论殖民地印度孟加拉省穆斯林精英的教派主义化

在印度的民族主义运动中，孟加拉穆斯林精英走向了教派主义道路。这一现象的出现与穆斯林社会状况、英国的分而治之政策以及印度教教派主义等有关，其中穆斯林社会的落后是主要原因，这一落后既体现在穆斯林社会整体经济实力和政治力量的相对劣势，也表现在依然深受宗教传统影响的穆斯林精英思想的落后。     

阿约提亚——印度教派冲突的焦点

1528年信奉伊斯兰教的莫卧儿帝国皇帝巴卑尔下令在印度北方邦的古城阿约提亚建造了一座清真寺,并命名为巴卑尔清真寺。印度教徒则根据印度史诗《罗摩衍那》的记载,认为阿约提亚(阿逾陀)是罗摩(印度教大神毗湿奴的化身)王子生长的王宫,称巴卑尔清真寺建在了罗摩庙的位置上。而穆斯林又认为,罗摩只是印度教神话传说中的人物,罗摩庙址纯粹是无稽之谈。自此印度教徒与穆斯林之间开始了持续数百年的罗摩庙址———巴卑尔清真寺之争。     

试论1920年印度穆斯林迁徙运动

1920年印度穆斯林迁徙运动是在一战后印度民族解放运动背景下,印度穆斯林反殖民斗争哈里发运动和阿富汗对英外交策略双重作用的结果。该运动给印度穆斯林带来了巨大的灾难,但它作为印度非暴力不合作运动的一部分,并未给印度社会带来大的动乱,且促进了印度和阿富汗民族独立运动的发展。此外,该运动使印度穆斯林的文化认同和地域认同之间产生直接的思想联系,为之后巴基斯坦的建国运动奠定基础。     

卡纳塔克邦的教派主义化

卡纳塔克邦的省会是印度的软件之都班加罗尔，卡纳塔克邦也是软件业的巨头印孚瑟斯（Infosys）的总部所在地。该邦是印度人民党当政，人民党在该邦推行印度教化的政策，卡纳塔克邦在政府的支持下正在成为印度教派主义化的中心。从而引发了当地穆斯林、基督徒与印度教徒的冲突。近日当地的印度教徒攻击了基督徒和穆斯林，这绝不仅仅是社区的突发事件。     

引用文献不能断章取义——联合国开发计划署对印度“民族构建”的评价

我们的近邻印度是一个多宗教、多族群、多语言、多种姓的历史悠久的文明古国，在沦为英国殖民地之前，印度次大陆存在一百多个大小不同、彼此独立的土邦，英国殖民政府把这些土邦组合到了一个政治架构之中。基于这样的历史背景，印度政府自独立后就开始了“民族构建”（Nation—building）进程，积极致力于在全体国民中发展“印度人”的共同认同，从历史文献和文化传统中努力缔造一个可以凝聚各个族群、各个宗教群体的“印度的共同文化。所以尽管印度存在多种宗教（印度教、伊斯兰教、锡克教、耆那教、基督教等）、多种语言（但都以英语为族际共同语）、多个族群（孟加拉人、泰米尔人、旁遮普人、比哈尔人等）、多种政治上的意识形态（现在仍有3个邦由印度共产党执政）以及根深蒂固的种姓问题，印度各族民众还是逐步把“印度”看作是一个具有共同文化和历史的共同体。     

贺州多族群语言互动典型案例研究——贺州多族群语言与族群认同关系研究之二

族群互动与认同是族群关系的两个主要方面。文章通过对贺州多族群语言互动典型案例的研究,认为贺州族群语言互动与族群认同的关系具有以下特点：语言的相互学习是族群交流的必要条件,语言使用的发展趋势也预示着族群交往与族群融合的发展潮流;族群认同是族群关系的重要一环;贺州各族群语言的自我认同度和相互认同度均较高;贺州各族群在族群语言互动中,对不同族群语言的认同程度有一定区别,不同族群间的语言认同过程和认同程度也有差别;语言忠诚度是衡量族群自我认同度的重要指标;族群之间的密切接触,并不意味着接触某一方或者双方的互化或消亡,相反,它们仍然会顽强地存在,有时甚至产生比过去更加强烈的族群意识。     

