浅谈治学之道与治学之术

科技发展源于创新、基于实干。创新与实干均涉及理念和方法两部分,其理念可谓之“治学之道”,其方法可谓之“治学之术”。笔者结合自己的科研经历和对科技研究的深入思考,阐述对“治学之道与治学之术”的感悟：作为科技工作者要有大胆创新、严谨求实、深入求精的科研作风,要有锲而不舍、不怕吃苦、甘于奉献的科研精神,以“五用”的素质标准不断审视自己,努力达到“学、研、悟”治学三境界,登高望远、眼观全局,践行“科研三字经”。     

美国期刊的成功之道及其对中国期刊的启示

美国期刊对美国文化和世界期刊发展都有巨大贡献。中国期刊业在寻求新的发展之际,学习美国期刊业的丰富经验和成功之道,进行选择性的吸收和本土化的运作是其发展的有效途径之一。     

浅谈马克思治学态度对青年的启示

本文简述了马克思治学态度的集中表现,并分析原因,结合当今青年治学态度中存在的问题,谈谈马克思治学态度给青年的启示。     

朱熹对儒家朋友之道的理学诠释

在宋代特殊的历史背景下,朱熹对儒家的朋友之道进行了诠释,将朋友关系拉回到五伦体系之中。朋友关系和其他人伦关系一样,均是天理之义,是天叙的存在秩序,具有普遍必然性的特点,且在五伦中占有重要地位,是五伦的基石。通过对诚、忠等概念的辨析,朱熹详细地阐释了朋友间相处的“信”这一道德规范,并分析了朋友之间为何要以“信”为交往的准则。朱熹重视朋友相处在人格完善上的重要意义,将其视为变化气质、圣贤人格养成的重要途径。孔孟所确立的朋友之道在朱熹的诠释之下,具有了成熟而完备的理论形态。     

浅析毛泽东的教子之道

毛泽东对子女的要求非常严格,他在教育子女上为我们树立了良好的榜样。他教育子女"要完全靠自己",思想上严格要求,学习上时刻督促,希望"学成为国服务",生活上绝不允许搞任何特殊化。研究、学习和宣传毛泽东的家教方法,有利于广大群众特别是领导干部以毛泽东为榜样,自觉地严肃家教,使子女健康成长。     

宋璟为官之道

宋璟是唐朝著名宰相、杰出的政治家,他为官刚直、清正廉洁、体恤百姓、依法办事,对唐初“开元盛世”形成起了巨大的推动作用,他的为官之道对今天吏治建设和构建和谐社会仍有一定的指导和借鉴作用。     

自然之子书写自然之道

黄以明的书法最能体现一个时代的社会文化风貌，可以说是“一个时代的记忆”。它“无色而有图画之灿烂，无声而有音乐之和谐”。堪称中华文化的灿烂之花，最典型地体现了东方艺术之美，是中华民族永远值得自豪的艺术瑰宝。     

论王阳明中后期的隐逸情结及其进退之道

王阳明在“阳明洞”隐居修炼后虽然表示要放弃遁世隐逸之念，“复思用世”，但实际上并没有从此真正放弃。相反，王阳明一生始终有较为浓郁的出世归隐之愿，它不仅成为其一生中的经常性的生活实践之一，而且已被当作其一己生命的根本价值取向之一，已形成为一种终生具有的“隐逸情结”。阳明中后期之隐及其进退之道可谓具有超世而不离世、绝俗而不离情的特征．具有融合儒道的意蕴．体现了一种儒道互补的人生观，也更为典型地表现出了其内在性格中的出世一人世的既矛盾又互补的性格结构及其潜意识中介入与超然的矛盾张力。     

从“贞观之治”看唐太宗对老子治国之道的运用

＂贞观之治＂之所以能如此辉煌而为后人所称颂,与唐太宗不遗余力的实行老子＂清净无为＂、＂以民为本＂、＂修身治国＂的治国方略关联重大。     

《老子》的修身之道

文章从比较文化的视角对《老子》的修身之道进行了分析。《老子》中的修身之道具有“内向超越”的维度,这不同于西方的“外向超越”。在《老子》中身不离道,道不离身,体性一如,在与道俱化中无己成己,而道动于返,用于弱,归于化。     

马歇尔将军的处事风格与成功之道

作为军人和政治家,乔治.马歇尔将军在西方世界享有盛誉。他的成功,是由多方面的条件造成的。但他的处事风格与他的声誉,存在着密切的关系,值得关注和总结。他做人比较低调,谨慎对待权力和荣誉;他身处官场,既认真履行职责,又尽量注意避免卷入那纠缠不清的人事漩涡;他爱惜人才、用人有方,但对下属官员又要求严格;他热爱他的家人,但又公私分明。他因此获得普遍的赞誉,他的成功之道,值得今天的为官者借鉴。     

