紫式部《源氏物语》中的物哀观探微

在日本审美意识史上,“哀”由感悟兴叹逐渐转变为审美对象的“物哀”,对于其的研究最典型的研究成果均是以“哀”来代表“物哀”和“知物哀”,在紫式部《源氏物语》中所表现出来的主观感动的“哀”,到江户时代转变为审美对象的“物哀”概念,“物哀”中能够引起“哀”的对象排除掉了政治、说教在内的审美对象,是一种审美性感知,超越了道德的人性人情,本文主要研究紫式部《源氏物语》中的物哀观,希望能为相关人员带来一些帮助。     

《＜金瓶梅＞地理环境准上考》补证

《金瓶梅》作者借用《水浒传》中某些人物、情节、并巧妙利用地名之巧合,精心营造了一个全新的地理环境和文化氛围,经考证,《金瓶梅》中所描述的地理环境多与淮上有关。     

《源氏物语》悲剧初探

日本平安时代的女作家紫氏部用自己一生的心血写成《源氏物语》。紫式部在小说中试图探索一条借助爱情通向幸福生活的道路。但时代的不合理性与人性自身的弱点使得故事中所有的爱情都以沉重的悲剧结尾,而紫式部在反复论证与探索之后也只找到了两条绝望的答案——死亡与出家,在无奈之中给作品划上了未完的句号。小说通过写源氏荒唐曲折荣耀的一生,给人们展示了皇宫贵族华丽、腐朽、淫乱的画面,暴露出贵族社会的种种黑暗和矛盾,揭示了贵族上层精神崩溃和必然没落的趋势,宣扬了往生净土的佛教思想和观念。纵观《源氏物语》,从情节到结构安排再到人物的悲剧命运的结局,无不贯穿着、渗透着弗洛伊德的理论和观点。本文试以弗洛伊德的理论为依据,对《源氏物语》的悲剧性作一点初步的探索。     

＜运动心理技能量表＞心理测量特征的检验

＜运动心理技能量表（ＰＳＩＳＲ－５））是一个由４５道测题组成的，旨在对与运动表现有关的６种心理技能进行测量的心理测试工具．本研究以四种运动水平的中国运动员为被试，对ＰＳＩＳＲ－５的一些心理测量特征进行了检验．６个分量表内部一致性的检验结果均低于最低应用标准，各分量表间的相关分析结果也难以令人满意，而且因素分析的结果也并不十分支持该量表的因素效度．基于以上结果，有必要对ＰＳＩＳＲ－５进行更进一步的研究．     

马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷思想的先声－重读《＜黑格尔法哲学批判＞导言》

在《＜黑格尔法哲学批判＞导言》中，马克思在论述19世纪中叶德国革命前途时，针对当时德国的具体情况和世界历史发展的趋势，提出了仍处于封建专制统治下的德国可以跨越资产阶段革命阶段，直接进行了共产共主义革命的思想，这表明马克思此时就已经对社会形态发展的多样性和社会发展阶段的可跨越性有了初步的认识。这种认识实际上成为马克思晚年东方社会理论中提出的跨越资本主义卡夫丁峡谷思想的先声。因此，对《＜黑格尔法哲学批判＞导言》的理论价值作出重新评价显得很有必要。     

AutoCAD图形文件＜．dwg＞的C语言直接读写

本文从分析ＡｕｔｏＣＡＤ图形文件＜．ｄｗｇ＞的数据类型和结构入手设计了ＴｕｒｂｏＣ与ＡｕｔｏＣＡＤ的接口。利用该接口可摆脱ＡｕｔｏＣＡＤ环境，直接对＜．ｄｗｇ＞数据文件进行快速读取和生成。本文论述了程序设计的原理及功能．并给出了程序框图。图２，参２。     

日本妇女的哀歌—《源氏物语》

日本古典名著《源氏物语》是一曲撕裂人心的日本妇女的哀歌,入木三分地揭示出了日本归女的悲剧命运。作品中所描写的贵族妇女如此公开、合法地被贵族男子作践、玩弄的痛苦生活,以及她们逆来顺受,不思反抗的畸形心理,令人震颤！这部作品出自一位多年供职朝廷内宫,熟谙朝廷秘事的杰出女作家紫式部之手。     

朱淑真和她的《断肠集》

距今八百多年的南北宋之交,浙江钱塘(今浙江省杭州市)曾经生活过一位杰出的女诗人——朱淑真。她自号幽栖居士多才多艺,诗词之外兼通书法、绘画、音律,是宋代唯一能与李清照抗衡的女诗人。清陈廷焯说:“宋妇人能词者,自以易安为冠,淑真才力稍逊,然规模唐五代不失分寸,转为词中正声。”朱淑真上承易安,后启徐灿,是我国明代以前女作家中写作诗词数量最多的人,但是历史典籍对其生平的记载却十分简略。宋淳熙壬寅(公元一一八二年)魏仲恭端礼曾作《朱淑真诗集序》,内载:“比往武林,见旅邸中好事者往往传诵朱淑     

