西突厥人伊斯兰化的历史进程

西突厥人伊斯兰化的过程经历了三个阶段。第一阶段是西突厥人接触和了解伊斯兰教时期。这一时期从阿拉伯人征服中亚的8世纪初期（705年至715年）起，到萨曼王朝建立（874年）止，经历了一百多年。在这期间，河中的统治者们是巴格达哈里发派遣的总督。当时哈里发和这些总督们实行一种保守的政策，他们一方面沿阿姆河、泽拉夫善河和锡尔河河岸修筑长城和壕堑，以保护河中文明区域不受突厥人的人侵。另一方面，他们派遣教团到突厥人中去传播宗教。据雅古特报道：“希沙姆哈里发（724－743年在位）派遣一个阿拉伯使团前往突厥，目的是建议他们皈…     

论竹的图腾崇拜文化

竹图腾崇拜是中国南方民族普遍有过的一种文化现象,民族学、民俗学和历史学资料均可佐证.主要表现在:1、大量有关竹生人的神话传说:认为人类与竹有血缘关系;2、用竹作为氏族或部族的族称或标记;3、存在着对竹的图腾禁忌习俗;4、存在着大量关于竹的祭祀活动,主要有入社、繁殖、祭祖三种祭祀仪式;5、存在有很多竹的模仿活动,如装饰、跳舞、音乐等.     

图腾崇拜与原始禁忌

自18世纪末至今一个多世纪以来的图腾研究,得出几乎一致的结论：图腾是氏族社会的原始宗教;在世界各民族一定的历史阶段都普遍存在过。图腾的表现有学者概括为：一,以某种动物、植物或无生物为自己氏族的图腾,相信与之同源,是祖先或亲族,受其庇护、警告和预言。二,有各种禁忌,集中体现为禁食和禁婚。即：对图腾物不可杀食和同一图腾集团内成员之间严禁通婚。三,以图腾物为名称并举行各种宗教仪式,包括模仿、刻痕、立柱等,其中最主要是繁殖仪式和成年仪式。研究者们,包括许多著名的中外学者汇集了世界各地区各民族相当丰富的资料…     

广西侗族的蛇图腾崇拜

侗族住居在贵州,湖南、广西三省(区)的接边地带,各地社会发展不平衡,乡俗民情不尽相同.本文仅就广西部分侗族的蛇图腾崇拜状况谈谈自己的浅见,以求教于学者专家们.在原始氏族制社会,由于生产力低下,人们科学知识贫乏,很多民族先人都曾以某些生物或无生物为图腾崇拜对象,而侗族先人则以蛇为图腾崇拜对象.从民俗学调查资料来考察,在侗族人民心目中,蛇不是一般动物,而是既可降灾于人,又可给人造福的超自然的存在物即蛇神,亦即蛇图腾.因此,对它产生恐惧心     

图腾的功能与图腾崇拜

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。图腾崇拜表面上看是对动物、植物的崇拜,但其实质却是对祖先的一种崇拜形式。图腾有认同祖先的功能,在一定的文化圈中,同一图腾信仰也就意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚具有重要意义。每个部落对本氏族的图腾都定期或不定期地举行祭祀仪式,都有着严格的图腾禁忌,对图腾兽要保护和尊重。但在某个特定的宗教仪式中,图腾兽因其在信仰中的特殊地位也常常被作为圣餐分食,或作为牺牲来祭祀祖先。     

图腾崇拜与图腾文化

现代人差不多都知道,“图腾”是一种极其古老的东西,但不会有很多人注意到这种古老的东西与现代人的生活发生着什么联系。稍稍了解一些人类“图腾”崇拜的历史和“图腾”文化的影响,会对分析人们现代审美趣味中出现的“返祖”现象有所帮助。“图腾”(Totem),是从北美奥日贝人的土语转化而来的,原意为“种族”、“家庭”,代表原始社会中的一种社会体制。处于野蛮和蒙昧时期的原始人还无法解释人类起源的奥秘,但却凭借新奇、大胆的想象创造了璀灿绚丽的图腾传说。他们笃信人类群体与某一物种之间存在着特殊的超自然关系,视某种动     

少数民族服饰中的图腾崇拜遗存

对少数民族服饰中现存的图腾崇拜遗迹现象进行归纳和总结 ,使人们能够较清晰地看到少数民族的图腾崇拜信仰在其服饰上的投射 ,探讨其中所渗透的民族历史文化及特殊情感可以再现人类从蒙昧向文明进化的漫长历程     

拜占廷帝国与塞尔柱克突厥人在小亚细亚的争夺

11——13世纪,塞尔柱克突厥人与拜占廷帝国对小亚细亚进行争夺。塞尔柱克人在1071年曼兹喀特战争中击败拜占廷军,控制了博斯普鲁斯海峡,建立了罗姆苏丹国。1096——1100年,拜占廷在十字军援助下,把塞尔柱克人逐出小亚细亚的沿海地区。1176午,塞尔柱克人在迈里奥法克垄沉重打击了拜占廷军,迫使拜占廷和谈,重新夺取了小亚细亚。     

从图腾崇拜探析俄汉民族的文化差异

图腾崇拜作为人类最早出现的一种文化现象,具有较为丰富的文化内涵.通过比较俄汉民族的图腾象征“熊”和“龙”,不仅可以了解这两个民族的历史和风俗、民族的共同心理,而且还有利于探求蕴藏在图腾文化中的潜质和依存在图腾崇拜中的民族文化、民族意识、民族精神,对增进两国人民的相互了解、促进交往有着重要意义.     

