五个W与一个H——中国“和平崛起”的基本问题

在外交上,中国“和平崛起”的新话语提出了一系列问题。也就是说,由于这个理论还处于其建构阶段,它提出的问题、产生的问题、暴露出的问题远比它已经和能够解决的问题要多。这是一件非常好的事情。人们对和平崛起提法的不同反应和评论,有助于这个理论的进一步完善和发展。这里,“和平崛起”理论应该和必须解决以下六个问题,笔者把它们叫做“五个W与一个H”。WHAT对我们来说,首要的是要搞清楚到底什么是“和平崛起”的问题。一些学术会议和评论,许多中国学者仍然谈的是中国“崛起”而非“和平崛起”。这说明,第一个W的问题就没有解决。“…     

新世纪新阶段的重大战略思想--走中国的和平崛起道路

中国现代化建设进入新阶段，世界局势正发生深刻变化，中国发展战略由此也发生了重大变化。“中国走和平崛起道路”思想的提出，是我们对自己和外部清醒审视的结果，是对人类历史智慧的提炼，是基于中国人民当前实践和当今时代特征的深刻思考，是基于对和平与发展关系的深刻理解和对当今世界脉搏的准确把握。和平崛起作为自身的角色定位，也是中国对世界作出的历史性重大承诺。“中国走和平崛起道路”思想的提出，具有重大的历史意义和现实意义，必将对中国和世界产生深刻影响。     

学科引领科研支撑践行学术立校

大学无不以追求学术发展为自己的终极目标,学术追求是大学的核心体现和价值观念,坚持学术立校,是建设高水平大学的战略选择,是大学不断发展和保持创新活力的源泉.学科建设是学术立校的基础,学术思考是科学研究的起点,提高人才培养质量是学术立校的根本.北京联合大学的可持续发展,有赖于坚持“学术立校、人才强校、开放兴校”的办学思路,要思考学术问题,从事学术实践,获得学术成果,实现内涵式发展.     

分工合作让"创新"落地--对怡力达公司"自主创新"的思考

作为高速发展的科技型中小企业,“创新”一直是我公司的主旋律。在怡力达(IEA)的企业精神——“诚信、务实、主动、创新”中,就明文阐述了对“创新”的追求。通过8年对企业自主创新的思考与实践,我们认为企业自主创新要解决两大问题:一是创新的导向,二是如何让创新落地。     

和平与发展问题图解

赵紫阳总理就“国际和平年”发表讲话指出:“和平与发展是当今世界关系到人类命运和前途的两大根本问题。”为配合“国际和平年”的开展,本刊将就“和平与发展问题”陆续发表一系列图解。     

一生致力于边疆跨国民族和谐稳定发展——人类学学者访谈之六十四

马曼丽教授在学术上专注国家统一、边疆安全和跨国而居的边疆聚居少数民族等现实问题研究,最早提出了"和平跨居"理论。现代跨国民族已经成为民族生态现象,是一种自然发展现象,是社会发展的必然规律。因此,任何国家必须研究跨国民族及其相关问题。无论什么民族、什么制度的国家、什么文化,其最终都应同归于追求"人的安全发展",同归于"人类的发展"以及"全球的和平发展",当然这还会经过很多曲折,但毕竟,以和平民主为主流的全球化时代是一个在矛盾冲突中寻求和谐发展的时代,所以,只有大家"殊途同归"于追求"人的最大发展"而共同努力,世界各民族才能达到和谐共生,因此"殊途同归"是现实可行的发展道路。     

人文精神:传统与现代

“人文精神”是“人文”与“人文主义”的内核和价值依托，它追问的是人与自身、人与社会以及人与自然之间的价值关系，并因其批判和超越的特质而与时俱进，通过考察中西人文精神的历史流变，可以对当代新人文精神生成的基本前提、现实基础、最高追求和永恒动力作出创新性思考与评析。     

保持警惕, 坚决斗争

美国总统艾森豪威尔在访问西欧、南亚和北非十一国以前,曾向人们解释了据说是他长久以来“一直在思考和谈论”的问题。他郑重其事地说道:“许多人,其中包括我们的朋友、盟国和其他朋友的心里对美国在谋求和平方面的真正诚意仍然有许多怀疑。”“我的确感到我一     

试析中国和平崛起的概念与内涵

中国经济的持续快速增长使得中国崛起问题日益受到广泛关注。所谓“崛起”本身是一个比较性的概念，它既包括一国自身历史与现实的纵向比较，也包括同时期与他国的横向比较，一国崛起有程度和性质之分，中国和平崛起不会走向霸权，崛起的性质是渐进的、和平的。和平崛起的内涵就是在和平的前提下通过竞争实现崛起，中国和平崛起在外交方面应有以“和”为中心理念；以竞争多赢、共同发展为目标；以大国关系、睦邻友好、经济外交和合作宽容、着眼长远为战略要义等内涵。     

