识，前者、后者分别产生于对人与自然关系规律、人与人关系规律的认识。人类社会的发展，人类认识、实践分门别类的分化，引起了科学与人文在一定程度上的分离，使得科学技术成为一柄既可以造福人类、又可能危害人类的双刃剑。当代新技术革命的综合化趋势使科学与人文两大文化相互复归：高度发展的科学技术将通过系统的纽带复归于人文精神，不断进化着的人文文化也必将复归于以客观因果规律为基础的科学文化。     

静悄悄的革命——科学文化理念的兴起

人类理解科学，历经科学与文化相提并论，科学是一种文化以及科学文化就是一门科学三个阶段。这充分体现着时代的理念变迁。科学文化是科学社会功能的理性结晶。它把科学上升为文化，提升了文化的科学含量，也增强了科学的文化气息，从而缔造出全新的文化范式。它在与人文文化相比较中彰了自身的特征，并为道德建设、人的全面发展、社会的可持续发展等方面奠定了思想基础形式，静悄悄地兴起一场文化革命。     

科学与人文融通共济 做事与做人相得益彰

本文针对现代具有全局性、根本性的问题--科学文化与人文文化的发展偏差问题,提出两种文化发展的必然趋势--融合;并从两种文化与两种教育理念做事教育与做人教育的内在联系,谈谈对中国教育改革带来的启示。     

生态文化是两种文化走向融合的文化

科学文化与人文文化分离和对立的思潮大约开始于19世纪与20世纪之交,发展在20世纪。两种文化分离和对立的后果是严重的。对于正在努力迈向社会主义现代化的中国来说,更应当引起高度重视。两种文化的分离和对立显然不利于科学与人文的共同繁荣与发展,不利于人类本身的全面发展,不利于经济与社会的全面进步,特别是不利于整个人类社会的持续发展。问题就在于二者都有片面性、狭隘性,都不能满足时代发展的要求。狭隘的科学观和文化观是导致两种文化分离和对立的重要根源。随着全球性生态危机的日益凸现,科学与人文的融合就成为一个十分现实的要求。生态文化融合了两种文化的内涵,同时,也为两种文化融合营造了文化背景。     

科学与人文“二生三”模式的跨学科探讨

在评述以科学为中心的“第三种文化”和以人文为中心的“第三极文化”基础上，从文理跨学科的视角，提出了以科学与人文互补为中心的新文化理路。     

静悄悄的革命--科学文化理念的兴起

人类理解科学,历经科学与文化相提并论,科学是一种文化以及科学文化就是一门科学三个阶段.这充分体现着时代的理念变迁.科学文化是科学社会功能的理性结晶.它把科学上升为文化,提升了文化的科学含量,也增强了科学的文化气息,从而缔造出全新的文化范式.它在与人文文化相比较中彰显了自身的特征,并为道德建设、人的全面发展、社会的可持续发展等方面奠定了思想基础形式,静悄悄地兴起一场文化革命.     

塑造科学文化 弘扬科学精神

 当中国进入新的发展阶段，有必要更加重视科学文化建设。论述了科学文化建设的3个问题：（1）全面理解科学的社会功能。科学具有繁荣科学、促进发展、培育人才和塑造文明的功能。（2）勇于承担科学家的社会责任。科学家须具备高度的伦理意识和人文修养，自觉担负特殊的社会责任，履行负责任的科研行为。（3）大力弘扬科学精神。科学精神的核心是追求真理，其精髓是崇尚理性，提倡质疑、批判、出新，追求实证和普遍确定性原则。     

美国大学校园文化特点及其对我国高校的启示

论述了美国校园文化的八大特点和三大发展趋势，并从中得到一些豁然开朗的启迪：中国高校应根据经济全球化发展的需要，重视精英文化与大众文化的协调发展，并加快科学文化与人文文化、外来文化与高校校园自身文化高度整合的步伐，力图使人文文化围绕科学文化形成一种“新人文主义”校园文化精神。     

中国科学文化必将复兴——科技史学家访谈录之五

朱清时院士认为，中国传统科学文化的一些精粹内容将要复兴，这是大势所趋．因为科学发展到今天，作为对“还原论”方法的补充，还需要从整体上研究复杂性事物的方法．而中国传统科学文化又在这一方面做得最成功，积累最多的经验．中国传统科学文化最精粹的内容之一．就是从整体上研究世界、研究人类、研究事物的．离开中国传统科学文化，你要想从整体上去研究复杂性事物是非常之难的．西方在文艺复兴之前一直都没有掌握这种方法，而中国早就掌握了．到现在已经有了两千多年的经验．西方文化要从头去创立这种方法很难，不是说几十年、几百年就能突破的．对中国传统科学文化，只要总结得好，去芜存精，把确实迷信、愚昧的东西去掉，保留它的精髓，把中国传统文化的优点发挥到极致，再加上学习西方文化，中国的科学文化一定会复兴．     

