古代山水散文美学演化的文化审视

中国古代山水散文的蔚为大观与自成一格，既显示着独特的美学意味，也显示了中国山水文化源远流长的丰厚底蕴．因为中国传统的自然审美观念的萌生与发展始终融汇着社会文化群体的人生主题和个体的生存价值、人格状态等重要文化内涵．这对古代山水散文的产生与发展有着重要的影响．     

中国古代自然记录的现代科学价值──《中国古代重大自然灾害和异常年表总集》评介

中国古代自然记录的现代科学价值──《中国古代重大自然灾害和异常年表总集》评介在中国古代浩如烟海的文献中,蕴藏着丰富的自然灾害和自然异常的观察记录．现在国内外学术界越来越清楚的认识到,开发这个巨大的自然信息宝库,对于现代科学的研究有着广泛而特殊的价值．...     

从文化学视角看北京2008奥运会武术比赛

以文化学为视角，运用比较法、个案研究法分析了武术与奥林匹克的形成因素，梳理武术和奥运会的内部特征、精神实质以及价值取向．结论：武术与奥运会源于古代祭祀活动，与民族习性有关；两者运动形式不同，价值取向各异，但内部精神实质相似．建议：武术竞赛以民族化内养为根本，开创全球化发展新模式，从而促进中西文明的长期对话和交流．     

经部科技文献述要

中国古代留下了大量的典籍，其中保存了极为丰富的科技史料．这里介绍了经部类著作的源流及类型，着重归纳分析了《周易》、《尚书》和《诗经》中的科技史料及其价值．     

《红楼梦》人物服饰--中国古代服饰文化的缩影

中国著名的古典小说《红楼梦》蕴藏了大量有关服饰文化方面的内容，是我们研究中国古代明末清初服饰特征、形制及文化内涵的重要素材，具有很好的历史价值和现代审美价值。为此，本文通过对《红楼梦》中主要人物服饰的分析．探索传统服饰文化的特有的文化内涵和艺术魅力。     

从RMI原理看盈不足的构造及算法程序

RMI作为一种普遍的思想方法，是现代数学方法的重要内容，在人们认识事物、分析和解决问题中有着广泛的应用价值．从中国古算理论的渊源来说，盈不足术无疑是古代独立的创造，实质也是RMI的表现。     

古代巴比伦塞琉古王朝时期食分算法初探

目的 探讨古代巴比伦塞琉古王朝时期(312B．C．-64B．C．)食分算法的合理性。方法 将古代巴比伦的食分算法与现代天意义下的食分算法进行比较。结果 给出了古代巴比伦的食分算法的几何解释；证明了古代巴比伦对食分的定义和现代天学关于食分的定义等价；证明了古代巴比伦的食分算法和北魏张龙祥《正光历》(522A．D．)推月食食分的算法形异实同；在巴比伦的食分算法模型下，求出了日月食限，分析了食分和食限所达到的精度。结论 古代巴比伦食分算法的数学模型是合理的，在此理论支持下所计算出的食分和食限是比较精确的。     

中西价值观比较辨析

在人类社会长期运行过程中，中西方形成了与自身社会制度相适应的价值观。然而，什么是西方的价值观？什么是中国传统价值观？什么是有中国特色的社会主义价值观？中西价值观有何区别和联系以及怎样扬弃等，深究这些问题，对于树立科学的价值观，推动我国的“两个”文明建设有重大的理论意义和实践意义。一、中国古代传统价值观与西方价值观的比较中国古代传统价值观以儒家仁义道德为价值信念，以成仁取义，尽忠保国为国家民族献身为价值目标或价值理想，以是否符合仁义道德为价值标准，以忠孝，仁义为价值规范。需强调的是，中国古代传统价…     

论中国古代的道德教育及当代价值

中国传统文化认为人的本质在于人的伦理性，即人的道德，而这种道德又必须是后天习得的，中国古代教育之最大特色在于以道德教育为核心。而当今时代面临着市场经济和物质文明的挑战，道德教育失去了应有的地位和价值，因而有必要继承传统，探索中国古代道德教育的当代价值。     

古代印度的视差算法

古代印度的天文学家很早就认识到月亮视差对日食的影响，并对这一课题进行了研究和探讨．在前人的研究基础上，通过对原始文献的系统解读，详细论述了古代印度5～12世纪的视差算法算法沿革，阐明了古代印度视差算法的造术方法，证明了古代印度视差算法模型的合理性．     

泰安市北集坡曹庄玉的研究

从矿物学岩石学的角度研究了曹庄玉这一新的玉石品种。描述了玉石的赋存状态和规模,对其成因机制做了较深刻地分析。指明深入研究这一新的玉石类型,不仅从理论上,而且从利用上都有重要意义。     

和田玉籽料与磨光籽料的表面特征分析

作者对搜集到的58件和田玉样品进行分析,主要运用显微镜对籽料和磨光籽料的表面形貌进行了系统的观察,发现和田玉籽料与磨光籽料在表面冲击坑、表面刮擦凹槽和皮色上都存在明显的差异,而这些特征差异为鉴别和田玉籽料和磨光籽料提供了重要依据.     

