宪法解释主体模式在我国的重构

我国现行宪法中把宪法解释权赋予全国人大常委会,笔直认为是有局限性的。因为全国人大常委会既作为立法机关又作为对自己立法进行解释的宪法解释机关,是有悖于"任何人不能充当自己案件的法官"这一法理的。宪法应当既具有政治性又具有法律性。因此,在我国现行的政治体制下,笔者认为重构我国宪法解释主体可以从二方面着手,一是改进立法机关的解释;二是完善人民法院的解释模式。     

竞争的法经济学解读及其启示

竞争法律制度的构建,是法律对现实社会经济生活的回应.竞争法律制度的完善,又需要经济学理论的支撑.因此,从法经济学的视角解析竞争本身,有利于从法律制度上不断完善对竞争的规制,保障和促进竞争,从而构建与维护合理高效的竞争秩序,推动市场经济和谐繁荣发展.采取经济分析、比较分析等研究方法,对各种类型的竞争及其效用、竞争的性质、竞争的豁免等问题进行了深入探讨,认为我国竞争法律制度的完善必须首先明确竞争法的调整对象是存在垄断因素的"有效竞争";竞争的豁免虽然不可避免,但仍呈现出不断缩小的趋势,竞争法律制度必将在社会主义市场经济的发展中发挥更加重要的作用.     

浅议环境权——关于张震《从民法上的环境权到宪法上的环境权》论文评述

20世纪60年代,国际上将环境问题列为世界第三大问题,环境权在此背景下被提出来,学者们从不同的法律视角,提出了自己对环境权的认识。民法上的环境权既有较大意义也有固有的缺陷,因此民法上的环境权不能代表宪法上的环境权,而且最终要上升到宪法层面。环境权理论对我国的宪法从观念到条文都将产生一定的影响。     

试论宪政视域中的平等立法

我国宪法和法律理论界通说认为,宪法规定的法律面前人人平等,是指适用法律平等,而不包括立法上的平等。事实上,这个源于过去法律本质是其阶级性的观点,随着理论界对法律本质讨论的深入发展,应当重新讨论和研究被长期否认和忽视的立法上平等的问题。立法上平等不仅为各国通说,而且也是各国违宪审查制度的重要理论基础,我国宪法规定的法律面前人人平等,包括了立法上平等,宪法规定的违宪审查制度,就是立法平等的宪法依据之一。     

公益征收补偿法理基础探讨

公益征收补偿的法理基础,经历了一个漫长的讨论和论证过程,无论国外还是国内,诸多学者都试图建立起自己的理论蓝图,来解释公益征收补偿的合理性。公共负担平等说、特别牺牲说、不当得利说等,都从不同视角对征收补偿进行了阐释,也取得了不同范围内的认同。但是以上学说似乎都未能摆脱法学理论范畴的局限,引入经济学上的公共选择理论,可以从一个全新的视角来审视公益征收补偿法理基础。     

论阳明心学的内在矛盾与王学讲会活动——以江右王门学派为例

由于阳明心学的“致良知”说在逻辑上存在内在的矛盾,以至于人们难以对“致良知”有一致的理解和把握,王阳明经过不断探索而启动的王学讲会活动是其实现“致良知”目标的合乎逻辑的选择,可以视为阳明“致良知”说的有机组成部分,在阳明心学的传播和发展过程中发挥了非常重要的作用。但一种理论学说的内在逻辑矛盾是难以依赖一种学术思想交流和社会交往的外在形式来化解的调和的,江右王门学派所开展的王学讲会活动充分证明了这一点。阳明心学无可避免走向自己的末路。     

谈谈违宪行为与违法行为的联系与区别

宪法和普通法律都属于法的范畴,因此教科书中"违反宪法的行为当然属于违法行为",要从宪法与普通法律的共性上来认识的.教科书中"一切违宪行为都要受到追究"的说法,可以理解为一切违宪行为都应当作否定性评价,借以维护公序良俗和宪法本身的权威性,但由于宪法规定内容的广泛性,在现行的我国法律体系中并不是所有的宪法规定的内容都已由具体的法律做出了相应的规定,而对违宪行为的否定性评价可以包括法律、道德、社会舆论、党纪、政纪等方面的否定性评价.违宪行为与违法行为又存在判断标准、违法主体、审查主体、制裁方式、监督方式等方面的区别.     

基于公共经济学视角的雾霾天气治理对策探析

空气作为纯公共物品带有公共物品的特性,雾霾天气频发的原因从公共经济学视角看可以认为是"公地悲剧"的后果,基于公共物品的特性,同时雾霾天气具有负外部性可以运用公共经济学的理论提出征税、补贴、超标收费、排放权证交易等经济学手段进行解决,同时也应该综合法律、行政等手段共同治理雾霾。     

资产阶级宪法是巩固资产阶级专政的根本法

伟大的斯大林说过:「宪法是根本法」。那末资产阶级宪法就是资产阶级国家的根本法。它体现着统治的资产阶级的意志,确认着资本主义的原则,巩固着资本主义的秩序,维护着资产阶级的利益。总之,它是把有利于资产阶级统治的社会制度与国家制度的基本原则,用法律的形式固定下来。马克思列宁主义的宪法学说认为宪法是阶级斗争的总结,列宁的经典定义说:「宪法的本质在于:一般国家的根本法以及有关选举代议机关的权利和代议机关的权限等方面的法律,都是表现阶级斗争中实际力量的对比关系的。」那末资产阶级宪法就是把资产阶级革命后,资产阶级在经济上政治上的统治固定下来,即把资产阶级专政「合法化」。所以资产阶级宪法是巩固资产阶主专政的根本法。     

