学术规范与体制保证

近来，读到一本有趣的书，名为《丑陋的学术人》，作者以笔名“东方善霸”出版。其实，这本书本身的质量也并非很高，明显系由书商操作的急就之作。但尽管有这样那样的问题，此书仍非常值得关注，因为到目前为止，这是第一本最为大胆、全面、公开地揭露国内学术界种种丑陋现象的著作，其中也包括了大量学术界人士违反基本学术规范的恶劣作法。由于作者以笔名发表，不知原系何人，不过从书中内容可见，该作者对于国内科学史等界的情况也有所了解，且直言不讳、一针见血。因而，此书的内容颇为引人瞩目，关心学术规范者不可不读。当然，作者只…     

不把不合理“规章”当回事

学术失范和道德滑坡是学术界不争的事实。明眼人心中早就有数：这一事实在近十余年的凸现，是社会上的政治腐败和经济腐败现象在学术界的反映。真正的学人作为个体或小群体，由于人言微轻，的确一时难以挽狂澜于既倾（这并不意味学人和学术共同体可以听之任之，无所作为）。但是，我们毕竟还有自爱、自尊、自律、自持、自强、自立这最后一道精神防线──心灵自由和人格独立的铜墙铁壁。只要我们固守从道而不从势的“本心”，完全可以作到洁身自好，总不至于与丑恶的社会现实和丑陋的学术人同流合污、沉瀣一气吧！在这里，我想着重谈谈对待学…     

根本的规范：学术自由与学术创新

一个人类活动系统的规范,在某种意义上是达到系统目标的条件与手段。学术界或学术共同体的目标就是知识的增长和学术的繁荣,这难道还有什么值得怀疑的吗？可是如何促进,用什么规范和社会契约来促进科学的发展和学术的繁荣呢？我认为最根本的,就是学术的自由和学术创新,一切其他学术道德规范主要由此派生出来。爱因斯坦说：“我所理解的学术自由是,一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确的东西的权利。……显然,对学术自由的任何限制都会抑制知识的传播,从而也会妨碍合理的判断和合理的行动”。（《爱因斯坦文集》第三集,许良英…     

也谈“整饬”与“共建”学术规范

开辟“共建学术规范 ,整饬学术道德”专栏的目的 ,不是为了“一吐为快”或“解气” ,而是为了唤醒所谓“学者”的学术道德良知 ,并在此基础上共建良好学术规范 ,以促进学术的真正繁荣。其实 ,学术批评本身就是一种良好的运作方式 ,它既能达到对有学术道德和学术规范的人的张扬 ,又能达到对无学术道德和学术规范的人的鞭笞。我们所说的“学术失范” ,并不简单是一个学术政治化、世俗化、功利化、道德良知失缺等等问题。严格地说 ,近六、七十年来 ,我国还没有建立起真正的社会科学学术规范 ,许多所谓的学术活动都是在没有规范可遵循的状态下运…     

铁肩担道义

借参加“重建学术规范、整饬学术道德”学术讨论会这样一个难得的机会,我想重点谈两个问题：一是回顾学术界近年来为学术规范、学风建设问题而作的努力、已有的成就;二是呼吁学术报刊能给予学术规范、学风建设以更多的关注和支持。 就个人的观察而论,我感到,学术规范和学风建设是九十年代特别是近年来中国学术界关注的一个新的焦点话题。自１９９４年《中国书评》首倡学术规范讨论以来,不同学科的专家学者从不同的角度直接或间接予以积极的回应。同时,学术界的有识之士还就学风问题与学风建设给予了很大关注,对于学术批评和书评加以…     

整饬学术道德 维护法律尊严：从评论者被推上被告席谈起

《自然辩证法通讯》杂志在世纪之交新增“共建学术规范整饬学术道德”专栏，我认为十分必要。这不仅因为近年来，我国学术界的失范、违规现象屡禁不止，且大有愈演愈烈之势，说明共建学术规范，确已势在必行，而且更因为在某些学术领域内出现了作者、编者、新闻媒体共同失范、违规的严重问题，甚至冠冕堂皇地诉诸法律，来保护他们的越轨行为。可见，整饬学术道德，已迫在眉睫、刻不容缓。我是一名音乐工作者，也是贵刊的热心读者。由于我对文艺界的诸多越轨行为忧心忡忡，因此，想借贵刊专栏倾诉我的肺腑之言。在音乐创作上对于作者的劳动性…     

