运用生本教育理念 推进有效性教学——关于园林专业项目教学课例的有效探究

生本教育创导者郭思乐教授说,生本教育是以＂一切为了学生、高度尊重学生、全面依靠学生＂为理念的教育体系,生本教育是强调主要依靠学（在学校和老师的帮助下）的教育。笔者在园林专业课的教学中,尝试着运用生本教育的理念,并以项目教学的形式有效地推进了专业课的教学。     

“挖潜补偿、因材施教”的育人模式在特殊学校劳动职业技术教育中的实践与研究

本文论述了在＂生本教育＂和＂杜威实用主义＂理念的指导下,通过对全程式四个阶段育人模式的实践与研究,总结出在特殊教育学校职业教育过程中,对残疾学生进行＂挖潜补偿、因材施教＂的育人经验。     

“一体化”教学在汽车维修教学中的运用

＂一体化＂教学对教学质量的影响深远,文章在介绍汽车＂一体化＂教学理论的基础上,设计出＂一体化＂教学的教学方案,为职业技术教育教学提供参考和借鉴。     

如何实施生本教育

随着生本教育实践的不断深入及其理论的不断完善，生本教育观正被越来越多的教育工作者所接受，并有不少教育工作者在教学过程中大胆尝试实施生本教育。     

让鱼儿在音乐的海洋畅游——音乐课中学生合作探究小组的构建

什么是生本教育?生本教育是以"一切为了学生,高度尊重学生,全面依靠学生"为宗旨的教育,是真正做到以学生为学习的主人,为学生好学而设计的教育。生本教育与师本教育相对立。生本教育是为学生好学而设计的教育,也是以生命为本的教育,以这种理念为指导,我校取得的成效显著,获得意义深远的理论与实践成果。然而生本教育并不是丢弃现在成功的音乐教育模式,而是以现有的成功的音乐教育模式为基础,把音乐教学用另外一种模式来演绎,我认为这就是音乐教学的一种新思路、新理念。音乐教学中运用"生本教育"的理念,通过学生主动体验、让学生在丰富的、生动的、具体的音乐实践中,探究、合作、综合等方式来完成审美过程。本文通过几个方面进行阐述,在"生本教育"理念指导下的音乐课堂教学如何对小组进行分配,探究音乐,培养学生主动的去体验音乐、参与音乐、表现音乐、创造音乐,从而感受音乐的美。     

数学“双基”教学与创造力的培养

数学＂双基＂教学是我国教育的一个特色,但目前对于＂双基＂的研究仅仅停留在经验水平,没有上升到理论高度。张奠宙先生曾提议让我们研究＂双基＂和创造力的关系[10],本文在国内外关于创造力研究的理论基础上,探讨＂双基＂和创造力的关系,探讨在当今这个信息化的时代如何继承发扬这一特色,如何培养出具有能够适应社会发展需要的创新型人才。     

《概率论与数理统计》课程教学改革的思考——以百色学院为例

在教育教学理论思想的指导和网络教学资源环境的支持下,通过对＂概率论与数理统计＂课程教学改革中的教学条件、教学内容、教学设计、教学方法与手段、教学模式等方面进行阐述与研究,并结合实例说明开展＂概率论与数理统计＂课程教学改革的一些方法和途径。     

唱响爱的主旋律——施秉县示范幼儿园“园本特色课程改革研究”实践浅谈

＂爱＂是教育一个永恒不变的主题,是我们中华民族五千年文明的精髓。为了继承和发扬好这个精髓,该园在教育教学上进行了＂园本特色课程改革研究＂的实践,并在全园推行自主式教学模式。这是我园一个大胆的跨越式的教育教学改革。这一教学模式改革的主题是：唱响爱的主旋律,用爱点燃孩子的梦想,让孩子们享受爱、拥有爱、传播爱。（1）以＂爱＂为主题,唱响＂园本特色课程改革研究＂的主旋律。（2）不断创新实践,让爱心树健康成长,枝繁叶茂。（3）爱的结晶：突出园本特色、园本教研、园本环境、园本效果。     

让生本教育为有效课堂保驾护航

所谓的生本教育就是以生命为本的教育,教育的宗旨决不不应当是控制生命,而是要让生命自己行动,应该是学生在教师的支持下自主学习。在现实中,我们经常可以看到这样传统教学课堂的一个缩影：教师照本宣科＂满堂灌＂,学生鸦雀无声,临下课,教师小结。而在生本教学课堂里整个课堂生机勃勃,学生之间你问我答,小组成员、小组之间激烈争论。现在我们不妨换位思考一下,假如你是一个学生,你会选择怎样的课堂？     

论高校“三生教育”课的教学策略

在高校＂三生教育＂的教学实践中,教师面、线、点结合教学法,主动征求意见或建议教学法,学生讲授及实践体验教学法,师生面对面对话交流教学法,师生背靠背交流等教学法,是增强高校＂三生教育＂实效的重要途径。     

