海子抒情诗中“秋”意象解析

海子诗歌意象丰富，意蕴深厚，极具艺术张力，例如“秋”意象。本文从三方面论述海子抒情诗中“秋”意象。首先，“秋”象征丰收而荒凉的人世；其次，论述“秋”的感伤；最后，“秋”是幻象丛生的国度。     

“梦”与“花”：顾城和海子诗歌创作之比较

“梦”与“花”，分别是顾城和海子诗歌文本中重要的意象。在“梦”的世界里，在“花”的掩映中，深藏着诗人的心灵追求和精神渴望。顾城在他的“梦境”中表达了对“未来”和“远方”的追寻，而海子诗歌的“花朵”开放在“返乡”的路途，“回望”和“留守”是他的精神姿态。顾城用“梦”建造了一个“童话世界”，海子则用“花”营造了一个“神性世界”，他们诗歌的书写方式就是他们生命的书写方式。“梦”与“花”，和他们所生活的现实语境分别构成一种“对抗”和“超越”关系。     

幻象·幻想·诗意言说——海子抒情短诗解读

海子及其诗歌是中国当代诗歌史上特殊的文化存在。本文尝试着从存在的表象/幻象、丰盈的想象/幻想、诗意言说方式、神性体验和神性光辉四个方面对海子的抒情短诗进行解读,并探讨和说明海子及其诗歌在诗学理念和美学实践上与梵高、海德格尔、荷尔德林等人的精神渊源关系。有所发明的是把海子诗歌的幻象体系与海德格尔的天地人神四重世界整体相联系,以及在分析归纳后提出了海子诗歌独特的“诗意言说方式”。     

海子《亚洲铜》：作为文化反思的文本

当代诗歌研究中，海子是一个不能忽略的作家。作为海子的一部重要的作品，《亚洲铜》提示了海子诗歌创作的许多重要信息，本文认为《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。     

从“水”到“太阳”海子长诗风格转变的原因及其启示

海子长诗的创作在核心意象上有一个从“水”到“太阳”的转变。背后是诗歌情调和诗歌境界的变化。诗人深刻的人生体验导致诗人旧我的灭亡，新我的重生。基于对生命的沉思，海子的长诗风格发生了深刻变化，同时，他的诗学观也发生了深刻变化。这一现象对中国诗坛的启示值得关注。     

《红楼梦》中“钟”的陌生化与现象学还原

运用俄国形式主义的“陌生化”与现象学的“现象学还原”理论对《红楼梦》中的“钟”进行新的阐释，同时借鉴海德格尔批评凡·高《农鞋》的方法，对“钟”进行“个体直观”和“本质直观”的解析。指出“陌生化和现象学还原”能够唤回“物”作为“物”的真实感受，激活现代人原本生动的感受力，提供了解析《红楼梦》的一个新思路。     

略论古汉语的同形反义词──兼为“反训”辨正

从“反训”谈起在古代汉语经典文献的注硫和训信专著或辞书中，我们常常可见一些语言现象，诸如“乱，治也”；”受，授也”；“故”，洲“古也”、又训“今也”；“落”，训“死也”、X训“姐也”，等等。从表面看，人们不难发现：它们训释词与被洲释词正是一对反义词（如上述前二例）；或一个词的训释词（即义项）中有两个正是一对反义词（如上述后二例）。古人概括其特点为“一字两训”，“义相反而实相因”（王念孙悟）。O这就是传统训治学之所谓“反训”。其被训释之字（词），也笼统地被称之为“反训率”或“反训词”。晋人都球首先…     

《认识逻辑学》的秉承与创新——从形式理性与辩证理性相统一的角度看

科学的理性思维存在着两种不同的思维方法，一种是分析性的，典型地表现在形式逻辑的方法中，或称为“分析性理性”、“形式理性”；另一种是整体性的，即辩证思维的方法，或称“辩证理性”。前者突出地展现出思维所能达到的严密性、精确性和普适性，后者则更多地展现为思维的全面性、发展性和具体性。如何全面地把握和运用这两种思维方法，一直是学界的难题之一。一方面，有人常常以“非此即彼”的方式看待两者的存与废；另一方面，两者之间究竟是“各行其是”还是“相互依存”，争议颇多。     

海子诗歌中"水"的象征意象解析

海子以他的诗歌才能,创造了中国当代诗坛上的一个神话。他的诗歌,离不开一系列普通而又神秘的意象,麦地、太阳、土地、月亮以及水等。而水在他的诗歌中又占着无比重要的地位。“水”这一意象,可以理解为三:一,象征着故乡,海子把对故乡深深的记忆幻化为麦地、平原和水;二,象征着爱情;三,象征着历史和时光流淌的河流。     