生态和谐视野下的布依族图腾崇拜

布依族图腾崇拜体现了布依族人先进的生态保护意识。传承和弘扬优良的环境保护传统,对推动布依族地区生态和谐与环境保护具有重要的意义。     

黎族图腾崇拜与黎族传统体育

黎族是一个有着悠久历史的民族，它经历了原始社会发展的阶段，有着一种信仰体系，即对图腾的崇拜与对美的追求。这种图腾崇拜的遗迹，至今仍然表现在现实生活的各个方面，顽强地影响着一个民族的性格和审美心理。黎族的民间传统体育产生于黎族人特有的生产方式和生活环境中，具有显著的民族特色，特别是舞蹈和竞技都呈现出图腾崇拜的痕迹，具有独特的审美价值。     

有序社会的形成——对图腾崇拜现象的解读

在史前时代的泛生信仰和泛灵信仰之后,世界范围内的大部分地区都曾出现过图腾崇拜的现象。本文试图以过程性分析的视角,来阐释作为超验主义的图腾崇拜现象与当时社会意识形态形成的关系,并认为图腾崇拜现象的出现,导致了一个有序社会的彤成。     

虎图腾崇拜与彝族传统体育舞蹈-老虎笙

彝族自古以来就是一个崇虎畏虎敬虎祭虎的民族,彝族先民不仅以虎为象征,以虎为祖先,以虎为自称,而且还认为在危难时刻会得其保佑.岁月沧桑,日月轮转.当代的彝族同胞不再依靠乞求虎的庇护采获得幸福生活.但是教虎媚虎的民族习俗在彝族的生活中依然浓厚,尤其是在传统体育舞蹈-老虎笙中可以说得到了淋漓尽致的体现.本文通过实地考察,走访咨询,资料查阅等方法,将彝族传统体育舞蹈-老虎笙的起源、现状和发展做一个调查,使大家能进一步了解彝族文化,了解彝族传统体育.     

口传历史与图腾崇拜——攀枝花市白灵山地区傈僳族龙崇拜个案调查研究

文化自信的建立,其前提是必须要有文化,没有民族文化,就谈不上文化自信,所以要调查、研究,通过细致的工作,理清民族文化的根源和现实的存况。傈僳族是氐羌的一支在民族迁徙过程中形成的,由于没有文字,傈僳族的历史文化依靠口口相传得以延续。在傈僳族的口传的故事或祭祀经中,可以很清晰地解读出傈僳族有着祖先崇拜、葫芦崇拜等信息,而傈僳族祖先崇拜和葫芦崇拜,其本质就是龙图腾崇拜。白灵山地区及其周边地域傈僳族的葫芦笙文化、祭龙习俗、以及无处不在的"龙迹"等是傈僳族龙图腾崇拜的精神创造及民族特质的重要组成部分。     

蒙古、突厥语民族狼鹿神话传说——“蒙古先民以‘鹿’为图腾，‘狼’是突厥人的图腾”说质疑

《蒙古、突厥之图腾崇拜再探讨——“蒙古先民以狼为图腾”说质疑》一文推出的“蒙古先民以‘鹿’为图腾，‘狼’是突厥人的图腾”以及“突厥以狼为母系之始祖，以鹿为父系之祖，而蒙古人则称狼为父系之始祖，鹿为母系之始祖”等见识，存在诸多疑问，其中最突出的一点就是资料基础薄弱，论据不充分，从而缺乏说服力。     

的的喀喀湖的高原人家

正秘鲁的印加文化名城不仅仅有库斯科,马丘比丘,南部一个叫做"普诺"的城市,这座高原谜城,是探索印加帝国源头——的的喀喀湖的起点。普诺(Puno),坐落于世界上海拔最高的淡水湖——的的喀喀湖(Lake Titicaca)岸边,东邻玻利维亚,游客的必经之地。我来到瓦萨帕塔公园(Cerro Huajsapata),那里可以俯瞰城市风光。一座雕像矗立在山顶,曼科·卡帕克(Manqu Qhapaq)——     

的的喀喀湖畔的渔民

的的喀喀湖位于南美洲东海岸边连绵不断的安第斯山脉中,方圆七千平方公里,是世界上最大的淡水湖之一。自古以來这里流傳有許多赞颂它的富饒和美丽的傳說。据說在湖底藏有昔日印加族富翁的无数財宝:有全由黄金和宝石嵌成的都市以及当地居民在西班牙和葡萄牙占领者入侵前埋藏的珠宝飾物。諸如此类的傳說真是数以千計。但传說毕竟是传說,人們的現     

函数的周期性与它的图象的对称性的关系

函数的周期性与它的图象的对称性的关系张沛和（嘉应大学数学系梅州５１４０００）约定：函数ｙ三八时的图象简称为图象，并用符号Ｔ表示它二图象的对称轴仅限于垂直于。轴的直线。定义：对函数ｙ一．ｆ（），若存在某一个正数Ｔ．｛ｋ得对于函数的定义域内所有Ｘ都成立，...     

循环群的Burnside环的增广理想的商群的结构

本文给出了由有限循环群出发构造的Burnside环的增广理想的基底,并讨论了它们的n次幂与n 1次幂之商,完整地给出了这类商群的结构.     

关于Sn的元素的阶的集合

用Ｏ＿ｎ表示ｎ次对称群Ｓ＿ｎ的元素的阶的集合。本文综述Ｏ＿ｎ的两种刻划Ｏｎ＝｛［ｎ＿１，ｎ＿２，…，ｎ＿ｕ］｜ｎ＿ｉ是正整数，且ｎ＿ｉ≤ｎ｝，为互异质数，且与两种求法，并且给出用计算机求得的Ｏ＿ｎ的一些结果。最后，对于Ｏ＿ｎ提出一些问题，以作进一步研究．