让科学文化成为社会发展新航标——本刊记者对话郭传杰

科学技术是当今社会发展的主要推动力。改革开放以来,我国十分重视科技工作,对此投入了大量的人力、物力、财力,并取得了显著成效。然而,在大力发展科学技术的同时,对科学文化的重视却普遍不够,这是当前我国科学发展中的一个比较薄弱的环节。弘扬科学精神,发展科学文化,是时代赋予我们的命题。中国科学技术大学原党委书记郭传杰近日在接受本刊记者采访时指出,一个国家的科学发展不仅要靠科学技术的支撑,也需要科学文化的引领。科学文化与人文文化如车之双轮、鸟之两翼,共同推动人类历史发展,共同推进人类社会进步。大学文化建设除了重视人文文化,更不能忽视科学文化。     

西方科学的文化因素及对我国科学教育的启示

科学(指自然科学)本质上是一种文化,它来源于哲学。西方有西方的哲学,中国有中国的哲学,由此西方产生了西方科学即现代科学,中国产生了浑天说、盖天说、中医学等中国传统科学。西方科学的产生和发展有其独特的文化土壤,本文通过对西方科学发展的文化因素及我国传统文化特点的分析探寻我国现代科学落后的原因,对当前我国实施科学创新具有现实意义。     

以科学文化新理念推进科学，文化和教育——访中国科学院大学人文学院孟建伟教授

谈到科学和文化，许多人会认为二者是完全不同的两个概念，它们不仅有较为清晰的界限，而且存在巨大的差异。在这个问题上，中国科学院大学人文学院孟建伟教授有着独到的见解：无论从哪个方面看，科学本身就是一种文化。科学有其深刻的文化本性。但由于人们往往更加关注科学中看得见、摸得着的东西，即知识层面的和功利层面的形而下的部分，而忽略了科学中包含的精神内容，即文化层面的形而上的部分，再加上人们通常以为自然科学才是科学，在谈到文化时更多地会想到是人文社科的东西，结果，科学文化的问题通常被大家所忽视。孟教授认为，科学的精髓是文化。当前我们不仅需要强调科学知识的应用和传播，更需要科学文化、科学精神的教育和引导，要让科学的灵魂深深扎根于人们的心灵之中。实施创新驱动发展战略，将科技创新摆在国家发展全局的核心位置，必须加强创新环境建设，发挥文化对于科技创新的支撑和引领作用。追求科学文化是实现创新驱动发展的核心“梦想”，     

《兰文化探微》之十二 “人文文化”与科学──从赵时庚《金漳兰谱》与王贵学《兰谱》引出的话题

以世界上最早的两部兰花专论为个案,从研究其富含的人文思想及哲学底蕴,揭示中国科学不发达的原因,并进而审视现代科学“人文文化”精神的缺失。我们不必为过去没有发达的自然科学感到羞愧,也不应因我们重人文理性而科学理性姗姗来迟就以为别有一方“绿洲”。以现代人文理性和科学理性完成新的“天人合一”──建立和谐的文化生态系统已不容忽视。     

中西文化比较与中国特色现代化

论述了在中国文化发展史上传统文化与西方文化的三次冲撞,并通过对中国传统文化和西方文化的比较来寻找两种文化的最佳结合点,从而推进中国现代化的进程.     

中西文化比较与中国特色现代化

论述了在中国文化发展史上传统文化与西方文化的三次冲撞,并通过对中国传统文化和西方文化的比较来寻找两种文化的最佳结合点,从而推进中国现代化的进程.     

胡先骕——科学与人文融汇的典范

我国近代植物学的开创者胡先骕先生,既是一位科学家,也是一位人文学者,同时还是一位卓有建树的管理者.本着对科学精神和人文理念的双重追求,他把这种融汇致力于中国传统文化的坚持和教育事业中.胡先骕秉承新的文学创作及文化创新必须植根于传统的思想,因而强烈反对胡适等人鼓吹的全盘西化论,并批评新文学倡导者对待传统文化的偏激之举.文章在梳理《学衡》杂志有关胡先骕的文章时发现,胡先骕坚持科学和人文的教育理念,并将其人文理念融入教育实践之中,致力于人的素质提高的人文主义,由此胡先骕批判地吸收了新人文主义的理论与实践成果,形成了自己独有的以人文教育为核心的现代中国教育观.     

面对人文学术危机的重新思考

作为一种广泛的文化思潮，以“文化工业”为主要标志的“西方后现代主义”，近年来已经以不可抵御的态势渗透到了我们的文化、人文学术与精神的各个方面，致使一些人文工作者弃学从商、抛荒学术，因而造成了人文学术的危机与人文精神的失落。面对这一严峻的现实．中国的人文工作者，一方面应当营造自己独立健康的人格、以增强防腐拒诱的抗力；另一方面，则必须守住传统文化精神这个行将沉沦的最后的家园。社会主义市场经济体制的完善与建立、给人文学术提出了全新的要求，我们既要批判拒斥西方后现代主义思潮对人文学术的渗透以及它对人文精神的噬食，又要开创与市场经济相适应的人文学术，当然，这是极艰难的事情。但也唯其艰难，建设有中国特色社会主义的人文学术才更有意义。