警惕“学”、“术”分家的倾向

“学术”一词,古已有之。“学”。‘才”二者本不可分。在学术领域里,‘学”为‘学识”,‘才”为研究方法。“学术”本身是很纯洁的东西。然而,在现实生活中,“学”与“术”二字又是可分开来用的,后者多指带有某种实效或功利性的手段和方法。如果把“学术”也变成了一种“术”,使其失去“学”的本性,那就意味着“学”、“术”分家,就会滋生出许多假“学术”来,鱼目混珠,良萎难分,严重败坏学术界的风气。时下学术界存在的一些不良风气,往往是由“学”、“术”分家引起的。在严肃的学者们看来难以容忍的许多事情,对于泡制者来说…     

学术规范建设与学者的道德自律

学术规范和学术道德批评总的来说是一个易令学者产生矛盾心理（ambivalence）的话题。这主要还不是由于规范或道德对于创造并遵循它们的人来说经常表现出功能上的两面性，而是因为此类话语中包含着明显的反身性（reflexiVit）意味。如果你要谈学术失范问题，你大略得先拓心自问，你本人总能过得去地遵守学术规范吗？同样，在对比如学术道德水准普遍下降现象提出批评时，这种批评的潜在对象至少原则上也包括你自己。尽管如此，学术规范和学术道德问题总归还要有人（也会有人）去评去说，因为它们不是什么个人问题，而是学术界的公共问题或社…     

学术领域要弘扬正气

近二十年来，我国各项学术事业以前所未有的速度走向繁荣。但是，毋庸讳言，在学术界有一种极坏的风气正在迅速蔓延，突出表现为：抄袭剽窃；粗制滥造；弄虚作假（篡改史料或伪造文物）；对待批评者进行人身攻击；以高价购买书号推销假冒伪劣图书。目前学术风气之坏，有人认为是商品经济浪潮冲击的结果。这样的解释，很难回答为什么商品经济比我们发达很多的国家和地区，这种极坏的学术风气并不比我们“发达”，可见商品经济是否发达与学术风气之好坏并不成正比。我认为，这是社会上的腐败风气在学术领域的反映。我同意杨玉圣先生的说法，可…     

北大“三杰”：沈氏三兄弟

北大历史上，曾有“一钱二周三沈”之说。“一钱”是指钱玄同．“二周”是指周氏兄弟周树人（鲁迅）、周作人，“三沈”则是“沈氏三兄弟”沈尹默、沈兼士、沈士远。他们兄弟仨．在北大历史上，以杰出的学术成就，皆为学术巨擘而名垂青史。     

失范须重建 关键在自律

学术领域一直是知识分子默默耕耘的“圣洁领地”，但是，由于社会的、经济的、名利的等原因，进入２０世纪９０年代以来，出现了严重的学术失范、道德滑坡现象。对此，不少有识之士痛心疾首，给予无情的揭露和鞭笞，笔者在这里无意对形形色色的失范现象和各种各样的非道德行为给予痛斥和批判，只想从学者自律的角度来谈一下这个问题。 学术失范有人认为是商品经济冲击的结果，但它难以解释在商品经济发达地区学术失范的水平远没有经济欠发达地区的水平“发达”？可见，学术失范主要是一个社会问题，是社会丑恶现象在学术领域的反映，是社会…     

从“是英文总是,还是科学道德总是？”所想到的

贵刊1996年第4期刊登了李佩珊。薛攀皋的文章《是英文问题，还是科学道德问题？》，文中提及的事情所涉及到的学校、学科、学人，堪称中国一流。因此，在高校教师、科研人员和学生中引起很大反响。现在，贵刊开辟“共建学术规范、整饬学术道德”专栏，是非常及时而有意义的事情。我们一直工作在高等院校，目睹了改革开放后学术的繁荣，尤其是科技哲学（自然辩证法）这一学科领域，为之振奋。但自90年代以来，特别是近几年，中国学术界似乎进入了一个前所未有的“大跃进”时期：为争创世界一流、国内一流、省内一流、部属一流的大学，专科升…     

波音公司的技术专员计划

在中国,有着“学而优则仕”的传统。无论在大学、科研院所还是企业,很多有潜力的科技人员因为走上行政路径而实质上断送了学术生涯。如何让走学术或技术路径的人同走行政管理路径的人一样有奔头？发达国家有种种的双轨制安排,让不同轨道上的人都有光明的发展前景,都有高涨的工作积极性。波音公司的技术专员计划（Technical Fellow Proaram）就值得我们借鉴。     