三个层面和两个向度——诗歌语言陌生化再探

要使诗歌富于诗意，就必须对诗歌语言进行陌生化处理。其途径：一是对诗歌语言在语音、语法、语义这三个层面进行陌生化；一是“因情择语”或“以语带情”，即从“内→外”或“外→内”这两个向度进行陌生化。     

破坏和保持湖泊生态平衡的两例

“得了一只麻雀,打死一只老母鸡”去年3月中旬,我到贵州省西南部安龙县调查。在距城五公里的地方,原有个“皮塘海子”(注:贵州人称湖泊为“海子”),水深两米,面积约2000亩,原栽有莲藕,出产莲子、菱瓜、野鸭、鹭鸶等动植物资源,向有“十里荷花池”之称。每年雨季洪水来临     

为什么喜欢凡·高

到荷兰。凡·高博物馆是一定要看的。现在我要说的是荷兰的国立博物馆。那一天的阿姆斯特丹和往常一样，下了一阵雨，天就晴了。其他楼在装修，国立博物馆只开放一栋楼，两层展室，不大，但对荷兰这样袖珍的国家来说，这样的规模可以理解。重要的是，馆里藏了不少好东西。除了凡·高的一幅自画像，镇馆之宝是伦勃朗的那幅著名的《夜巡》。     

释甲骨文“市”字

甲骨文市字下部从丐，上部从止，两部件之间或带有点状笔画，在构形上与周秦时期的市字相吻合。从辞例方面来考察，甲骨文中的市字用来表记时段之名。马王堆汉初帛书中表时辰名的“下失”，相当于睡虎地秦简中的“下市”；西汉时期的“日失”、“日日失”之名，大致相当于秦简《日书》中的“市日”，或径可上溯至殷卜辞中的“市”和“市日”。     

躁动的春天

有一次，在电视上看到几个主持人朗诵海子的《面朝大海，春暧花开》：“从明天起，做一个幸福的人／喂马，劈柴，周游世界／从明天起，关心粮食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”主持人各个热情洋溢，语气中满怀希望和幸福。     

论量词“束”和“捆”的语义性质

量词“束”和“捆”在过程性上存在着差异。从起点看，“束”用于较细的长条物，“捆”用于较粗的长条物；从途径看，“束”为束缚而成，“捆”为捆绑而成；从终点看，“束”的集合体为细长状，“捆”的集合体为粗大状。“束”和“捆”的差异虽然在本质上是共时的，但也和语言的历史发展密切相关。     

先秦纵横家的教育思想述评

战国争雄，“邦无定交，土无定主①处士横议，辩士云涌．“天下方务于合纵连根，以次代为贤．②或“合众弱以攻一强”；或“事一强以攻众弱”③所以各国之间，都在围绕着争取盟国以对外扩张或以求自安的重大策略问题，苦心经营．“纵”和“横”的两种不同政治主张和外交政策，成为当时各国最敏感的争论焦点．外交关系的外部条件，当时被各国看得比内部条件还要重要‘于是一批受过那一时代新现实教养的“策士”或“智士”们，奔走于列国之间，不别亲疏，唯智谋是尊，唯富贵是取，凭一张利吃，并三寸巧舌，“纵横参谋，长短角势；转九聘其巧辞…     

计算机技术发展迅速的原因分析

计算机技术快速发展背后存在着两个主要的原因，其一是持续不断地创造的出现；其二是围绕计算机技术的选择判据和机制是明显的、稳定的和迅速的。这样该技术的发展变化可以理解为受变异和选择驱动的，显然不是“盲目的”或“自然的”，还要受除了计算机技术以外其它客观因素的影响。     

邓小平自评述论

从四个方面进行了讨论，即：一生“三落三起”、“问心无愧”；一生功过“四六开”或“对半开”；“永远不要过分突出我个人”；“我是个马克思主义者”。由此可见，邓小平作为一个共产主义战士，一个无产阶级政治家和一个马克思主义者的博大胸怀和崇高品质。     

德国古典哲学中人本主义的类型划分

德国古典哲学中的人本主义，首先，根据“本”的不同含义可以划分为动力论或因果论的人本主义与目的论或价值论的人本主义两种类型；其次，根据人本主义的对立面可以将它划分为与神本主义相对的人本主义和与自然主义相对的人本主义两种类型；最后，根据古典哲学家对人的本质的不同理解可以将人本主义划分为感性的人本主义和理性的人本主义两种类型。对人本主义作上述划分，有助于我们更好地理解科学发展观中的“以人为本”理念。     

试论海子研究中的两种错误倾向

时至今日,学界有关海子的研究存在两种错误倾向：一是通过＂赋魅＂的文学批评,将海子＂诗化＂、＂形而上化＂,甚至＂神化＂;二是反其道而行之,通过对海子及其诗歌的鄙弃和指责,最终将海子＂妖魔化＂、＂简单化＂。这两种批评方式都是反历史的,都不是一种实事求是的＂历史分析＂的态度。