简析《诗归》对竟陵派诗风的影响

明末湖北竟陵人钟惺、谭元春在公安派"性灵说"的基础上,别出手眼,另立"幽深孤峭"之宗,形成竟陵派。"幽深孤峭"是竟陵诗派的美学追求,是诗派创作追求的主体风格。本文主要从钟惺、谭元春编选的诗歌选本《诗归》入手,探讨其对竟陵诗派创作风格的影响,并进而总结出竟陵派的诗歌创作风格。     

试论钟惺的诗歌理论与创作

综观钟惺诗论，巳隐然有着完整的体系且见解深刻。如在本质论的认识上，传统的“性情说”是种从表达和描述的对象上来界定的初级本质论。钟惺在此基础上，从历史和哲学的层面上，认识到了“审美性情”这种较为高级的诗歌本质论。其诗歌创作以独特的“幽深孤峭”的风格在明末诗坛刮起了一阵竟陵旋风。但相比之下，其诗歌实践与理论有相当大的偏差。本文试从社会和个人诸方面探讨产生这种偏差的原因。     

谭元春与江西复社文人之关系考察

谭元春是竟陵派后期的领袖人物，同时也是复社成员，他与江西籍的复社人士交谊最为深厚。崇祯五年，谭元春在江西与万时华、陈宏绪、陈际泰等复社成员相游处，长达两月。双方的诗学思想和美学旨趣相似，都追求清远自得的风格，并相互影响。谭元春重新研读《文选》，探讨古诗的创作。江西复社人士也受谭元春和竟陵诗学理论的影响，万时华的《诗经偶笺》运用“以意逆志”法来解读，追求“玄致”，贺贻孙的《诗筏》论“无厚”均脱胎于竟陵派。     

论《明诗归》伪书的价值

清初王汝南补辑钟惺、谭元春评选的《明诗归》一书,经王士祯、纪昀等定性为伪作。作为明诗总集,《明诗归》与其它伪书牟利的性质不同,意在托之释放遗民情绪,并为寒士遗民存人、存诗、存集。《明诗归》伪书的出现,是竟陵派在明末清初遭到由学术而上升为政治层面批判的过程中,竟陵派后期作家的一次抗争,力图证明竟陵派是主张真性情的诗派;竟陵派的诗歌也绝非如某些强势作家所谓的"鬼趣"、"诗妖"、"淫咒"、"亡国之音"。《明诗归》未能挽救竟陵派被扼杀的命运,但保存了珍贵的诗学史料,是明清之际诗学转型研究的"活化石"。     

明代诗学论“清”

明代的主流诗学重雄浑而轻清逸，重李杜一脉而轻王孟统绪，故胡应麟论“清”，兼容雄浑与清逸两种风格，注意区分“格清”与“才清”，显示出主流诗学试图吸纳非主流诗学的趋势。将“诗为清扬”作为重大的诗学主张提出并认真加以阐述的则是竟陵派的钟惺。从理论设计看，竟陵派所界定的“清”，排斥俚俗和雄浑壮阔的风格，既是为了规范公安派的“性灵”，又是为了改变七子派忽视情趣的失误。     

论“钟谭体”的形成

晚明文坛．竞陵派裔承公安,却又在师心中寻求古人之精神,一定程度上体现了竞陵派在政治糜烂时代对文学革新的探索。竞陵派以钟惺、谭元春为前后期领袖,故又号“钟谭体”,其形成需要三个方面的条件：钟、谭的订交;《诗归》的编纂;钟、谭的交游。     

明清古诗选本之“吴声西曲”考论

六朝时期，南朝乐府民歌空前繁荣，对此，明清各家古诗选本的选录却不尽相同，不难发现《古今诗删》倡复古，亦重言情之作；竟陵派《古诗归》其“幽深孤峭”既有“雅”的一面，也有“俗”一面；《古诗源》与《古诗赏析》选篇相同很多，但《古诗源》论诗虽重情，从“温柔敦厚”诗教观出发，对乐府情歌选择甚严；而《古诗赏析》从作诗标准出发，对乐府情歌则选择较多。     

竟陵派钟谭韵文用韵所反映的明代天门方音特点

当代汉语音韵研究的一个重要趋势是与方言研究相结合。文章以明代竞陵派代表钟惺、谭元春的韵文为研究对象，运用韵文用韵研究法，以《广韵》音系及明代通语韵系做参照系，联系现代天门方言，分析出明代天门方音的如下特点：“in、δn”与“iη、eη”不分；“i”与“ι、ι有分离趋势；入声韵尾处于数而合一的发展阶段。     

论谭元春和他的散文(下)

对明代后期竟陵派领袖和代表人物谭元春的生平经历、思想倾向和文学活动进行了较系统的论述,对他的文学主张、散文理论和散文创作进行了较全面的评述.对其思想倾向、文学主张、散文理论与散文创作,分别提出了一些与前贤不同的观点.     