第三重证据看雁门关玉文化遗存——代州民间用玉习俗与崇玉心理考察

文章为中国社科院和上海交大联合考察小组＂玉石之路＂系列考察报告之一。笔者作为小组成员,负责进行古代州（今山西代县—雁门关周边地区）的玉石信仰民俗调研。笔者考察了代县—雁门关地区的用玉民俗和崇玉心理,从葬俗、婚俗、趋吉避凶习俗、宗教习俗等方面进行考察,以第三重证据的形式论证古代州地区玉文化遗存,从而为玉石之路山西道的路线提供旁证。     

独山玉在中华玉文化中的地位与作用

独山玉作为中国历史上四大名玉之一，为传承、弘扬中华玉文化发挥了重要作用：她为中华玉文化的萌芽提供物质基础，为史前中原文化交流提供信息载体，为中华玉文化的发展提供动力支持；她以独处中原的便利位置和和田玉、岫岩玉及其它地方玉种一起，共同促成了中华玉文化的繁荣，在中华玉文化发展史上有着举足轻重的地位。     

关于“玉器时代”的再思考

在中国古代文化中,玉器文化因其丰富的内涵及玉器本身所蕴含的特殊观念而成为中国文化的特色之一。中国玉器文化产生于远古时期,发展时间甚为久远,而不同时期的玉器在各时期各地区文化中的地住和作用不尽相同。“玉器时代”一度成为人们重新划分古史分期的一个重要标准,学术界也就此特殊概念而掀起讨论热潮。总而言之,不论“玉器文化”是否可以作为某个时代的重要标志,它在中国古代社会中所产生的意义都是无法忽视的,尤其是在中国远古时期的某些地区,玉器对当地文化社会的发展曾起过至关重要的作用。     

从“桐叶封弟”“司马牛致邑与珪”看玉文化传统的中心地位

从人类学角度解读传统叙事文本“桐叶封弟”和“司马牛致邑与珪”,可以还原珪玉在叙事结构中的中心地位,它反映了古代文化大传统——玉文化传统对文字文本的影响.珪是玉的一种,既是祭祀礼器,又是神性表征,同时起着沟通鬼神、权利通神的作用.玉是帝王权力表征中不可或缺之物.王权在现实中的凸显和强调,权力从抽象变的具体,都需要借助玉这个媒介.诉诸N级编码理论,实物“玉”从内容到形式恰当反映了原始先民的宗教信仰和价值观,它传达了超越文字文本的原始编码意义.由此形成的玉文化传统正是隐藏在文化表象后的古代文化大传统,即先于文字的大传统,也称一级编码.     

莆田玉皇大帝及神系诸神造像艺术探析

简介玉皇大帝信仰及造像由来。通过调查莆田地区玉皇大帝信仰，概述玉皇大帝神像及其诸神在莆田的分布情况及造像的若干特点，指出研究的价值和意义。     

八三玉的色度学研究

八三玉是我国近年出现的一种新品玉石 :主要成分是硬玉 ,其次有少量辉石族矿物和闪石族矿物 ;显微结构以粒状镶嵌变晶结构为主 ;颜色与翡翠十分相似 ,而实质上又有差异。本文对八三玉的透明度及其决定因素进行了色度学研究。半定量计算分析认为 :八三玉为不透明 -半透明的玉石 ;主波长约 485nm ,刺激纯度 0 .38左右 ;颜色主要以反射光谱为主 ,兼以吸收光谱和透射光谱     

西玉东输雁门关——玉石之路山西道调研报告

文章是对上古玉石之路的入关终端所做的田野调研和文献综合梳理,提示＂玉石之路山西道＂的命题,认为自史前至先秦时代的西玉东输运动至少存在新老两条路线：水路漕运之道为距今约4000年的黄河道,以黄河两岸出土的龙山文化玉器为证;陆路运输之道即雁门关道,约3000年前始于家马和马车技术在商代进入中原之后,即穆天子西行之路线。雁门关作为西部玉料资源进入中原国家的战略要道之关口,催生出中华文明内部的文化区分标志：北方游牧文化与中原定居文化——从犬戎族到犬封国、神马吉量的神话历史叙事,再到穷奇、饕餮一类妖魔化想象模式的形成。     

翡翠饰品及其鉴定证书的识别

结合日常工作中对处理翡翠的学习和认识,先对翡翠的性质做简单介绍,并对A、B、C、货翡翠及其肉眼鉴别特征做了详尽的介绍,便于广大消费者学习和应用。另外,简单介绍了翡翠鉴定证书的一些识别特征。