徽州古民居雕刻艺术古为今用探析

通过对徽州古民居雕刻艺术特点的阐述，以分析有关现代人对传统人居环境的精神体验为切入点，结合徽州雕刻艺术嫁接现代人居环境的实例剖解，提出徽州雕刻艺术适宜现代人居环境追寻传统装饰特点的精神需求、古为今用的几种可能。     

培田古民居与徽派古民居的相似性

从建筑的结构格局、风格特色、文化意蕴上都可看出福建闽西培田古民居与徽派古民居有着极高的相似性。依据民居形成的先后及地缘环境文化的相似可知培田古民居在营造过程中对徽派建筑有着明显的传承与借鉴，二者共同体现出对中原文化的认同与追求，对当今构建和谐的人居环境仍有着极强的借鉴价值和启发意义。     

下梅古民居的文化意象和外观特征

福建武夷山的下梅村是国家级历史文化名村,迄今保留的古村落的整体格局较为完善。通过实地考查,结合文献比较和分析,发现下梅古聚落是"一轴"、"一边"、"两个中心"的空间格局。下梅古民居传承了我国古民居"天人合一"、"居中为尊、中轴对称"、"儒家礼乐文化"、"祈福纳吉"等传统文化意象,又含蓄包容多元,对待外来建筑文化表现出很强的同化力;其最大的外观特征是:青砖白缝生土墙,黛瓦出檐长;卵石勒脚曲径幽,马头彩带扬。     

武夷山市下梅古村落旅游可持续发展的思考

下梅古村落是武夷山市文化遗产的重要组成部分。目前,下梅古村落旅游发展态势良好,但发展不稳定。通过调查分析,发现存在资金投入不足、村民利益诉求大、旅游基础设施不完善、部分民居保护工作不到位等方面的不足,由此提出与企业合作吸纳资金、以共生模式协调村民与各利益主体的关系、完善旅游服务配套设施以及加强古村落的保护等建议。     

论徽派古民居与安藤建筑的“诗性”空间

以“诗性”的视角，审视徽派古民居与安藤建筑，发现两者在建筑空间所营造的审美意象上都实现了与天对话，与自然对话，实现了人、建筑、自然相互融合的诗意境界；在营造手法上，徽派古民居以自然山水和移情达性的诗画语境为特质来表达思维、感觉、理想的文化风貌，而安藤建筑空间强调把自然界的空气、阳光、雨水等直接引入到建筑的内部，促使人们用心去思考，激发人们的想象力。     

蔡氏古民居建筑群

介绍福建南安蔡氏古民居建筑群的历史背景,总结群落总体布局的形成和特色,分析民居单体的基本型制,揭示建筑装饰艺术的文化内涵,最后指明这一历史文化遗存的建筑历史价值和文化价值.     

徽派建筑的文化诠释

文化是一种历史现象，建筑是人类文化的纪念碑，是政治、经济发展的具体表现，是科学技术与文化艺术的载体。渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响，是一种极富特色的区域文化。     

浅议中国古民居中的传统文化思想

中华民族的传统文化,异彩纷呈、独具特色,是在漫长的历史发展过程中创造、积淀而形成的,深深地刻上了本民族的烙印。建筑作为一种文化符号,是历史的缩影,蕴含了中国传统文化的内在思想与精髓,从而造就了中国古民居独特的的型制风格。     

论乡村古民居建筑的防火保护对策

我国的乡村古民居是我国文化的瑰宝,同时也是不可再生的珍贵历史文化遗产.乡村古民居特有的建筑结构使其存在诸多火灾隐患,导致近年来古民居火灾频频发生.文章就乡村古民居建筑的防火保护进行了探讨,分析了乡村古民居建筑的特点,然后结合现行消防防火工作,列举了乡村古民居建筑的保护措施.     