印度扶持后进社会阶层的政策实践与经验启示

印度在建国和立宪过程中,刻意回避了族群问题,但印度少数族群与后进社会阶层交集关系,使其有关少数族群的优惠待遇政策,更多体现为解决社会公平和机会平等的扶持后进社会阶层的公共政策。这些公共政策通过在公共职位、就业、入学等领域的席位保留、比例配额等优惠扶持方式,在一定程度上促进了包括大多数少数族群的社会后进阶层的发展,但用社会阶层取代族群的"去民族化"与配额制的宪制设计,造成了现实实施中无法越野的制度困境。     

印巴分治前后——兼论克什米尔问题产生的政策背景

殖民统治时期英国针对英属印度帝国体系的政策建构主要在于两方面:一是以教派分化为手段,达到对印度教教徒和穆斯林的"分而治之"之目的;二是以地缘分割为手段,达到对英属印度和印度土邦的"分而治之"之目的.前者导致了印度和巴基斯坦的"分立",后者导致了分立后的印巴对土邦归属之争.分别选举制度及相关的政治文件是印巴分治的理论基础和政策依据,也是克什米尔问题产生的根源.克什米尔问题的产生是英印殖民当局二元政策建构的结果.     

印度记数法在伊斯兰世界的传播

主要论述印度记数法是在怎样的背景下传入伊斯兰世界,在伊斯兰世界的传播都经历了哪些曲折的过程,最终又是怎样流入西欧的,中世纪穆斯林学为印度记数法的传播做出了重要贡献,中重点介绍印度记数法最早的宣传花拉子米所写的第一本专门介绍印度记数法的作《印度算术书》,并进一步探讨了这部作是根据哪些来源于印度的材料完成的。     

漫谈印度风俗

印度幅员辽阔,人口众多,为多民族国家,其风俗习惯因地域和宗教的不同而有差异,随着社会的发展也有所变化。宗教信仰印度宣布它是一个非宗教国家,但印度人普遍信教。在全国人口中,印度教徒约占82.7%,穆斯林占11.2%,基督教徒占2.6%,锡克教徒占1.9%,佛教徒和耆那教徒分别占0.7%和0.5%。密布各地的各种大小寺庙,     

俄印峰会为双边关系“再定调”

<正>12月6日,俄罗斯总统普京赴印度出席两国第21届年度峰会,俄印首届国防部长与外交部长"2+2"对话会也在同日召开。这是新冠疫情暴发以来,普京第一次正式进行国事外访,也是其继2021年6月与美国总统拜登在日内瓦会晤以来的第二次外访。普京称印度是"大国"和"久经考验的朋友",印度总理莫迪则称"俄印关系是(大变局时代)众多变量中的常量"。     

跨境白傣语亲属称谓系统及类型特征分析

自称“傣端”的白傣系一个跨中国、越南、老挝等国而居的傣族族群．该族群不信仰小乘佛教,有一套独具特色的传统文化。其主体分布在越南,国内主要分布在云南省南部的红河州金平县中越边境一带。老挝也有部分分布。白傣有自己的语言和传统的文字。白傣语亲属称谓是白傣特有的一种语言现象,它与其他傣族族群的亲属称谓不尽相同,透过这些亲属称谓可以映射出白傣族群的亲属制度及基本婚姻形态。文章着重讨论白傣语的“九族”制亲属称谓系统,并对称谓中“对称与引称”“专称与通称”“敬称与谦称”“从属称与扩展称”等类型特征进行初步的探讨和分析。     

“导弹之父”、穆斯林、科学家——印度新总统身份特殊

印度总统每五年选举一次,虽说总统在印度更多的是一个“荣誉称号”,没有多少实权,但因有权否决政府提出的法案和在大选僵持不下时指定政党内阁,因此朝野双方还是在总统候选人上动足了脑筋。新一届的印度总统选举结果在7月18日揭晓,71岁的阿卜杜拉·卡拉姆代表人民党以压倒多数的选票击败对手,当选印度第12届总统。卡拉姆的特殊之处在于他的三重身份:“导弹之父”、穆斯林和科学家。     

