文化人类学对于主题饭店的作用

一、人类学简介 文化人类学是从文化的角度研究人类的种种行为的学科。人类文化的起源、发展和变迁的过程以及世界上各民族各地区文化的差异,都是文化人类学所研究的内容,试图解释人类文化的性质和演变规律则是文化人类学最终的探索目标。     

再论体育文化观

从“体育是人类优化自身生命存在的一种意识和活动”、“体育是人类交往的文化”、“体育的肢体语言是一种世界性的语言文化”等角度讨论体育文化,进一步拓宽了体育文化的研究领域。     

人类学生态环境史研究的理论和方法

人类与自然环境的关系,是一直伴随人类学产生和发展过程的一个无法忽视的课题,无论是地理学的角度还是生态学的视野,人类学者始终致力于人类及其文化与自然环境相互关系的解释,并且创建了文化生态学、生态人类学、民族生态学、人类生态系统等诸多理论流派。应用这些理论研究人类与自然环境的互动过程,这就是人类学生态环境史研究的角度和特色。人类学生态环境史研究的方法主要有:以某种重要的自然资源为对象的研究方法;以植物和农作物为对象的研究方法;以传统农业变迁和土地利用变迁为对象的研究方法;以特殊的自然条件或以特殊的地方疾病为对象的研究方法等。     

从西方哲学思想解读奥林匹克精神

在历史发展的长河中,各种文化都是在曲折中相互借鉴,彼此比较,去伪存真的进行吸收。随着人类文明的进步和发展,任何一种文明都不是孤立存在、独立发展的。东方体育文化和西方体育文化都是人类共同的体育文化,我们试图通过西方哲学这个角度解读奥林匹克精神,从文化的角度研究西方体育对奥林匹克的诠释。     

区域生态文化创新与区域可持续发展

可持续发展是人类对环境的社会生态适应的成果。区域可持续发展研究是可持续发展研究的起点和归宿。从文化生态学角度分析生态文化对实现区域可持续发展的功用,探讨区域可持续发展的生态文化创新对策,是一个具有重要理论和实践价值的新领域。     

模因论视角下的中国传统文化传承

模因论作为人类文化的进化论,不仅为中国传统文化的传承提供了一个新视角,也为中国传统文化的传播和演绎研究提供了理论依据。模因是一种文化进化机制,它能很好地阐述人类文化进化的规律,而传统文化是一个国家和民族的精神家园,是一个民族存在、进步和发展的根基,理应得到很好的保护和传承。从模因论角度阐述中国传统文化传承更具现实意义。     

中国人类学的发展研究——艺术人类学的研究方法与研究意义

艺术人类学是一门跨学科的学术研究视野,一种认识人类文化和人类艺术的方法论。站在人类学的角度,运用人类学的方法和理论来研究艺术。当美学在审美领域的研究遇到如何继续发展对人类的和民族的艺术研究的困境时,艺术研究学界开始向更善于诠释人类历史的人类学借力,寻求更宽广的和更具深度的研究空间和探索方式。艺术人类学便肩负起了开拓艺术...     

能量与文化进化

从能量角度对文化进化的决定性因素,以及人类获得了何种既得利益而维持了文化的进化进行初步探讨和分析。并建立了文化间比较的标准,为从宏观上探索能量与人类文化之间的相互关系提供了微观上的理解。     

工业产品设计中的艺术性

从文化学的角度来说，人类最初的造物活动是最本质的文化现象，是”本元文化”；从艺术文化学的角度来说，造物文化也就是造物艺术文化。造物艺术是艺术文化的一种非凡形态，是视觉艺术语言。作为人类造物活动的延续和发展，工业产品设计同样是一种艺术文化。工业产品设计的本质，就是用艺术的造型语言体现造物文化，是艺术质的造物文化活动。     

隐喻的世界与符号化的人——卡西尔《人论》文化哲学思想管窥

这里所说的隐喻与符号化是一种互文的关系,也就是说世界与人都是符号化的,这种符号化经过隐喻的力量而实现。卡西尔的文化哲学理论是建立在将世界与人符号化的基础之上来研究人类文化的本质与功能,并且他分阶段解读了人类文化的进程与同质、异质文化本身所存在的冲突与和谐关系。从而在哲学史上真正确立了文化哲学的开创性地位,并深深影响了人类文化的发展史。本文则在其理论基础上,着力于从隐喻的功能角度重新阐释卡西尔文化哲学的符号化实质。借此证明隐喻思维的先验存在是符号的能指与其所指间产生新义与文本张力的中介,也是世界与人构成的人类文化可以符号化的重要原因。     