发展马克思主义是国际学科的重大任务

在国际学科方面,的确有许多重要理论问题需要重新认识和发展。第一个层次的问题当然是如何认识我们所处的时代问题。十三大报告中提出要“围绕和平与发展两大主题调整外交格局和党的对外关系”,这是一个重要启示。有人说我们现在已经处在和平与发展的时代。我看这样说早了一些。的确,全世界人民渴求     

老子的无为思想及其现实意义

老子的无为而治为其治国之理想境界。而要实现自然和谐的理想社会,崇尚节险,爱惜民财,才能广积少费,和谐有效地利用资源。谦下不争,君主就可以王有天下,贤人能重用,国际间达到和平共处。老子的和谐思想对建构社会主义和谐社会和节约型社会具有积极意义。     

以“和”为导向构建大学高层次人力资源激励机制的思考

在构建大学高层次人力资源激励机制时,论述"和"的价值和现实功用,让中国传统智慧在应用中回归现代,让中国优秀传统文化与现代文化组织充分对接,是和谐思维方式在特定范围内的运用,是文化自觉的体现,也是管理创新的需要。简要分析了大学高层次人力资源的特性,论述了以"和"为导向构建大学高层次人力资源激励机制的必要性,从导向机制、文化机制、动力机制、约束机制四个层面阐述了以"和"为切入点,构建大学高层次人力资源激励机制的思考。     

和谐社会的宪政观

在21世纪中国发展的关键时期,中共中央提出了构建和谐社会的概念。我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐社会的宪政之道应该是宽容之道、和平之道、理性之道和人本之道,当然也是秩序之道。只要我们能够真正铭记宪法的核心,把握住宪政建设的精髓所在,那么和谐社会的宪政也是指日可待的事情。     

论人与自然的和谐

人与自然的关系问题是马克思主义自然观中的一个重要问题。由于人与自然的长期对立和冲突威胁到人类的生存与发展 ,终于使人类认识到必须实现人与自然的和谐。本文分析了实现人与自然和谐的四种途径 :一是必须树立可持续发展观 ;二是必须树立生态伦理观 ;三是必须树立绿色消费观 ;四是必须树立维护和平的价值观     

勃列日涅夫主义给予我们的反面启示——以构建和谐世界为视角

勃列日涅夫主义是打着社会主义、国际主义旗号的霸权主义,严重破坏了国际关系的和谐。这一主义给予我们以反面的启示:我们要坚持不干涉内政原则,要将努力谋求本国的和平与发展作为构建和谐世界的基本立足点之一,反对"有限主权论",反对依靠军事力量搞扩张,我们要切实担负起国际责任,但要与勃列日涅夫主义鼓吹的"大国特殊责任论"划清界限。同时要改革决策机制,从体制上阻止有害政策出台。     

和合思想对中华民族体育文化发展的启示

指出中华民族体育文化在应对西方体育文化的冲击时要树立和合意识,遵循和生、和处、和立、和达、和爱的和合原理,在融突中求生存,在创新中求发展.     

经济全球化进程中的软实力与传统文化的发扬——析"和谐世界"

中国传统文化源远流长,代代相传.它是几千年中国社会发展的思想动力,也是今天中国提出构建“和谐世界“理念的思想源泉.在经济全球化曲折发展的当今时代,在不同民族和地域的文化特点与差异依然存在的情况下,减少摩擦、增加共识.发扬“和为贵“、“和而不同“的思想显得更为重要.“和谐世界“思想既是对中国文化与外来文化千年交往史的经验总结,也是将中华文化中的精髓向世界做郑重推荐,更是提升了中国的软实力.     

儒家文化中的个性主义与当前社会的个性解放运动

个性解放运动在当前是必要的,而且它是一种应该立足于传统文化的运动.儒家文化作为传统文化的代表和精华,其中蕴涵了丰富的个性因素,如积极的入世精神、尊重个性的教育思想、“和而不同“的个性解放氛围等,这些对于今天开展个性解放运动有着重要的启发意义.     

全椒“正月十六走太平”的体育价值

全椒"正月十六走太平"是以舞龙舞狮、花灯等民俗活动和健身走为主要形式的地方传统体育文化的缩影,具有典型的地方性、自发性、质朴性。对宣扬和谐社会精神、强身健体、发展地方经济等方面产生积极的影响。     

从建构主义国际和平理论看中日关系发展

从建构主义国际和平理论的四个变量要素：相互依存、共同命运、同质性和自我克制来分析中日关系当前及今后的发展，认为中日两国都应该理性对待两国关系，积极增强彼此间的相互信任，推动双边合作，共同致力于亚太地区的和平与发展。