西藏大学中国藏学研究所简介

西藏大学中国藏学研究所（以下简称“藏学研究所”）是1999年与四川大学联合申请并经过教育部专家组实地考察和评审后，于2000年9月正式入选第二批教育部人文社会科学重点研究基地，2000年12月由教育部主持授牌仪式。     

西藏大学高山动物生态研究所简介

<正>2001年,西藏大学高山动物生态研究所(以下简称研究所)挂牌成立。研究所成立以来始终得到学校的高度重视和大力支持,同时也得到了挪威卑尔根大学、德国马尔堡大学、武汉大学、中科院地理研究所等单位的支持和资助。研究所现有研究人员11人,     

我校三部专著出版

我校中国藏学研究所许广智教授承担的教育部人文社科基地重大课题成果《西藏传统文化与可持续发展》（上下册）,由中国藏学出版社出版;格萨尔研究所平措副研究员主持的国家社科基金课题成果《（格萨尔）的宗教文化研究》,由西藏人民出版社出版;文学院王志敬教授主持完成的国家社科基金项目《藏汉语系亲属关系研究》,由北京民族出版社出版。     

中国藏学论点摘编

马克思主义人类学的“三重空间”理论自然空间、社会空间和历史空间是马克思主义人类学理论的重要思想，这三者构成了人类活动的总体，既相分离而又相统一。自然界不仅给人类生产、生活提供了丰富的物质条件，还是人类赖以进行生产活动的空间，“是通过人的活动建构起来的”：20世纪80年代末至90年代初，“空间转向”成为人文社会学科理论变革的重要内容。     

中国藏学论点摘编

藏族人类学纪录片发展述略影像资源在今日己是一种不可或缺的科学资讯的来源，它为相关的人类行为和变化着的生活方式留存可视的影像文化记忆。影像景观的塑造对于文化认同感和民族向心力的建构具有重要意义，并将在全球背景下找到其价值。文章追溯了藏族纪录片的发展历程，指出藏族纪录片是华语纪录片的重要组成部分。     

西藏大学与挪威合作建立的中国西藏大学合作网签字仪式在西藏大学举行

9月28日,西藏大学与挪威合作建立的中国西藏大学合作网签字仪式在西藏大学举行。2004年是西藏大学与挪威建立合作关系10周年,10年来,西藏大学与挪威各大学间在人才培养、科学研究,尤其是在接受研究生等方面建立了深厚的友谊。     

中国藏学论点摘编

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注（十一）本章译文主要记载了第七世噶玛巴却扎嘉措于1469-1476年在藏族地区的一些活动,以及藏族社会、宗教和文化等方面的情况,较全面地反映了15世纪西藏地方的历史,尤其是一般藏族史籍记载较少的西藏金沙江流域的历史状况,在本章中有较多的记载,是过去少见的史料。例如灵仓（即灵赞善王）所在地,该地有土司、本勤及万户长的设置,     

中国藏学论点摘编

论青藏高原天葬的起源与演变轨迹——基于青海省玉树县巴塘乡的田野调查 文章以青海省玉树县巴塘乡的田野调查为依据，结合历史材料全面展现藏区天葬的起源及演变过程，指出今日藏区的天葬与原始野葬存在一脉相承的关系：在遗体处理的手法方面更多地继承了苯教的仪轨，但在精神层面更多显示出了佛教所倡导的轮回观。因此，单纯用“苯教教义说”或“佛教教义说”来解释天葬的起源均是片面的。天葬的起源其实是佛苯在高海拔的特殊环境之下互动的结果，提出“佛‘含括’苯的佛苯互动说”，对天葬起源进行了新的解释。（叶远飘，《西藏大学学报（社会科学版）》2013年第4期）     

中国藏学论点摘编

1912年7月，尹昌衡率军西征，平定川变藏乱，维护国家主权，功不可没。正当尹军以破竹之势直捣拉萨时，英帝国主义百般阻挠，袁世凯政府委曲求全，最终导致西征功败垂成。西征中缀后，驻守川边的尹昌衡仍衷心报国，屡次击退来犯之敌，给西藏分裂势力和英帝国主义以震慑。尹昌衡西征改变了英国人武力蚕食西藏的阴谋，促使英帝国主义一改以往以武力助西藏独立而改为外交干涉，     

中国藏学论点摘编

传教士视野中的川藏地区苯教 国外学者对川藏地区的考察研究始于清末民初。其中部分来华传教士对川藏地区苯教的认识独具特色,内容涉及苯教性质、源流探析、寺院与僧人的考察,以及苯教与佛教的关系。因其宗教背景与异域的视角,传教士在对苯教的考察研究中,较好地协调了“基督教传教士”与“文化人类学学者”之间的身份冲突。     

中国藏学论点摘编

古代藏族氏族部落的迁徙、内部整合与分化是古藏文吐蕃地名产生的主要原因。从民族史视野审视古藏文吐蕃地名、部落名有直接或间接的关系,同时与唐朝及其他周边民族政权的关系和政治地理格局演变有密切的关联。吐蕃地名是吐蕃时期遗留下来的重要文化符号,对以后藏族地名文化产生了比任何时期都更为重要和直接的影响,要了解吐蕃时期地理历史语言,可从地名入手从事论证研究。同时,想考证近代藏族各类地名的来源含义,也可以从吐蕃地名查找其根源。     

