金代党怀英交游及其篆书艺术研究

作为一个文人书法家,党怀英的交往圈子十分复杂,这一交往圈子大有功于他的书法个性特征的形成。在流传下来的党怀英的书刻作品中,篆书碑刻在数量上远远多于楷书、隶书碑刻。这一是由于正统的宋代教育使他接触篆书的机会较多并打下较好的文字学基础;二是由于他对于篆书情有独钟。党怀英篆书的特征之一是笔力遒劲;特征之二是深具独创性,即在秦篆系统之外,独创一种新篆书字体——党氏悬针篆。这一创新启发了后世篆书创作。     

马哈莫德·马达尼

马哈莫德·马达尼，1946年生于乌干达（时属英国殖民地）首都坎帕拉。马达尼祖上是移居东非的印裔商人，他是第三代移民。岛千达独立邪年（1962），马达尼获奖学金赴美留学，先后获塔夫脱大学学士（1967）、硕士学位（1969）和哈佛大学博士学位（1974）。     

海豹突击队

“海豹”（SEAL）是美军三栖突击队的别名，SEALI取SEA（海）、AIR（空）、LAND（陆）之意。突击队正式成一，62年，前身是美国海军水下爆破队，到1988年时已经扩大到两个战斗群，共有7个中队，人数约1600人。海豹突击队现已成为美国实施低强度战争、应付突发事件的杀手。     

美国博士教育最新排行榜

美国国家科研咨询委员会公布了美国博士教育最新排行榜，1982～1992十年中排名在前10名的院校是：（1）加利福尼亚大学伯克利分校，（2）斯坦福大学，（3）哈佛大学，（4）普林斯顿大学，（5）麻省理工学院，（6）康奈尔大学，（7）耶鲁大学，（8）芝加哥大学，（9）宾夕法尼亚大学，（10）哥伦比亚大学、密什根大学、威斯康星大学、加利福尼亚大学圣地亚哥分校。美国博士教育最新排行榜     

叶适年谱（二）

[宋孝宗淳熙六年己亥（1179）至宁宗庆元五年（1199）]淳熙六年己亥（1179）三十岁。是年，叶适丁忧在家，与永嘉知县会糟宋绍恭有交往，其子来驹约于是年从学。（文集卷二二《故朝奉大夫知峡州宋公墓志铭》和卷二五《家底父墓志铭》）。本年诗文有：《与林升卿谋葬父序》（文集十二）。淳熙七年庚子（1180）三十一岁。是年，仍丁代在家，与来绍恭父子来往。夏秋间，陈亮再来永嘉，和叶适、陈傅良（时由福州通判罢官回家）、许及之（时丁化在家）等人相聚。归去时，永嘉诸人在温州名胜江心屿（又名中川寺）饯行。《陈亮集》卷三九《南乡干·…     

站在中国IT产业之巅——北京软件产业的发展与展望

2004年是中国软件产业取得丰硕成果的一年，这一年中国软件业界经历过幻灭（如托普事件）、奇迹（如盛大上市）、探索（如用友国际化）、变革（如微软新策略）等不凡的成长历程，站到了2005年的新起点上。     

墨西哥印第安艺术中的金字塔艺术

一、墨西哥印第安文化的简介 墨西哥是拉丁美洲最北部的国家，位于美国以南、东南与中美洲的危地马拉接壤，东濒墨西哥湾和加勒比海，西部和南部濒临太平洋，境内多山，美丽富饶。从远古时代起，居住在这里的墨西哥原始部族人就相继创造了辉煌的奥尔梅克艺术（公元前1200年至公元前500年）、玛雅艺术（公元前500年至公元850年），托尔蒂克艺术（公元850年至1250年）和阿兹特克艺术（1250年至1521年），为世界艺术的发展作出了卓越的贡献。     

百色粤东会馆

会馆建筑是中国古代某一地区同乡或同乡集会、旅居、娱乐的建筑物。百色粤东会馆位于百色市解放路步行街，始建于清康熙五十九年（1720年），至今已有280多年的历史。经道光二十年（1840年）和同治十年（1871年）两次扩建、维修，粤东会馆占地面积达2331平方米，建筑面积达2661平方米，是广西至今保存最完好、规模最宏大、最具建筑艺术和建筑特色的会馆建筑。     