传统民居建筑装饰艺术浅析

一、当今传统民居建筑装饰艺术保护存在的问题现在正在以惊人的速度消失的恰恰是历史上遗留下的规模庞大的民居群体,改革开放之后,破坏消失状况更为严重。所以在许多文章中用＂手下留情＂＂争分夺秒＂、＂抢救＂、＂救救古民居＂等激情的字眼来表达危急的心情。造成这种现象有多方面问题。突出表     

古村落的文化遗产保护与社区发展——以浙江省楠溪江流域苍坡古村为个案

著名古村落苍坡村的古建筑景观呈现珍贵的宋代风貌,是传统社会耕读文化遗址。自20世纪80年代以来,苍坡古村成为该地区重要旅游景点,村中古建筑也得到了以当地旅游部门为主导的保护和开发,但近年来该村的文化遗产保护工作出现了一些令人忧虑的问题,其经验与教训值得深入探讨。古村落不仅是古建筑遗址,也是现代农村社区。在保护、展示古建筑的同时,不能忽视、损害古建筑主人即村民的活态文化和生存利益,应该合理传承、完整展示与古建筑密切相关的传统文化。而且古村落的保护工作应该由当地村民作为主要实施者,政府管理部门应承担指导与资助责任,而不能代替村民成为保护工作的主体。     

坡落布依古寨“祭山”节庆活动民族志

布依族传统节日是一种旅游文化资源,是一股可以推动布依族地区经济社会发展的文化力量。坡落布依古寨＂祭山＂节庆活动,对于传承布依族传统文化,建设＂美丽布依村寨＂具有较强的现实意义。     

徽州西递村建筑艺术的徽商文化表征

徽州建筑是徽商研究的重要视角,徽商文化是徽州建筑的人文支撑。胡氏宗族聚居的西递村,以独特的建筑语言再现了封建社会经济繁盛时期商民故里的盛况,其建筑的类型与装饰无不传达着徽商意志,是维护整个徽商群体生态的实体和心理保障。     

基于古村落自组织发展的调适性规划研究——以福建武夷山城村为例

从城市规划学角度审视古村落自组织发展环境,融合社会、经济、管理等交叉学科方法,寻求与古村落自组织发展相匹配的规划体系.针对当前古村落规划实效性低、实施难度大、政府投入大、容易引发社会问题等方面的不足,以自组织发展为视角,首先通过对古村落自组织动力机制的研究,提出古村落自组织发展的调适性规划理念;其次以主体机制、参与机制、培育机制为技术策略,建立调适性规划体系;最后以城村为例,探讨调适性规划的实施方法.     

百越古道上的民族与文化刍议——兼论横山寨的民族文化互动

文章论述了以横山寨为中枢起点的百越古道的功能与作用及其深远的历史意义。百越古道上的民族与文化,是促进民族文化互动与交流,促进经济发展和民族融合的关键所在。     

"城中村"问题与潜在"城中村"的先行对策

分析了“城中村”问题的症结、当前“城中村”的改造方式,认为必须在城市规划区内的村庄成为“城中村”之前,采取体制与户籍改革先行、一体化规划先行及基础设施建设先行等必要和可行的措施,以此避免或缓解“城中村”问题对城市发展的压力.     

玉林高山村明清古民居文化初探

古村落民居的文化是建立在民居物质建筑基础上的精神属性总和的反映。玉林高山村明清古民居群将特定的自然审美取向、血缘亲情宗法、道德伦理教化、地方民俗特色等文化理念融入到民居的具体形态之中,赋予了自身浓厚的文化底蕴和丰富的文化内涵,构造了一个尚文、向亲、向善的诗化栖居地。     

池州杏花村旅游公示语错误例析

池州杏花村是池州最具代表性的旅游景点,是池州市旅游经济发展的名片。但是,作为宣扬本地文化窗口的旅游公示语却存在着拼写、词汇语法错误和文化、篇章方面的失误。针对这些问题,必须对公示语的英译进行管理和规范,维护好杏花村的诗意形象,为池州的旅游经济做出应有的贡献。