中国藏学论点摘编

西藏手语时间隐喻和转喻的认知研究 隐喻和转喻是西藏手语时间概念化的两种基本认知方式。分析表明,西藏手语时空隐喻以“过去在上,未来在下”最多,“未来在左,过去在右”次之,缺少利用“前-后”空间图式隐喻时间的显性表达,这与藏族对纵向方位体验更为细致有关。三类转喻则是分别利用时间特征、人类活动以及计时仪器来指代时间。就认知理据性来看,西藏手语与汉语或藏语时空隐喻和转喻的共性大于差异,共性源于聋人和听者均借助身体与周围环境发生互动,因此具有体验的普遍性,差异性则来自西藏文化对隐喻和转喻使用的影响。鉴于目前我国少数民族手语研究刚刚起步,全面考察和分析西藏手语时间隐喻和转喻的类型和特点,对于探寻西藏聋人的时间认知规律,以及开展少数民族手语保护工作,具有一定的理论意义和实践价值。     

中国藏学论点摘编

西羌与青藏高原古代族群文明互动 青藏高原古代族群的文明互动和羌人紧密相关。史籍中可查的关于羌人的文字记载主要是汉文和藏文的资料,还有彝文和纳西东巴文。汉文古籍说,＂羌＂是汉族人对西方牧羊人的称呼,是他称而不是自称,而且其读音与汉文的＂羊＂相近。     

中国藏学论点摘编

滇川藏地区的石棺葬与纳藏两族源流之关系 在历史上藏族和纳西族迁徙之路和当代两族聚居区发现了大量的石棺墓葬群。通过分析这些丰富的考古资料,加上汉藏文献资料和田野调查资料,论述了滇川藏横断山脉地区所发现的石棺葬与藏族和纳西族这两个民族的先民之间的关系。另外,通过在这些地区的石棺墓中所发现的绿松石等器物,对藏族、纳西族共有的一些宗教文化现象进行分析,认为这些地区发现的石棺葬习俗与作为藏族和纳西族共同祖先的古羌人中的牦牛羌、白狼羌以及苯教有密切的关系。     

中国藏学论点摘编

藏族宗教文化的神圣性与象征性特点文化是民族精神的灵魂,宗教文化是藏族传统文化的重要组成部分和基本特征,除了一般文化所具有的共性外,还有其民族区域的特殊性和神秘性,即以信仰对象的神圣者为中心,以信仰为本位,以宗教道德为人们思想行为的准则和规范,以神佛的观念解释世界和人与自然、人与人的关系,对神佛、菩萨、高僧的信仰崇拜是希望的寄托,以解脱成佛为最高理想,     

一位中东学者在中国出版的中东问题专著

正关于黎巴嫩问题研究的学术著作《真实的黎巴嫩真主党》已由世界知识出版社出版。本书作者肖克(Karim Alwadi)是叙利亚人,他2004年就来到中国求学,并在中国人民大学和外交学院先后获得国际关系硕士和博士学位。在中东地区,黎巴嫩是个小国,但其国内政治的复杂性居中东之首,它是各种宗教、文化、政治斗争的集合点。中国外交部前副部长杨福昌说过,如果中东地区哪一个国家最让人看不懂,那就是黎巴嫩。     

本刊顾问曾雄飞出版专著

2005年第12期《海评与渔业》特刊，整期编辑出版了本刊顾问曾雄飞撰写的《营养医学在病毒性虾病中的应用研究——虾病十年启示录》。曾雄飞通过总结十年同病毒性虾病斗争的经验，提出营养医学原理，建立了营养医学理论框架，发展了病原体繁殖和虾病传播的分支链理论。     

藏学研究暨著名藏学家东嘎·洛桑赤列教授学术思想研讨在西藏大学召开

藏学研究暨著名藏学家东嘎·洛桑赤列教授学术思想研讨会于7月31日8月3日在西藏大学召开。研讨会由西藏大学、中央民族大学、中国西藏文化保护与发展协会主办，中国藏学研究中心、西藏自治区政协、西藏社会科学院、西藏新闻出版局协办。自治区党委常委、政协副主席、党委统战部部长巴桑顿珠，中国藏学研究中心总干事、中国西藏文化保护与发展协会副会长拉巴平措研究员，自治区副主席白玛才旺，自治区政协副主席曲加，中国藏学研究中心副总干事、研究员格勒博士，西藏社会科学院院长次旺俊美，自治区党校副校长牛治富，自治区新闻出版局党组…     

西藏大学召开第四届科研工作会议

2005年8月19日至20日，为总结2002年以来的科研工作，表彰在科研工作中做出突出成绩的单位和个人，西藏大学召开第四届科研工作会议。会上，西藏大学校长房灵敏作了《贯彻科学发展观，加强科学研究，为提升我校科研水平而奋斗》的工作报告。