弘扬科学怀疑精神,批判“法轮功”反动本质

弘扬科学怀疑精神,对确立正确信仰,批判“法轮功”邪教本质,具有重要的意义。解放思想是科学怀疑的本质,实事求是是科学怀疑的基础。     

坚持唯物主义同“法轮功”的歪理邪说斗争到底

当前,同“法轮功”歪理邪说的斗争,既是一场唯物主义无神论与唯心主义有神论的斗争,也是一场严肃的政治斗争.“法轮功”组织打着练功“弘法”的旗号,有组织、有纲领地进行违法活动,危害社会,已经影响到政治稳定,社会安宁.因此,依法取缔“法     

揭批“法轮功”要有勇气——谈谈我与“法轮功”斗争的体会

1999年 8月 1 0日 ,笔者就将“法轮功”定性为邪教 ,早于《人民日报》对“法轮功”定性两个多月。并于同年 1 0月 1 2日在广西民族学院作了《邪教“法轮功”》的学术报告。回顾这段经历 ,笔者的体会是 :要有勇气向“法轮功”要害处进攻 ,要有勇气与“法轮功”骨干分子作面对面的斗争 ,要有勇气反思我们过去在政治工作方面的诸多不足之处     

“法轮功”迷惑人心之心理分析

20世纪末最后一个年头的七月，中共中央。中华人民共和国民政部、中华人民共和国公安部，相继发出了《关于共产党员不准修炼“法轮大法”的通知》、《关于取缔法轮大法研究会的决定》、《中华人民共和国公安部通告》。人们在奔走相告、拍手称快，庆幸世纪末的一场闹剧末上演成功的同时，不能不思考：李洪志，所谓“法轮功”创始者，一个只有初中文化程度的人，从儒、释、道家和现代科学中窃取只语片言，拼凑在一起“推出”逻辑混乱、矛盾百出的“法轮大法”，却从1992年至1999年短短六、七年的时间内，陆续在各省、市、自治区发展了39个“法…     

认清新形势 切实加强精神文明建设——由“法轮功”事件引起的反思

李洪志编造的“法轮大法”歪理邪说之所以在我们社会主义国家蔓延，根本原因在于精神文明建设不力，在于国内外现实背景。因此要加大社会主义精神文明建设的力度，重视思想政治工作，推行素质教育，发展社会主义社区文化和加强党的建设。     

在批判李洪志及其“法轮功”中的几点思考

通过这次揭批李洪志及其编造的“法轮功”歪理邪说，使我们学习到了不少东西，不仅认清了李洪志的丑恶嘴脸和“法轮功”事件的真相，而且引起了我们认真的思考和分析。李洪志及其一手操纵的“法轮大法研究会”所干的种种坏事，已成为我们很好的反面教材。第一，必须加强对唯物论的学习和无神论的宣传，提高识别和抵制歪理邪说的能力。事实教育我们，全国为什么有那么多的人受李洪志的欺骗和愚弄，甚至有些老共产党员也被他的胡言乱语所迷惑，一个很重要的原因就是在新形势下，他们放松了对马克思主义、辩证唯物主义、历史唯物主义的学习，马…     

对“法轮功”流行成因的几点思考

邪教“法轮功”之所以流行成灾 ,其原因主要是部分人的认识上存在误区、文化引导不力、生活理念及方式发生了转变、社会经济体制变革给一部分人带来了冲击 ,以及科普工作的薄弱和公众科学精神的相对贫乏等。必须坚决铲除邪教“法轮功”。     

揭开“法轮功”邪教的真面目——兼谈在历史教学中进行无神论教育

反“法轮功”邪教组织是一场长期、艰巨、复杂的政治斗争,历史教学中应运用马克思主义唯物论,并结合历史实际,剥开其邪教的理论伪装,揭露其本质,使学生远离邪教、自觉抵制邪教。     

关于邪教“法轮功”现象的一种哲学思考

社会毒瘤“法轮功”作为一种社会现象，它之所以能够在全国迅速蔓延起来，原因是多方面的。“法轮功”组织规模大，参加人数多，除了劳民伤财、损害国民的心身健康外，还给国家和社会带来很多危害。我们应尊重科学，反对伪科学，树立正确的世界现和方法论，反对“法轮功”。     

揭开“法轮功”邪教的真面目──兼谈在历史教学中进行无神论教育

反“法轮功”邪教组织是一场长期、艰巨、复杂的政治斗争 ,历史教学中应运用马克思主义唯物论 ,并结合历史实际 ,剥开其邪教的理论伪装 ,揭露其本质 ,使学生远离邪教、自觉抵制邪教。     

揭开“法轮功”邪教的真面目兼谈在历史教学中进行无神论教育——兼谈在历史教学中进行无神论教育

反“法轮功”邪教组织是一场长期、艰巨、复杂的政治斗争,历史教学中应运用马克思主义唯物论,并结合历史实际,剥开其邪教的理论伪装,揭露其本质,使学生远离邪教、自觉抵制邪教。     

借鉴历史 维护稳定——浅谈“法轮功”与太平道的背景、特点与结局

本文将“法轮功”与东汉时的太平道进行了比较研究 ,从组织形式、手段及产生发展过程的特点 ,对社会的影响程度等方面 ,揭示了“法轮功”的邪教本质和危害 ,阐述了及时取缔“法轮功”的必要性。     

“实事求是”与握“是”创佳－－兼谈马克思哲学思想的精髓

“实事求是”所表达的是从事实中求规律的科学认识方法。马克思主义哲学区别于其他哲学的界限,是“改变世界”,为实践提供“应然”的价值观念。以“求是”为对象的关于“解释世界”的理论,仅仅是马克思主义的科学认识论,而不是马克思主义的哲学观。认识世界是为了改变世界,“握是创佳”是在掌握客观世界和主体活动的规律性基础上,从理相性的人类类本质出发,对实践及现实进行人道评价和审美,创造更佳的未来。“是”和“佳”是两类不同的质的命题,前者是关存在的命题,回答“是什么”、“为什么”、“怎么样”;后者是关于价值的命题,提供人类活动“应然性”的价值观念。“实事求是”是人类合理改变世界的科学基础,“握是创佳”则显示人类创造未来的崇高的价值观念。我们应在学理上弄清哲学概念和科学概念的界限。     

马克思主义为何不玄奥?——兼论邓小平晚年对马克思主义的理解

马克思主义之所以不玄奥,其原因就在于马克思主义的精髓、马克思主义的基本原则等诸多方面都“是很朴实的东西,很朴实的道理”。了解这一点,对于我们更深刻地理解马克思主义本质,更深刻地理解马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的一脉相承关系具有重大意义。     

马克思主义“科学观”与现代科学技术的发展

现代科学技术的发展呈现出日新月异的繁荣景象,为马克思主义科学观提供了许多实践证明,文章就马克思主义科学观对现代科学技术发展的指导和促进作用,进行了分析和探讨。     

让科学与文明走进社区—“讲科学生活建文明社区”演讲大赛举行

为认真贯彻落实“三个代表”重要思想，宣传普及科学知识，提高我市社区居民科学文化素质及生活质量，进一步建立健康良好、友爱互助的社会风尚，弘扬科学精神，结合“改陋习，树新风”活动，遵义市科技局、共青团遵义市委、遵义市教育局、市科     

“西方马克思主义”并非西方的“马克思主义”

“西方马克思主义”是一股在当今世界影响广泛的西方社会思潮，它借助于西方资产阶级的各种哲学或社会思潮来“补充”马克思主义，因此，“西方马克思主义”名为“马克思主义”，实则一种徒具“马克思主义”形式的变相的西方社会思潮。