贺州不同族群成员语言掌握情况的计量研究——贺州多族群语言与族群认同关系研究之一

贺州是典型的多族群、多语言地区,被知情的学者称为＂岭南族群博物馆＂。贺州的族群认同呈多样化态势,其中语言认同最为凸显。通过贺州不同族群成员语言掌握情况的计量统计与分析,得出以下基本结论：贺州各族群语言的自我认同度及相互认同度均相对较高,是贺州各族群族群意识及族群向心力强、族群边界相对明晰及族群关系良好的具体体现;贺州不同族群在对他族群语言的认同特征方面具有一定的差异性;贺州各族群及族群语言之间有一定程度的强势弱势之别。     

印度政府的一项艰巨任务

自英迪拉·甘地、拉吉夫·甘地这两任印度政要先后于1夕84年10月、1夕夕I年J月遇刺舟亡后,人们对印度政局中的基力事件表现极大的担忧和关注。多民族、多宗教、多种性的印度自80年代以来,国内矛盾尖锐,多次发生教派骚乱、种姓冲突,恐怖暗杀事件也屡有所闻。暴力活动从地方向地区和全国范围发展,成为印度政府亟需解决的重大问题之一。1984年英·甘地被锡克教卫兵杀害后,印度发生了大规模的印度教徒与锡克教徒的流血冲突事件。1989年在比哈尔邦发生的“巴加尔普尔惨案”中,穆斯林受到严重伤害。1990年北方邦阿约迪亚“罗摩庙争端”引发的骚乱更是达到了空前规模。近年来,一部分低种姓的印度人随着政治、经济、社会地位的提高,要求同占统治地位的高种姓分享权力。但1990年当维·普·辛格政府决定实行“曼德尔报告”为“落后种姓”在中央、邦一级政府中保留27%的职位时,     

动荡中的客家族群与族群意识——粤东地区潮客村落的比较研究

粤东客家地区几个族群互动研究案例表明,族群认同的根基论(或称原生论)与情境论(或称工具论)两种理论在实践上并不是截然分开的,族群认同虽说是基于语言、血缘、习俗等文化特质的认同,但这种认同是以族群的互动为前提的。同时,粤东地区的调查点还说明,经过认同与互动过程的族群关系呈现的是多元模式的局面。这些观点都有利于族群研究的深化。     

法国敲响反恐钟恐怖袭击给法国带来什么

系列恐怖袭击案发生后,法国必然要对移民政策进行调整,这对急需工业人口进行产业升级的核工业、航空航天工业来说可谓是雪上加霜。法国《查理周刊》恐怖袭击事件仍在发酵,逐渐演变为世界性质的事件——多国穆斯林团队举行了游行示威,抗议《查理周刊》,抗议的队伍分布在巴基斯坦、伊朗乃至俄罗斯车臣地区等;西非主要的穆斯林国家尼日尔也受到波及,该国政府1月19日称,始于1月16日的大规模反对法国《查理     

在日穆斯林:因波澜不惊而引人关注

<正>据调查,目前全球穆斯林人数超过17亿,分布在100多个国家和地区,并且分属于多个民族。与对其他宗教信徒的关注相比,世人对穆斯林的关注度颇高。但日本的穆斯林却恰恰因其波澜不惊,而逐渐引起人们注意。日本的穆斯林从哪里来?他们在日本怎样生活、怎样保持自己的精神追求?他们在日本这个异文化国度,有怎样的喜怒哀乐?在日穆斯林的人员构成与规模现代日本的穆斯林人群,主要由     

印度天文学史撮要

将印度天文学史划分为７个时代，依次概括地介绍了各个时期的主要特征与内容：①印度河文明时期；②吠陀时期；③吠陀支天文学时期；④希腊星占、天文学的影响时期；⑤印度经典天文学时期；⑥印度天文学与穆斯林天文学并存时期；⑦近现代印度天文学。最后还介绍了迄今在印度民间使用的印度传统历法的基本原理     

绿色的风自西而来

<正>东南亚11国(含东帝汶)现有人口5.4亿,穆斯林人口2.2亿,约占整个东南亚人口的40%。印度尼西亚、马来西亚、文莱的穆斯林占所在国总人口比重最大,分别为88%、60%和67%。三国均参加了伊斯兰国家会议组织。其次在泰国的南部、菲律宾的南部,居民主体也是马来穆斯林。在越南、柬埔寨、老挝、新加坡、东帝汶、缅甸等国也有数量不等的穆斯林。从民族成分来看,这些国家的穆斯林既有当地土著,其中有部分马来人和占族;也有外来移民,主要是殖民时期