松山树子和她的《白毛女》

正2020年5月22日,日本芭蕾舞艺术家、中国人民的老朋友松山树子女士去世,享年98岁。松山树子是日本芭蕾艺术的开创者。多次接见过松山树子的周恩来曾说,最先把《白毛女》改编成芭蕾舞并搬上舞台的不是我们,而是松山树子和松山芭蕾舞团。只凭这一点,我们就应该向他们学习!1952年秋,清水正夫在东京看到电影《白毛女》,十分感动,立即推荐给松山。中国著名表演艺术家王昆生前回忆说,松山是第一次看中国电影,不停地流泪。     

肖红和她的《呼兰河传》

一我在提笔写这篇文章的时候,竟突然地病了,一病就发了高烧,发烧到四十二度,昏迷中梦见了肖红,乃至她伫立在浅水湾的坟墓。那上面铺满了绿茵茵的青草,又似乎并不显得寂寞孤独,又恰逢清明时节,很多在她死时没见到的朋友们以及一些她自己也未必认得的人们,来到了她的墓前,围绕着、走着、看着、低头沉思着什么,这其中仿佛也有我,我就坐在旁边的草地上,畅想着,不受任何阻碍地,然而现实之中的我,却是远远地,因为对肖红的彻底的思念和崇拜竟至于病了,而我和她却隔了半个世纪。我不敢再看《呼兰河传》,我怕。几年前,我就是从那里认得肖红的,从此,便一     

《红楼梦》与《源氏物语》中植物意象的比较

《红楼梦》和《源氏物语》都运用了大量的植物意象作为贯穿全文的表现手法,不仅在时空上使植物意象与居住环境、四季变迁等紧密相连,更借助于意象的符号塑造出丰富多彩的人物形象,尤其是花的意象与女子的紧密结合,折射了人物的面貌、品格及命运,并在天人合一的自然观中深刻反映出人类社会生活的盛衰演变。     

谈谈多丽丝·莱辛和她的《金色笔记》

多丽丝·莱辛是英国著名作家,2007年获得诺贝尔文学奖。现已到望九之年。她阅历丰富,著作等身,然其代表作为《金色笔记》。阅读了解《金色笔记》,是了解多丽丝.莱辛和其作品的重要方面。     

散论《源氏物语》中源氏公子的性格特点

通过源氏的几个不同阶段的言行和忠诚于他的随从的言论和心理活动,深刻地揭示了源氏公子的伪善、阴险和荒淫的性格特点。     

贵族阶级的精神没落史──《源氏物语》的男性形象系列、兼论《源氏物语》与《长恨歌》（下）

贵族阶级的精神没落史──《源氏物语》的男性形象系列、兼论《源氏物语》与《长恨歌》（下）陶力三桐壶帝在首卷过后，将主人公地位让于光源氏。光源氏在物语中走完了一生的道路，成为全书的中心人物。然而通读四十帖，却给人一个强烈的感觉：光源氏的出场并不是以他出生...     

评沈括和《梦溪笔谈》

沈括(公元1031年——1095年)是我国“十一世纪时的改革家”(《列宁全集》第10卷,第152页)王安石变法革新的积极拥护者和参加者,是北宋时期著名的科学家和政治家。他的名著《梦溪笔谈》是我国科学史上一部重要的著作,在国际和国内都有较大的影响。今天我们研究沈括及其《梦溪笔谈》,对于认识我国劳动人民在科学技术发     

贵族阶级的精神没落史──《源氏物语》中的男性形象系列、兼论《源氏物语》与《长恨歌》（上）

贵族阶级的精神没落史──《源氏物语》中的男性形象系列、兼论《源氏物语》与《长恨歌》（上）陶力如果说，日本中古著名女作家紫式部在她的长篇巨制《源氏物语》中是通过对众多受难女子形象的刻划、从两位关系的角度否定了现存制度的合理性的，那么，在她涉笔作为贵族...     

《源氏物语》中的太阳女神崇拜探源及其成因

以日本的古典小说经典《源氏物语》为蓝本，通过分析源氏光君的形象而推论出对源氏的描写具有日本民族的太阳崇拜特征，并把日本民族的太阳女神与东方和西方的太阳神相比较，从比较神话学的角度分析日本民族独特的自然特征、风俗人情和审美趋向等文化、历史成因。