刘基与高明关系考

现已知史料没有刘基与高明在出仕之前结交的记载。两人的交往可分为处州时期：至正七年（1347年）到至正八年（1348年）；杭州时期：至正八年（1348年）到至正十一年（1351年）；温州、台州和庆元时期：至正十一年（1351年）到至正十三（1353年）；绍兴时期：至正十四年（1354年）到至正十六年（1356年）；退隐以后：至正十八年（1358年）以后。对两人交往的考证表明：对事业生活，刘基受永嘉事功学派的影响，重事功；高明是程朱理学的信奉者，否定事功。对方国珍，刘基主张“宜捕而斩之”；高明的态度则相对温和。对元朝，刘基审时度势，投至朱元璋麾下；而高明选择了为元王朝尽忠尽节。     

叶适年谱(三)

宋宁宗庆元六年庚午（1200年）至嘉定十六年癸末（1223年）庆元六年庚午（1200）五十一岁是年因病和“伪学”党禁居家。三月九日，朱熹卒，年七十一。门生故旧因禁令不敢送葬（《朱子年谱》四下）。四月二十三日，岳父高子莫卒，因病不能行礼，强为文祭之（文集二八）。。八月，光宗赵卒，年五十四（《宋史·光宗纪》）。嘉泰元年辛酉（1201）五十二岁是年起复，任湖南（荆湖南路）转运判官（墓碑记）。任所在漳州（今长沙市）。《宋史》本传：“差知衢州，辞。起为湖南转运判官”。文集卷二《湖南运判到任谢表》略云：“拜思除于尚病之时，…     

杨慎杂剧创作之文献述评与文本考辨

杨慎杂剧作品自明代以来就存在着诸多争议。根据历代文献书目和学界研究成果对存在较大争议的杨慎《太和记》与许潮《泰和记》进行考述发现：杨慎《太和记》作为由24种剧本组成的杂剧合集,极有可能出自一人手笔;其题材选择具有明显的历史化倾向;《太和记》形式体制的独特性和开创性,在戏剧史上具有典型的意义。从具体文本考辨杨慎《洞天玄记》与陈自得《太平仙记》之间文字的差异看出：杨慎创作《洞天玄记》一剧不容置疑,陈自得《太平仙记》实乃改编自杨慎《洞天玄记》。     

从郑樵《通志》看纪传体通史编纂工作的发展

郑樵的《通志》在继承前人成果、经验、方法的基础上加以创新，建立了一套完整的历史编纂学体系，“自成一家言”。其特点是：一是强调了历史编纂学上的继承与创新问题；二是丰富了史书记载的内容，使纪传体史书变的更加丰富多彩；三是论证了治史必求会通的准则，使通史的内涵更为明朗；四是批判了灾祥、占候之说，提倡实学研究精神；五是总结出了一套较为完整的校雠学理论。     

清末泰山信仰在海岱间的传布——以青山碧霞宫与大泽山日照庵为中心

就山东一境而言,泰山崇拜和碧霞元君信仰在海岱之间自西向东传布。据目前所掌握的资料,泰山信仰传布的力度从明代至清前期渐趋增长,而自光绪末年至民国却是一个转折。本文选定青山碧霞宫与大泽山日照庵两座庙宇作为研究中心,来探讨泰山信仰清末民初在泰山到滨海一线的传布情况。泰山信仰在海岱之间传布过程中,受到空间距离、地域文化等客观因素的制约,呈涟漪状,以泰山为中心,越趋向边缘（边远）地区,影响力越弱;即使有稳定文化内核的碧霞元君信仰,也经受了诸多损益,多种神灵品格层累而至于在青山庙宇出现相互矛盾的几个碧霞元君,在大泽山也经历了从碧霞元君到无生老母的主神转变。     

明初高丽僧人满空与泰山佛教的复兴

自唐中叶以来,佛教在中国由盛而衰,类似隋唐频繁的中外佛教交往已鲜见于史。几百年之后,在中华文化根深蒂固的泰山,一位来自高丽的僧人满空,通过重建竹林寺,复兴普照寺,在泰山兴佛取得了成功。这是泰山佛教历史的盛事,也是中韩两国在文化交往史上的佳话。     