论高职院校后勤公司的发展之道

随着各高职院校的不断升格和高校后勤社会化改革的不断深入,各高职院校相继成立了后勤集团公司,但由于大部分高职院校多是几校合并或升格而成,校区多、办学成本高、后勤服务因之难度加大。针对这些情况,后勤集团公司就应当按照现代企业制度的要求经营后勤集团公司,严格控制成本,打造优秀的后勤服务企业队伍,加强内外沟通,诚信服务,从而使后勤公司步入良性循环的轨道,并不断地发展、壮大。     

胡乔木晚年对我国民主政治建设的新思考

民主政治建设是中国特色社会主义建设的主要内容之一。晚年胡乔木对社会主义民主的地位、民主的内涵、民主的实现形式、正确处理民主问题的几个关系等方面进行了深入的研究,并提出了许多有价值的新见解,这些见解丰富了中国特色民主政治建设的内容。     

朋友之道——从《论语》看孔子的交友之道

中国自古就有"以史为鉴,以友为镜"的说法,西方也早在两千多年前由亚里士多德提出了如何去交朋友,由此可见,朋友对于我们每一个人来说是多么的重要.<论语>作为我国最早的教育范本,堪称国学经典,其中也有不少的关于教我们如何去交朋友的论述.本文将通过对<论语>中有关朋友的话题的分析,来探讨孔子对怎样交朋友以及与朋友如何相处的"朋友之道".     

运用远程教育推进钒钛之都学习型社会建设的研究

21世纪是知识经济社会,实现资源型城市永续发展的唯一途径是既要发展资源产业经济,又要大力推进学习型社会建设,全面提升市民学习力,形成资源经济、人力资本、社会文明、环境优化的和谐发展.本研究以攀枝花市市情为起点,探讨了运用远程教育推进钒钛之都学习型社会建设的必然性,以及钒钛之都学习型社会的目标内涵、远程教育系统、远程教育力量、远程学习样板等问题,既为攀枝花市政府决策提供参考意见,也为地级城市推进学习型社会建设提供研究思路.     

新时代的中越相处之道

中国与越南山水相连,有着长久、特殊和复杂的关系。久远的不讲,就说近代,两国关系经历了大起大落,好的时候,亲如兄弟,不好的时候,兵戎相见,“近而不亲”似为一个不得不接受的现实。近代,中国与越南的传统关系遭到彻底破坏。19世纪,法国侵犯越南,越成为法国的殖民属国。二战期间,日本染指越南,战后法国又卷土重来。20世纪60年代美国侵略越南,发动了惨烈的越南战争。一个国家遭受如此多劫难,实为少见。     

崇尚科学,严谨治学,不断创新——学习科学知识、思考治学之道札记

时值《南京林业大学学报》创刊50周年之际,中国工程院院士、《南京林业大学学报》第二、三届编委会主任、主编王明庥教授以一位老林业科学工作者的思考——"学习科学知识,思考治学之道札记",希望与广大科学工作者交流。     

从《论语》看孔子的交友之道

孔子主张广交朋友。孔子交友,讲究原则性。一是择优而交;二是结交益友;三是结交同道。孔子注意与朋友交往的艺术,认为朋友之间要讲求诚信;要互相宽容;要保持适当的距离,说话做事要有分寸。孔子的交友之道是其＂仁爱＂和＂中庸＂思想在处理人际关系方面的具体体现,在大力提倡构建和谐社会的今天,对我们的人际交往很有指导意义。     

《孙子》为将之道的儒学意义解读

《孙子兵法》中提出的“智、信、仁、勇、严”为将之道,长期以来是军事理论家研究的重要问题之一。但当今的军事理论工作者多半是从现代人的视角去解读《孙子》的,这种解释很可能偏离孙子的原意。笔者尝试用与他处于同一时代的孔子以及儒家学说的一些观点做新的阐释,以期接近其原始之意并对今天的孙子研究以启示。     

伪满洲国的“惟神之道“

论述了东北沦陷时期,日本帝国主义迫使东北人民信奉日本的天照大神,推行"惟神之道",在精神上奴化广大人民."惟神之道"的目的就是要把日本的祖宗变成伪满洲国的祖宗,把中国东北划入日本的版图,进而把其完全纳入日本军国主义的战争体系,为日本的侵略战争和掠夺服务.