安全文化的基石——安全原理

安全文化是全民性质的文化,不仅包括一般人掌握的安全知识和方法,更需要开展安全的科学与理论研究。安全原理是人类安全活动的基本理论和策略,也是安全文化的基石,是人类安全文化最重要的理论核心。安全哲学原理从认识论与方法论的角度,人类总结了安全的哲学原理。远古人类的安全认识论是宿命的,方法论是被动承受型的;近代人类的安全认识提高到了经验的水平;随着杜会的发展和技术的进步,人类的安全认识论进入了系统论阶段,从而在方法论上能够推行安全生产与安全生活的综合型对策,甚至能够超前预防。     

简论“体育文化”

试从人类文化产生与发展的角度阐述人类社会的体育现象。并从几个方面论述了体育与人类各种文化之间密不可分的关系。特别提出：体育是人类一种按意图对自然物——人体进行转化的活动过程这样一个新的学术观点     

浅谈中国画的空白

空白或布白,是中国画一大特点.它的成因既有人类对白的现象的生理视觉感悟,也有中国特有的文化内涵.白对中国人而言,无论从审美角度还是从哲学角度,都有着象征意义和文化价值.     

浅谈东西方体育文化的差异与融合

世界上有多种文化,其中体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和。东西方因为自然和社会环境的差异,体育文化也体现出较大的差异性。本文从东西方地域性差异、体育文化的哲学角度以及法权角度对东西方体育文化进行分析,力求找出东西方体育文化共同发展的契机。     

人类水事活动与水域文化研究

本文从人类文化学角度，通过论述人类水事活动确定了“水域文化”的定义及类型；分析了水域文化的时空机制规律，为水域景观的形成奠定了基础。     

从中国传统器物文化解读设计

人类从落后走向文明,发展至今,创造了丰富多彩的文化,设计是社会文化的有机组成部分,文化某种程度上决定了设计的方向。设计应该在文化的参与和制约下展开和完成,并体现出当时的文化内涵和民族风貌。本文从中国传统器物工艺文化角度出发,探索了设计与文化的关系,研究了传统文化对设计文化的影响,以及中国传统器物文化在设计中的体现。     

华夏民族的姓氏及其文化影响

姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的"遗传"性符号.从人类文化史的角度探讨了姓与氏的产生及其不同作用,继而透过宗法世族的社会背景考察了周代的姓氏制度及其衰落,最后就其积极方面论述了华夏姓氏文化的深远影响.     

世界遗产的一点缺憾

世界文化遗产和自然遗产是从历史、艺术或科学角度或者从科学、保护或自然美角度来看，对人类具有突出的普遍价值的景观，也可以说是人类活动和自然变迁残留的足迹，它们是人类共同的宝贵财产。为了使这些不可能再生的遗产得到有效的保护，联合国教育、科学及文化组织于1972年11月制订了一项国际公约，即《保护世界文化和自然遗产公约》。     

作为中介的技术

技术在人类的现实生存中具有重要的意义和价值。一方面技术是我们得以改造自然实现人类自身基本生存的工具,另一方面,技术作为人类历史文化的存在物,自身构成了人与自然相沟通、相联系的桥梁与中介。随着技术哲学的不断发展,对于技术的本质问题的研究开始逐渐走入人们的视野。文章力图从文化和哲学的角度探讨技术作为人与自然相沟通的中介在人们现实生存中的地位与作用,以期在关于技术本质问题的思考方面能够有所助益。     

服饰文化历程管窥

本文从宏观角度出发，提出人类服饰文化心理的运行轨迹和发展规律，并进行了初步探讨．研究表明，人类服饰心态经由以神为本转向以衣为本，再以人为本，直至向着以天人合一为本的理想层面逐级递进．自始至终陪伴这种文化心理历程的是以用为本的服饰心态。