论阳明心学的内在矛盾与王学讲会活动--以江右王门学派为例

由于阳明心学的“致良知”说在逻辑上存在内在的矛盾，以至于人们难以对“致良知”有一致的理解和把握，王阳明经过不断探索而启动的王学讲会活动是其实现“致良知”目标的合乎逻辑的选择，可以视为阳明“致良知”说的有机组成部分，在阳明心学的传播和发展过程中发挥了非常重要的作用，但一种理论学说的内在逻辑矛盾是难以依赖一种学术思想交流和社会交往的外在形式来化解的调和的，江右王门学派所开展的王学讲会活动充分证明了这一点，阳明心学无可避免走向自己的末路。     

篮球运动的哲学思考

辩证唯物主义中对立统一规律的哲学观点认为：一切事物内部矛盾是事物发展的根本动力,而一事物与其它事物的相互作用和相互影响是事物发展的外在联系,外在联系是事物存在和发展的必要条件。这种事物的内部矛盾和外在联系是推动事物发展的两个基本因素。现代篮球运动充满着矛盾,而矛盾的双方既统一又斗争,     

19世纪实证主义法学思想评析——以奥斯丁实证法律思想为例

奥斯丁于19世纪开创的实证主义法学已成为当今法学界的主流学派。奥斯丁对法律定义的重新界定、对主权者崇高地位的强调、对主权者权力行使的种种限制,奠定了实证法学的理论框架。"恶法亦法"是学界对实证主义法学的普遍标签,实际上是对其理论片面化的理解。     

采矿权法律性质探讨

关于采矿权的性质,学术界尚存争议。主要的学说有用益物权说、准物权说、特许物权说等。因采矿权所具有的独特性,在实践中,应当从不同的视角看采矿权的法律性质。厘清采矿权的法律性质,对促进我国矿业法的发展具有重要意义。     

社会信用视角下的票据立法完善

在对比中国《票据法》与国外相关票据法律后，我们会发现我国的《票据法》限制甚至禁止了一些票据功能。那么立法者在法律移植的过程中究竟是出于怎样的考虑，我国《票据法》在立法与实践中又存在怎样的矛盾和尴尬，本文从信用基础这样一个视角对《票据法》的立法进行一些思考。     

试探哈特“义务的观念”的理论缺陷

哈特根据公民对待法律的心理状态提出了"外在面向"和"内在面向"理论,并把公民的"内在面向"作为其法律义务论的核心内容。根据内在面向理论,内心对义务规则存有义务感才可被描述为公民在行使的是义务,但法律规则是客观存在,不以人的主观意志而转移,义务亦是如此。从这个角度看来哈特以公民的心态来描述其义务观存在着难以解释的问题。     

“好意同乘”行为的性质分析

好意同乘问题在我国的法律上缺乏明确的规定,就其性质问题理论界和实务界一直存有争议,通过对现今主要的几种学说进行理论上的分析,重点结合法院对相关案件的判决,排除"合同关系说"、"侵权行为说"和"无因管理说",认为好意同乘属于一种情谊行为。     

诸种“文学自觉”学说的回顾与反思

"魏晋文学自觉说"一经铃木虎雄和鲁迅提出,便成为中国文学研究的基本通识。然而,近三十年来,"魏晋文学自觉说"遭遇到了越来越多的质疑。关于"文学自觉",学术界先后推出了"汉代文学自觉说"、"宋齐文学自觉说"、"春秋文学自觉说"等截然不同的观点。究其原因,"文学自觉"是一个暧昧不清的概念,既可指杂文学的自觉、纯文学的自觉,又可指独立文学批评的出现。从中日现代学术的视角出发,"魏晋文学自觉说"依然是一个更为稳妥的学说。     

论法律行为效力的根源

法律行为效力的根源在民法学界主要有意思说、信赖说、规范说以及多元说。各种学说都曾发挥过积极作用,但都有其理论缺陷。从当今的社会现实、法律行为理论等方面考量,法律行为效力的根源在于利益的存在及评判。法律行为效力的类型化,就是法律对不同利益之间进行衡量、评价的结果。利益说对法律行为制度的立法和司法均具有重要的意义。     

右倾化的日本媒体和政坛 日本时政独幕剧

正野田佳彦再度当选日本民主党总裁,并非政绩昭然,而是"其他候补者毫无魅力"。上世纪90年代,日本曾有一则著名的广告,广告词是"变化的日本、不变的日本"——好像自己和自己吵架,又好像试图说服自己。用这两句话描述今天的日本可谓恰如其分。战后的日本一直是个矛盾的综合体,一些大的原则性问题始终存在着争论。对于日本重新拥有常规武装、修改宪法等问题,最大的障碍恰恰来自民众,因为对战争和军部法西斯专制的痛苦记忆、政党内阁的腐败和无原则主     

论西方近现代宪法政治的中世纪起源

宪法政治是近现代西方民主政治的重要组成部分。英国近代宪法被认为是世界宪法之母，而英国近代宪法是从中世纪的法律至上原则和制约王权的特殊法规基础之上发展而来的。由此，我们看到西方近现代宪法政治实是从西欧中世纪专制政治的母体中发展而来，而不是来源于古希腊和罗马的民主政治。