除魅与离心:晚清泰山祈雨礼的变异

咸丰朝以降,晚清官方的泰山祈雨(雪)礼出现了明显的变异.这一祈雨礼不再配有皇帝亲撰的祝文,从而在国家礼仪体系中逐渐被边缘化.由于泰山祈雨的结果不能及时如愿,清廷开始试用西方传来的农业灌溉技术,由此开启了泰山从神圣走向世俗的去魅之路.然而,从此泰山祈雨礼逐渐沦为地方官员借以谋取私利的工具,遮蔽了“礼治”体制承载的君恩与公义.晚清泰山祈雨礼呈现的“去魅”与离心,表明“神道设教”之道难以应对当时中国面临的实际困境,而政治文化信仰的陨落隐然成为晚清“礼治”的深层危机.     

试论韶州特色文化与旅游开发

韶州是一个历史悠久、文化底蕴丰厚的历史文化名城,是马坝人的故乡,石峡文化的遗址地;有禅宗祖庭南华寺,梅关古道珠玑巷;"风采楼"因北宋名臣余靖"风采动朝端"而凛有生气;重建韶阳楼,有许浑诗,增色生辉;重建九成台,箫韶长存;重建张文献公祠,九龄风度,流芳百世。     

利用Langmuir技术构筑的光抗蚀剂聚合物纳米薄膜的表面微观结构及在光刻蚀方面的应用（I）：气液界面上聚合物单分子膜表面行为的研究

合成了含有缩酮保护基团的共聚物聚N-十二烷基丙烯酰胺／1．4-二噁螺环[4,4]壬烷-2-亚甲基甲基丙烯酸酯pDDMA／DNMMA,并用Langmuir技术构建了单层和多层纳米超薄膜,用表面压（π）和静态弹性模量（Es）随平均重复单元面积（A）的变化研究了聚合物在气／液界面上的表面行为。研究结果表明,共聚物pDDMA／DNMMA能在水面上紧密排列,形成稳定的分子取向规整的Langmuir分子膜,其单层膜的厚度为1．6nm;分子的主链平躺在水面上,分子的侧链基团以与水面呈62°夹角向上伸展。与π-A曲线相比,Es—A曲线能更清楚直观地反映单分子层在挤压过程中微观结构的变化。Es-π曲线的研究为优化拉膜工艺条件提供了可靠依据。排列紧密的单分子膜在-定的表面压下,可单层、多层均匀的转移到固体基板上,形成规整有序层状结构的LB膜。     

"太一"考

从史料学、民俗学、文字学等角度对“太一”进行考证 ,确认其出现乃原始母性崇拜的遗留 ,先秦诸子借用之作为解释万物起源的宇宙本原 ,秦汉时期受燕齐方士的鼓吹 ,才由万物之化育者变为万物之统治者 ,汉武帝始立为最高神。“太一”的原形“太乙” ,在齐鲁俗语中为媒神。东皇在古人观念中为伏羲 ,与之相配的“太一”为女娲 ,《九歌》实为迎高媒神女娲的一组祭歌。     

杨家将故事与泰山

杨家将故事与泰山有关诸多历史及文化的联系。历史上杨延朗作为扈从武臣，参加了宋真宗封禅大典，将杨家将的成名广播于泰山，宋元之际泰山周边涌现的众多山寨及女杰，乃是“山东穆柯寨”与“穆桂英”艺术形象的直接源头；而明人笔记中红裳女子在泰山与杨六郎过招的情节，则是穆桂英故事进入杨家将传奇的一个关键链环。泰山周边众多杨家将遗迹的出现，实基于上述这一复杂而有趣、离奇却真实的历史文化背景。     

元代新余诗人傅若金四题

傅若金（1304—1343），元临江新喻曹溪（今属江西）人，他在元后期诗坛非常活跃且具较高知名度，但学术界对他的研究还相当滞后。通过对其字号、生平、交游、著述及版本流传、诗文评价等方面进行考察梳理，有助于对傅若金有更多的了解。