电视广告中的抒情符号

与西方文化的叙事传统相比较,中国文化传统是一种抒情传统,且这一传统始终处于延续与流变之中。因此,许多中国电视广告具有明显的抒情特征,其采用的符号是抒情符号,可分为视觉符号与听觉符号两大类。电视广告视觉符号的能指包括:点、线、面、形、体、色、文字、形像;听觉符号的能指包括:语言、音响、音乐。这类抒情符号具有多重意指关系,能指与所指均具有强烈的情绪体验。     

语言符号的任意性原则的论争

索绪尔认为语言是一个符号系统,是能指和所指的结合体。能指和所指之间的关系是任意的,不可论证的。语言符号的象似性是对索绪尔的任意性原则的挑战。本文通过分析指出任意性是语言符号不可动摇的原则,象似性只能是置于任意性这一根本原则之下的补充,而不可能代替任意性。     

符号的本质(下)

符号的能指 -所指关系的概念是对物质世界的抽象概括 ,其任意性的本质决定了它们在语言符号内部既是相对稳定的 ,又是在不断变化的 ,这些特性促成了历时语言学和共时语言学的产生。它们不仅构成了现代语言学的基础 ,同时 ,符号能指 -所指关系的错位又形成了现代文本的审美价值。     

语言运用中的替换原则——语用原则论之二

语言结构体系是由一系列不同特征、不同功能的语言符号构成的,语言符号在语言结构体系中千变万化,它的特征和功能已经远远超出了人们习以为常的纯语言学意义的阐释范围。虽然结构主义语言学关于语言符号的能指和所指及其相互关系的学说对阐释语言结构体系具有借鉴意义,然而能指和所指这一对符号学范畴包含了丰富而复杂的内容,需要作进一步的细致具体的解剖。语言结构中各种符号在组合和聚合这两个轴承上的巧妙运转,构成了能指的复杂性和特殊性,也构成了所指的难解性和蕴藉性。每一种符号的运用,都会产生相应的表达功能。巧妙地选择组合语言符号进行右效的符号替换,就会产生相应的功能亦异,我们     

设计中符号的能指与所指关系分析

文章依据符号学原理对“能指”和“所指”关系的分析,结合设计的实际案例,指出设计符号“能指”和“所指”关系具有硬性规定、任意性、稳定性和统一性。运用符号学的观点与方法为设计研究开拓出新的空间,并为设计提供一种理论资源和思考方法。     

从符号学的角度看《蒙娜·丽莎》

本文从符号学的角度———美学符号、身份的确认中体现的符号象征意义及微笑背后的符号象征意义等方面分析达.芬奇的肖像画作品《蒙娜.丽莎》中体现的能指与所指概念意义。     

论凡·高自画像的艺术符号

文章通过基本的符号学原理来解析凡.高的自画像,所要用到的原理包括能指与所指,深层结构与表层结构,艺术的冷信息,符号—功能体,艺术符号的自指性和易率符号原理;分别从凡高自画像的构图、背景、道具、笔触、神态五个方面进行作品分析。     

视觉符号与视觉经验

视觉符号作为独特的文化载体非常重要.视觉符号作为意义传达、思想交流的语言和符号,有两组基础概念需要确立,即语言/言语、能指/所指.视觉经验则是视觉符号产生、解读和交流的基础.无论是现实主义、抽象主义或现代艺术都与视觉经验有着不可分割的关系.     

同形异实字浅说——汉字的多源性例析

汉字的产生具有多源性，一形多实是客观事实。本文分别从今文字、古文字符号的能指和所指即汉字的名与实的关系着眼，做了一些简要的例析。     

中国结的符号学解读

中国结艺术作为中国传统文化的代表之一,体现了真、善、美的和谐统一,是民间传达祝愿的吉祥符号。本文从符号学视角入手,分析中国结符号系统的能指和所指,试从符号的解码角度,阐释其作为我国传统民俗符号代表之一,在跨文化传播中的功能和意义。     

符号的本质(上)

索绪尔的符号观是一个高度抽象的自足系统。该系统是对现实物质世界的描摹和投射。能指与所指的关系是任意的、差异的 ,这种关系的本质决定了它们指向的同时又相互消解 ;既相对稳定 ,又不断变化甚至转换。其价值来源于系统中对所有其他符号关系的否定。     