求真，求善与学术规范

一提到学术规范,人们的目光一般聚焦在“真”上,即从事学术研究的学人在研究过程中应该追求真实,既不捏造数据和事实,弄虚作假,也不将别人的成果据为己有,剽窃抄袭。为此,一方面要求学人洁身自好,严于律己,提高学术道德修养,克服自身的懒惰和卑下心理,勇于创新,敢于超越自身和他人,成为学术研究的主人;另一方面则要求我们的学术出版监督机构增强学术规范意识,制定并依据各项条例,揭露、批判并规范各种不规范的学术行为。 不过,仅有这些还不够。知识（当然包括科技知识）社会化的强劲趋势清楚地表明,知识不仅具有认识解释…     

中国学术和教育：存在问题与救治之方（二）“知识分子之死”反思

对于当今中国学术和教育中存在的问题，人们常用“腐败”、“不端”、“越轨”、“失范”描述，虽然不能尽达其意，但也能明其所指。将学术、教育问题一并讨论，乃是基于它们具有一定的共通性，都是指向学术圈、文化人、知识分子。但是，本文在此无意讨论知识分子的个人学术品质、道德、良心和责任，而是要揭示当今中国学术和教育存在问题所隐伏的时代性根源和现代性特征。     

学术论文评价亟等待制度创新

当前学术失范的主要原因来自两个方面，一个是学术人的自身道德，另一个是学术激励机制。与亿万中下层民众相比，学术人总是接受了更多的教育，生存状况总是要稍好一些，而且民族在他们身上寄托着立德、立言的希望，学术人应当具备高于普通民众的道德操守。我们暂且不论学术人是否有责任攀登“铁肩担道义，妙手著文章”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，这样的至上境界。学术人总应当有起码的自尊、自爱、自律。不作伪、不剽窃、不损人利己、不一稿两投等，可以作为在当前迷信权力、迷信金钱的委…     

学术规范与匿名审稿建制

二十世纪九十年代以来 ,关于学术规范的论题经由《学人》、《中国社会科学季刊》暨《中国书评》等学刊的着力提倡 ,在学界获得了广泛回应 ,引发了一波波激烈的讨论和深入思考。这一现象似可视为自七十年代末改革开放后中国社会科学如何获得其独立性或自主性问题的延续和展开。为促进二十一世纪中国学术的繁荣 ,围绕《自然辩证法通讯》杂志所倡导的“共建学术规范 ,整饬学术道德”这一命题 ,多位学者就当下中国学界普遍存在的一些弊端陋习进行了深刻的剖析与反思 ,提出了一系列建设性意见。就目前讨论的情状来看 ,人们普遍痛责的“学术失范”…     

《庚辛玉册》：中国炼丹术在历史上的最后一部巨著

《庚辛玉册》是朱权（１３７８－１４４８年）的一部有关炼丹术的著作。西方学者琼克尔（Ｄ．Ｒ．Ｊｏｎｋｅｒ）认为这部书已经失佚。明代李时珍在《本划纲目》中多次引述此书。另外，有一些片段也散载在某些类书中。文章英译了多年来所辑得的引自此书的条文，并试从这点蛛丝马迹中探讨这部书。自从１９５８年和李约瑟博士合作研究中国炼丹术史以来，他们两人就一直注意这部书。作者数十年来访问海外学术机构多处，顺便查访此书，但还没有发现整本的《庚辛玉册》。１９９０年访问北京期间，薄树人陪作者和中山茂到北京图书馆查询此书，也无收获。今竟然读到１９９３年姚品文著《朱权研究》中有“北京图书馆有藏本”一句话。希望将来学者们能够对这部典籍做更全面的研究。     

大医德泽 生命曙光——记我国现代临床解剖学的奠基人钟世镇

在2001年的第174次“香山科学会议”上，在钟世镇教授等人主持下，揭开了我国数字人和数字医学研究的序幕。随后被列入国家高技术发展计划（863计划），取得了一批阶段性成果，创刊了《中国数字医学》杂志，出版了一批学术专著，取得了国家科技奖励，2009年正式成立了学术性团体（中华医学会数字医学分会）。作为正式建成学术性团体前，对先后担任“中国数字人研究联络组长”和“中国数字医学研究联络组长”的钟世镇教授来说，确实为我国开拓这个新的研究领域，起到了倡导者的作用，并做出了阶段性的贡献。     

潜心耕耘 厚积薄发——记中国地质大学（北京）于翔教授

中国地质大学（北京）工程技术学院的于翔教授，是国家重点二级学科“地质工程”的青年学术带头人，多年来一直活跃在科研、教学和学科建设的第一线，取得了突出的成绩。