《城堡》的美学意蕴

与以往研究卡夫卡《城堡》的作品不同,本文主要从美学的角度,来欣赏《城堡》的内蕴,并不企图给《城堡》限定某一主题,以损伤其原有的丰富性。从城堡的“有”和“无”、环境的“显”与“隐”、生命的“虚无”与“本真”等三个方面略探其内蕴美。城堡通过“有”和“无”来显示其原始魅力;环境之“雪”和“夜”昭示了存在的“显”与“隐”;领略到了城堡及雪和夜的无穷魅力,支撑着主人公K在孤独、苦闷与虚无中,执着地演绎着生命的本真！     

《诗经》词义考辨二则

“翱翔”,古籍中多数指人的遨游,并非指今之空中飞翔之意。“昭假”,为昭格,假与格古籍中并非全为“至”义,多数用为“告”义。古籍中常见的“昭假”应是“昭告”的意思。此二词之原义,后人多不明,以致误解。     

玺文考辨八则

古代玺印文字在印谱和字书中多有不释、误释或“同文多释”的现象．现对“交仁”“可壬”释文提出看法，对“以”与“厶”，“[厶 心]”与“[糹厶 心]”，“百”与“全”“金”“世”，“朱”与“未”，“[疒壬]”与“壬”“壬”，“旨”与“[上日]”等几组字进行了辨析。     

中国古典美学中的意象精神

与西方古典绘画的＂模仿说＂相比,中国古典绘画更追求＂意象＂的表现,追求＂意＂与＂象＂、＂主体＂与＂客体＂在艺术中的和谐统一。＂意象＂既不同于西方古典的＂写实＂风格,也不同于西方现代主义的＂抽象＂表现,它是中国古典绘画追求心理和谐的文化的表征。因此,我们对＂意象＂审美中所积淀的关于人与自然和谐统一的原生态文化意识的秉承和发扬,在当代尤具现实意义。     

被动介词“让”的产生

＂让＂的＂致使-被动＂演变发端于18世纪末,至20世纪初,作为被动介词,＂让＂在北方方言中已为常见。与另一致使动词＂教＂相比,＂让＂的致变条件大致相同,但有自身的特点。＂教＂的＂致使-被动＂演变的条件主要是＂让＋N＋V2＂构式的V2部分的＂非企盼＂意义;而＂让＂的致变条件主要是句义中的＂非企盼＂意义。     

大众文化视界下“经典”释义考辨

探究“经”和“典”字源义上共同据有“崇高”“权威”和历时义的表征文化视界下经典自身的迁移演变。从“经”与“典”美学张力的缘构到“经典”的词源义、历时义的延展自显中,认定指向性、权威性、实践性、边沿性是经典的质性因子。     

江西北部2次大暴雨过程对比分析

利用Micaps常规资料和fnl资料,对2013年5月江西北部2次大暴雨天气过程("5.07"和"5.14")的大尺度环流形势、低空急流、水汽输送、垂直运动和中尺度系统,以及多普勒天气雷达拼图回波特征等要素,采用对比方法进行分析,结果表明:1)2次大暴雨过程欧亚中高纬环流形势均为两脊一槽型,但降水性质、环境条件和中尺度特征有所差异;2)"5.07"大暴雨低空急流具有脉动性,而"5.14"大暴雨中低空急流一直维持;3)"5.14"大暴雨过程的水汽和动力条件都比"5.07"大暴雨过程强;4)"5.07"大暴雨过程以带状回波为主,范围狭长局地性较强;"5.14"大暴雨过程以絮状回波为主,范围宽广持续时间长较为均匀。     

“莫（不）VP-neg？”句末neg的虚化问题

近代汉语中肯定式的测度问句“莫VP？”和否定式的测度问句“莫不VP？”句末均不排斥用否定词neg，“莫VP—neg？”、“莫不VP．neg？”句末的neg均是否定词，并未虚化为语气词。“莫VP．neg？”是测度问句“莫VP？”与正反问句“VP—neg？”糅合的产物，“莫不VP—neg？”是测度问句“莫不VP？”与正反问句“不VP—neg？”糅合的产物。     

《蒙古秘史》总译中的助词“着”和“了”

对《蒙古秘史》总译助词“着”“了”的用法及意义进行界定和定量统计,描写分析其使用的具体情况,指出总译部分单个助词“着”“了”存在混用的现象,这种现象可能与当时的蒙汉语言接触有关.     

湖南绥宁方言的量词重叠式及历史层次

描写绥宁方言中两种量词重叠式：一种是“AA”及其加缀式“AA唧”，另一种是“A—A”及其加缀式“A—A唧”。“AA”表达“周遍”意义，至迟在唐五代已经产生；“A—A”既表“周遍”意义，又表“逐一”意义，其产生的上限在唐代中后期，下限在宋代；变式“AA唧”和“A—A唧”可能在元代以后产生。