语言符号单位的组合价值

从符号学的角度透视索绪尔符号能指和所指的二元结构关系。音位这一语言符号中最为基础的单位,直接同体现音义的语素相联系,是意义不可或缺的物质实体。符号单位的内涵是概念或意义,其外在表征是与心理因素相结合的语音单位,二者的结合赋予符号单位的价值。而价值的赋予过程正是心理展现的过程,以心理运作的结果实现价值。     

非遗文化“妈祖信俗”的符号学阐释——以妈祖蔗塔为例

从符号学的角度出发去分析妈祖蔗塔符号的能指和所指及其丰富的内涵意义和外延意义;并从符号的释码角度去解读其在融合不同文化背景下受众认识差异中的独特表现,挖掘其在跨文化交流中阐释和表达自身文化、塑造和统一不同文化背景中受众的认识等重要作用。     

基于符号学释析“短信谐音”

交际过程是符号过程。在短信交际的过程中,发信者发出信号(信息),对所发信息进行编码,以符号的形式呈现给接受者;信息的接受者结合不同的符号情景,对符号能指形式通过推理取得符号所指讯息,最终取得交际成功。从符号学角度分析短信语言的谐音现象,期为今后研究符号学和短信语言搭建一个新的研究平台,对于符号学的研究提供新的研究思路。     

《围城》中词汇变异的文体功能及其翻译

语言符号能指与所指之间的任意性,决定了词汇变异的必然。小说《围城》中的变异与常规相辅相成。作者利用变异实现语言的美学功能,产生特定的文体效果,形成了独特鲜明的个人风格。如何在翻译中最大限度地再现原文的文体效果与美学功能是译者所面临的挑战。     

有关“战争”委婉语的符号学分析

从符号学的角度,即运用能指、所指、符号三者关系理论分析委婉语,特别是战争委婉语的产生及其发展规律,可以发现委婉语的变化发展充分体现了语言符号性质的矛盾统一,同时发现有关“战争”的委婉语具有鲜明的时代政治性,此外也体现出语言符号作为文化载体的重要性。这对于帮助学习者准确界定词语含义,深入理解文章内容具有一定的指导意义。     

民谣：符号的所指与能指

民谣这一特殊的语言形式,始终成为不少人研究的对象,但是仪仪根据传统的方法对民谣进行单纯的归类是不够的。20世纪,符号学的长足发展,为科学地解释民谣提供了有利的理论依据。文章拟借西语符号学理论潜入文本内部,闸发了民瑶语作为艺术符号,其能指形式是如何发出审美语义的,即所指层面的一般语义信息与能指层面的审荚语义信息之间形成的张力。     

从能指和所指的角度看隐喻的符号学翻译

为了更好地实现英汉语之间隐喻的翻译,特选取符号学的符号概念来研究不同来源的隐喻的翻译．具体从能指和所指两个方面来分析不同层面,包括字词、句子和语篇隐喻的翻译,提出了几种从符号的角度进行隐喻翻译的具体翻译方法．研究发现,从符号的角度能更准确更恰当地实现英汉语隐喻的翻译,希望能给符号学与语言翻译实践进一步的结合带来一点借鉴和启示．     

“元”的敞开——雅各布逊元语言理论视角下的元小说分析

雅各布逊的元语言理论涉及元语言的两个主要特征：言说语言自身和检查双方代码。由于是言说语言自身,所以语言自身的所指必然要被忽略,也即使得能指与所指作为符号整体来构成新的所指。这样便使得元语言具有了抽象性质。另外,由于元语言的检查双方代码功能,所以这种＂检查＂功能同样适用于元小说。对于元小说而言,这种检查功能便表现为对沟通作者与读者的文本进行检查,从而使得文本具有了＂坦诚性＂。     

藏英手势语交际短路现象初探

手势语是一种重要的非语言符号,在人际交往中发挥着重要的作用。以藏英手势语为研究对象,分析了藏英手势语的能指和所指,并以实例说明藏英手势语在非言语交际中所引起的短路现象,旨在使不同文化的交际者在跨文化非语言交际中,注意并尊重不同民族的手势符号习惯。