论谭元春和他的散文(上)

对明代后期竟陵派领袖和代表人物谭元春的生平经历、思想倾向和文学活动进行了较系统的论述,对他的文学主张、散文理论和散文创作进行了较全面的评述.对其思想倾向、文学主张、散文理论与散文创作,分别提出了一些与前贤不同的观点.     

陆云龙对钟惺诗文的评点

陆云龙是明末清初的评选家、出版家。在竞陵派风行的时期，他选评、出版了一些钟惺的诗文，表现出较为现代的小品文概念，以及与钟惺较为相近的文学观点：反对复古模拟，文学要表现情感，要讲究作品的结构，等等。这些对于陆云龙、钟惺的研究很有价值。     

钟惺评点三种

钟惺的评点在晚明颇负盛名。除了《诗归》外,钟惺还有不少评点著作,其中《钟评左传》、《唐诗选汇解》、《刘文成公全集》三种,评点细致,表现了钟惺倡导读书、学古,以及追求“真精神”的文学观,值得研究和讨论。     

论钟惺《诗论》

钟惺在《诗论》中提出的“诗乃活物”的卓越见解，使读者的阅读活动直接进入诗学的研究范畴，在中国古代诗学理论中独树一帜。这不仅是向传统的以作家为中心的创作美学提出挑战，同时使人们对文学的理解，有了一种全新的思考和把握途径。因而，重新评价钟惺的《诗论》无疑是十分必要的。     

《水经注》写景的语言风格

郦道元的文风与六朝时期一般诗文不同。他注重文字的修饰,崇尚遒整明洁,简练恰切,以非常审慎的态度遣词造句;他反对徒有其形式美的浮靡文风,但又讲求字句的饰洁整齐,音韵的和谐优美。这就形成了郦文幽深孤峭、冷艳峻洁的独特语言风格。     

清人诗文论十一评

钱谦益《鼓吹新编序》钱谦益为明末清初的诗壇领袖,不但创作上很有成就,在论诗方面,也能别载伪体,比较精辟地阐述了自己对于诗歌的意见。尤其是对七子以来的诗風,提出了嚴正的批评。他家世与王世贞为夙好,早年曾受七子的影响。中年与袁中道游,锺惺是他同年进士,于公安、竟陵二派也有渊源。但他终于尽破旧说,于七子则斥其“牵率模拟,剽贼     

后山诗论中的风格论和方法论

作为江西诗派的轴心人物，后山以其风格论和方法论为诗派的理论发展做出了自己的贡献。他以杜甫为师，论诗标举“格高”、“意工”的风格论。在方法论方面，尤重“字精”——“语工”、“以故为新”、“不犯正位”等法则，以期建立一种超越于常人的独特风格。后山诗论中的风格论和方法论是对“江西诗派”诗学理论体系的丰富与发展。     

边缘：唐湜诗歌状态的一种诠释

作为“九叶”诗人之一的唐先生一生的创作深具“边缘”性质。“边缘”性质既表现在他的人生道路上，也表现在他的诗歌创作上，其诗歌的“幻美”主题和“日夜边际”的印迹都非常明显。而作为一个现代派气息浓重的“九叶诗派”的诗人，其诗歌的创作也深具个性特征，在九叶之中也是非常边缘化的。     

论明万历时期山左诗人公鼐的诗歌──兼论晚明万历山左诗风

公鼐是明万历诗坛的一位重要诗人，其承绪李攀龙历下一派，又自有新变，提出“齐风”诗歌主张，揭示着晚明山在地域诗风演变走向。公鼐诗歌诸体咸备，五、七古雄放奇丽，律、绝沉郁清脱，乐府诗温厚醇雅，代表着“齐风”诗论的创作成就。公鼐不附依公安、竟陵派，对晚明诗风的演进有着重要的推动作用。     

浪漫的潜伏——后期新月诗派“主智诗”、“城市诗”创作简论

后期新月诗派在秉承前期新月诗派“理性”思想的同时，无论在诗歌理论与创作实践中都逐步渗入了许多现代主义的因素。在趋向现代主义大潮的过程中，后期新月诗人冷却诗情深刻冷静地思考人生，在诗的题材、诗感上与西方现代主义思潮趋近。在后期新月派诗歌里，引人注目地出现了大都市的病态、现代人的精神异化。后期新月诗人对“主智诗”的寻求，“城市诗”的开拓，都是对中国新诗史的独特贡献。     

杜甫成为江西诗派之祖原因浅探

在宋末方回提出杜甫为江西诗派“一祖”之前和之后 ,都有人反对这种说法。但在客观上 ,杜甫对江西诗派 ,尤其是对黄庭坚 ,确实产生了很大影响。江西派诗人如黄庭坚、陈师道、陈与义等师法杜甫 ,主要偏重了艺术方面 ,并且着重学习杜甫晚期诗歌“剥落风华”的风格和律诗的句法。学杜而不似杜 ,正是善于学杜的表现。主客观方面的诸多因素 ,充分说明了杜甫确实是江西诗派诗歌艺术的不祧之祖。